《袁枚.游丹霞记》阅读练习.docx

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1、袁枚.游丹霞记阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。甲辰春暮，余至东粤，闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下，另买 小舟，沿江往探。山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层， 箍围不断。疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，左窗相 见，别矣，右窗又来；前舱相见，别矣，后舱又来。山追客耶，客恋 山耶？舛午悄恍，不可思议。行一日夜，至丹霞。但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开。 人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地。借松根作坡级，天然高 下，绝不滑履；无级处那么凿崖石而为之，细数得三百级。到阑天门最 隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。山上殿宇甚 固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧

2、。有僧塔在悬崖下，崖张高幕 吞覆之。其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁 革千幻人，鸥张蛮舞者。余宿静观楼。山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重。山腹陷进 数丈，珠泉滴空，枕席间琮铮不断，池多文鱼在泳游。余置笔砚坐片 时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得。立高处望自家来踪,从 江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。倘用郑康成虚空鸟道 之说，拉直线行，那么五马峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意顿挫 作态，文章非曲不为工也。第俯视太陡,不能无悸，乃坐石磴而移足僧问丹霞较罗浮何如，余日：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞 以遒警胜矣。又问：“无古碑

3、何也？ ”日：雁宕开自南宋，故无唐人 题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无 有。大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之 源，元始探得，此其证也。然即此以观,山尚如此，愈知圣人经义更 无津涯假设因前贤偶施疏解而遽欲矜矜然阑禁后人不许再参一说者陋 矣妄矣殆不然矣。9.对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项（）A.有横皴，无直理理：纹理B.左窗相见，别矣，右窗又来相：表动作偏指一方C.崖张高事吞覆之覆：遮蔽D.假设因前贤偶施疏解疏：粗疏.以下各组语句中，能够表达丹霞山的景象“蛇蟠蚓屈，纵横无穷” 特点的一组是（）山皆突起平地，有横皴，无直理前舱相见，

4、别矣，后舱又来人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上山腹陷进数丈，珠泉滴空倘用郑康成虚空鸟道之说，那么五马峰至丹霞，片刻可到A.B.C.D.以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项（）A.本篇游记以时间为顺序，从去丹霞山路上写起。开头描述水道萦 回在群山之中的迷离景况，为写丹霞山的奇险做铺垫。B.作者登上山顶后，夜宿静观楼，梦见高山千仞壁立，迫近窗户， 像要倒下来压着自己，梦里感觉十分沉重。C.作者写从原路下山时不敢直下，只得坐在石阶上一级一级挪下来, 形象地写出了丹霞山的陡峭高峻。D.文章写景联想丰富，生动形象；议论缘事明理，给人启迪。叙议 结合

5、，让读者在欣赏美景之时又得理趣。12 .请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（共9分）次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得。（3分）始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为工也。（3分）名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。（3分）.请用斜线（/ ）给下面的文言文短文画波浪线的局部断句。（限 断6处，3分）山尚如此，愈知圣人经义更无津涯假设因前贤偶施疏解而遽欲矜矜然阑 禁后人不许再参一说者陋矣妄矣殆不然矣。答案：9、答案D o （疏：注疏，对经书的解释）10、答案C。（所谓“蛇蟠蚓屈，纵横无穷”，是指山路水路蜿蜒曲 折。是描绘山形多横的褶皱，没有竖直的纹理的；说明山路陡

6、峭狭隘；与路途完全无关：所以排除这三句。表达出水路蜿蜒反复的特点；表达山路的蜿蜒曲折；说明两地直线距离之近，从而侧面表现山路之曲。）11、答案B 。（第二段“山高千丈，紧挨着窗户，似乎压迫着人的 魂魄”，是实景，并非梦中景。）12、第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很 有滋味。（“循”“理”各1分，大意1分。）这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果 不曲折宛转就不是好文章。（“作态”、“功”各1分，大意1分。） 名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被 探访到，这就是证明。（“辟”、“此其证也”判断句各1分，大意 1分。）13、答案：山尚

7、如此，愈知圣人经义更无津涯。假设因前贤偶施疏解， 而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣，妄矣，殆不然矣。参考译文：甲辰年的春末，我到达广东东部，听说仁化县有风景优美的丹霞山， 于是在五马峰下停船，另租一艘小船，顺江而下前往丹霞山探访。山 势从平地上突起，有横的褶皱的形象，没有直的挺立的山峰，一层山 峰来了之后，层层山峰也迎面而来，完全围住没有断口。（我）怀疑 岭南离海近，多有螺蚌，所以说山峰的形状也好像都成了螺纹吗？特 别让人惊奇的是，左面的窗户刚看见，刚离开，右面的窗户又来了； 前面的船舷看见它，刚离开，后面的船舷又有了（它）。山追着客人, 还是客人留恋山呢？朦胧模糊，不能够想象出来。

8、船行了一天一夜，到了丹霞山。只见丹霞山到处是绝壁，没有 可上山的路，只有山的一侧裂开了一条缝，就像被锯子斜斜地锯开一 样。人侧着身子进入，很久才能找到路。拉着铁索向上攀登，见到另 一番天地。借助露出地面的松树根作梯级，就像天然形成的台阶一般, 脚下绝不会打滑；没有树根作梯级的地方就开凿山崖做梯级，细数一 下共有三百级台阶。到阑天门的山路最为狭窄，仅能容一个人通过， 山路的尽处上面横放着一块铁板作为进出的门，假设一人拿着长矛守 卫，那么连一只鸟也飞不过去。山上的楼台庙宇很坚固，又很宽敞， 开凿山崖形成沟渠，把泉水引到寺庙的厨房，十分巧妙。有佛塔建在 悬崖之下，悬崖像高高张开的布覆盖着它。佛塔的前

9、面群山环抱，就 像是各国的诸侯拿着文书来朝见，夹杂的山岭有像巨大的水牛或丑陋 的犀牛的，有像耗牛或人影的，有像鹦鹰张开两翅或蛮人在舞蹈的。晚上，我借宿在静观楼，山高千丈，紧挨着窗户，似乎压迫着人 的魂魄，连梦中也觉得沉重。山的中部凹陷进去好几丈，泉水如珠子 般悬空滴落，躺在床上终夜听着泉水叮咚的声音连绵不断。山涧有很 多身上有着美丽花纹的鱼儿在游动。我放下笔静坐一会儿，不知不觉 已忘记了外面的世界，忘记了有家，也忘记了自己身在哪里了。第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有 滋味。站在高处眺望自己上山的路，从江口到这里，山路就像龙蛇蚯 蚓那样弯弯曲曲，纵横交错无穷无尽，大约有一

10、百里那么远。如果用 郑康成虚空鸟道的说法，拉成直线行走，那么从五马峰到丹霞，一会 儿就可到达。这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如 文章，如果不曲折宛转就不是好文章。但从高处俯视山下，丹霞山确 实十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石阶上一级一级地挪下 山。僧人问我，丹霞山与罗浮山比拟怎么样呢？我说：罗浮山的风景 分散，找到一处美景的快乐也抵不上付出的辛劳，丹霞山凭着美景的 集中而胜出了。僧人又问我：丹霞山上没有古碑又怎么解释呢？我说: 雁荡山从南宋开始开发，所以没有唐代文人的题跋；黄山从明代开始 开发，所以没有宋代文人的题跋；丹霞山是从我们这个朝代初期才开 发的，所以并没有明代的碑刻。从大禹到现在大概有四千多年了，名 山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被探访 到，这就是证明。然而从这点来看，山尚且如此，就更可以明白先贤 圣人们的学说是无限广阔的。如果因为前代的学者们偶然对经典作了 一些解释，就因此想小心谨慎地禁锢后来的学者，不让他们再增加一 点新的观点，这真是浅薄而荒谬啊，大概不应该这样吧。