说明文专项训练5——说明顺序.docx
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1、说明文专项训练5说明顺序方法指导:1 .每段写了什么?它们之间什么关系?运用 说明顺序2 .与文中某句话相照应3 .是否段落中某句话与上下文有承上启下的作用,具体写出来。(-)柳和折柳赠别中国古人送别时,常常折一截青青的柳枝送给远行的友人。三浦黄图-桥有这样 的记载:潮桥在长安东,跨水作桥。汉人送客至此,折柳赠别。后来,人们经常用“折柳” 作为送别之词。在中国古代抒写离情别绪的文艺作品中,“折柳”是使用频率极高的词语, 如“里”,甚至一些惜别远怀的乐曲,也以“折柳”为曲名,比方“乙古人为什么要在送别时折一段又轻又软的柳枝呢? 一是因为“柳”与“留”谐音, 含“留恋” “留别”之意。这种习俗最早
2、起源于诗经-小雅-采薇里“丙”,借柳条随风 飘扬,似牵衣人,来表达难分难离,依依不舍的心情。二是因为杨柳是春天的标志,在春天 里摇曳的杨柳,总是给人以欣欣向荣之感,“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。三是 因为柳条插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成荫。所以古人折柳相送,也喻 意亲人离别去乡正如离枝的柳条,希望他到新的地方,能很快的生根发芽,好像柳枝之随处 可活。其实,古人折柳赠别,赋予柳树种种感情,其文化源头是他们对于柳的崇拜。在中国古人看来,青青的柳树不只是一种单纯的自然界的植物,而且还是一种象征 物。中国古代的神话中,太阳西沉的地方叫柳谷。古人认为太阳正是在有柳树的山谷里得到
3、 了生气,获得了力量,第二天早上才能那么新鲜、光明、温暖,从东方升起。另外中国古代 棺材盖上的装饰,送葬的灵车都可以称作“柳二这也曲折反映了古人希望死者能像“柳” 一样,获得再生。柳树在中国古代还经常被用作消灾祈福的工具:正月里,门前插一支杨柳,可以挡 住百鬼;有些地方认为柳枝可以驱除蛇蝎等毒虫;满族的巫师萨满们用柳枝祛除鬼怪;白族 新婚的家庭以柳驱邪。很多地方有清明戴柳的习俗,认为这样可以使全家安康;满族祭祖时 还用柳枝蘸水洒在儿童头上,这是向孩子赐福。由于中国古人对柳有这样的认识,所以,他们送给远行之人的一段柳枝,虽然谈不 上尊贵,却包含着殷切而深远的祝福-祝远去的人在任何环境中都能顽强的
4、而蓬勃地生存 和开展;祝远去的人一路平安,来日幸福。思考:本文是从“折柳送别”的、原因和 等方面来介绍古人“折柳赠别”这一习俗的,文章的说明顺序是。(二)我们能在梦里背单词吗?理由。(3分)(十二)中国风筝艺术与民俗文化风筝作为飞行器物被创造之后,它能够飞上天空的实际效果符合早已存在的人 神沟通的巫术观念的需要。风筝自然而然地与民间迷信思想相结合,它作为人们 向天倾诉情感,表达愿望的工具,反映着民间信仰观念。风筝与巫术迷信相结合 本身就已经表达出远古的信仰习俗对风筝的影响。王建吾、金铁盒在风筝谱 中得出结论:尽管各地在放风筝的具体仪式上有所差异,但风筝艺术的信仰习俗 不外乎就是“敬之如神”和“
5、嫉之如仇”两个方面。“敬之如神”是指人们认为 风筝可以带来福气,风筝顺利放飞而不断线就是吉兆,“嫉之如仇”是指把风筝 看作不祥的东西,放风筝就是“放晦气”“放灾”或者是“放病根”。人们把自己 的苦恼和灾难都写在风筝上,放飞风筝后把风筝线剪断让它自行飘走,代表把不 好的东西放走。风筝有它独特的季节性,适宜春秋两季,因而岁时节令是风筝艺术最显著 的民俗文化。清明节和重阳节就成了与风筝关系最密切的时节,从唐代开始,寒 食节和清明节二者合二为一,形成了一个具有特色的节日,它既有祭扫新坟生死 别的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声。唐代诗人罗隐在寒食日早出城东中描 写了他寒食日拂晓出城春游时的所见所感:“不得
6、高飞便,回头望纸莺。“在清明 时节,放风筝已经和扫墓、踏青、禁火、荡秋千、打马球、插柳条等活动一样成 为一种风俗。和清明节相比,重阳节本身就是个值得庆贺的日子。古时人们把“六”定 为阴数,把“九”定为阳数,九月九日为两九相重,故而叫重阳。古人庆祝重阳 节的活动很多,如登高远眺、出游赏景、吃重阳糕、饮菊花酒、遍插茱萸等。而 关于重阳节放风筝习俗的记载出现得晚些,在清代的广西通志卷十五中有记 载:“登高岭在县西一里,九月九日邑人登岭放风筝为乐J风筝的世界里有各种各样的神话人物和神话故事,神话故事是风筝图案的 一个重要题材,如鲤鱼跳龙门、哪吒闹海、牛郎织女、麻姑献寿、嫦娥奔月、女 蜗补天等。这些风筝
7、图案有的取材于民间祖灵信仰中的神灵,有的取材于与祖灵 信仰有联系的神话,还有的取村于民间传说故事。这些图案无一不和信仰民俗有 关。风筝与神话结缘并非偶然。二者有某些共同特质,从某种程度上说,风筝和 神话都融合了天与地。神话故事使风筝的世界更加绚丽多彩,它在增加风筝文化 底蕴的同时,还使风筝艺术蒙上了一层奇幻色彩,一只只风筝也仿佛在用舞动的 身躯Yanyi 着一个又一个生动的神话故事。4 .本文第段的顺序需要调整:(1)正确的顺序为( )(2分)A. B. C. D.(2)请简述理由:(7 分)答案:(一)来历(来源)(1分)文化源头(1分)逻辑顺序(1分,有错别字扣1分)(-)第段用实验证明“
8、做梦能促进他们的学习和记忆”,第段对于上述研究,研究者 得出的结论进一步解释;两段由浅入深的逻辑顺序符合人们认识事物的规律。(三)这三段尽管都强调了茶能“净化心灵”,但分别是从喝茶能使人内心变得宁静;能养成 俭朴的品质;能喝出和睦三方面来说明茶文化对人的教化作用,先对个人的心态,再对人的 品质,后对人与人之间关系的影响来谈,三段说明,是按照茶的影响力由小到大,由对个 人的影响到对群体的影响来说明的,按一定逻辑顺序,所以不能更改。(6分)(四)第段。这段文字是举例说明园区电网的自动信息处理功能,与第5段说 明内容相一致。(五)第段(1分)这段文字介绍了山东蓬莱端午节贴艾虎门花的习俗,可以用来 具
9、体说明第段中“其他节庆时门花也是必不可少的纸质装饰品”这句话/这段文字举了山 东蓬莱端午节把艾虎剪纸贴在门上的例子,与第段“民间常常把剪纸贴在门窗上”的 说明内容相符合。(3分)(六)第段均说明鸟类能够维护生物的多样性,第段说明鸟类在仿生学上 的重要作用,第段、第段按照先主后次的顺序来说明,与本文介绍鸟类功 能和作用采用的顺序一致,不能调换;第段、第段按照从一般到个别的顺序 来说明,不能调换。(七)第4段(1分)理由:这段文字说明了同体型不同类哺乳动物和同一物种动物的寿 命长短跟是否冬眠有关(1分),与第4段说明的内容冬眠与寿命的长短有联系相一致。(1 分)这段文字中开头的“而”字与第4段的“
10、一般来讲,哺乳动物的寿命与体型相关”形成 转折,能更好地说明第4段的内容。(或“而蝙蝠打破了这个规律”承接了第4段的后面“一 般来讲,哺乳动物的寿命与体型相关:体型小的新陈代谢快、寿命短;体型大的新陈代谢慢、 寿命长”这个规律。)(八)逻辑顺序。文中先概说微信的概念和特点,接着具体说明微信的注册和登 入,最后具体说明微信的独特的交友方式。(九)(1)没必要,“这段文字”主要介绍了灶头的种类和结构,而选文主要介 绍灶头画,无需对灶头作详细介绍,且第段已经说到了灶头画的绘制部位,再 插入这些内容,就显得重复多余。(2)有必要,“这段文字”结构上照应了 “有 家必有灶,有灶必有画”,在内容上,插入灶
11、头种类和结构的介绍,更便于读者 理解灶头画的布局、主次等内容。(十)C(十一)它们分别介绍了天地通话在天地交流、心理健设、知识传播和处理异常 情况方面的对完成航天任务作用,前三个作用按照“天地通信”对完成航天任务 的重要性由高到低排序,这些作用产生的频次较高,第四个作用只有在突发情况 下才会产生,所以这四个作用的排序首先按照产生的频次由高到低,并根据其对 完成航天任务的重要性由高到低两个标准进行排序。(十二)B这四段主要说明了风筝艺术与民俗文化的关系。其中,第段说明 了风筝艺术最显著的民俗文化表达在岁时节令;第段说明了风筝反映着民间信 仰的观念;第段说明风筝反映着民间神话民俗。先说易于理解的风
12、筝与岁时节 令民俗的关系,再说与民间信仰民俗与民间神话民俗的关系,符合人们由易到难 的认知规律。因此,段应排在前面。的排列顺序是与第段最后一 句话形成照应。你是不是也有过这样的经历:白天学习的数学公式和推导过程,晚上出现在梦中,让 你和数学题大战300回合;白天练习过英语对话,梦中你就可以非常流利地和外国人交谈, 通常我们会称这种现象为“日有所思,夜有所梦”。最近,科学家对这种现象做了进一步研 究,结果发现,做梦真的可以帮助我们学习和记忆新学的知识,梦中的你确实是在学习的。睡眠的过程分成不同的脑电波阶段:非快速眼动睡眠,此时脑电波为慢波;快速眼动 睡眠,此时脑电波频率较快。其中做梦是处于快速眼
13、动睡眠状态,也就是我们俗称的深度睡 眠时期。正常人入睡时先进入浅睡,即非快速眼动睡眠阶段,然后再进入做梦阶段,从入睡 到做梦阶段为一个睡眠周期,一般一夜睡眠经历45个睡眠周期的交替。当然,我们仅仅知道做梦时怎么回事,还缺乏以解决问题。最近,神经科学家埃林和 罗伯特找了一些哈佛大学的本科生进行了如下实验:他们让这些学生在电脑前坐45分钟, 玩一个迷宫游戏。在迷宫中,研究者将一个特定的对象设为终点,让学生们记住,然后让他 们从迷宫里一个随意的点出发,找到到达终点的途径,做完游戏之后,学生们被分为两组, 一组人去睡觉,一组人那么留下来看录像。研究者利用脑电技术探测了睡觉组的大脑活动,之 后在一个做梦
14、周期结束时叫醒他们一次,问他们梦到了什么,或者在他们睡完午睡醒来之后 问他们做梦的情况。接着对两组人再进行一次迷宫游戏的测试,结果说明,在测试中,睡觉 组相对于不睡觉组更快地找到了特定目标,其中还有4位同学做梦梦到了迷宫,他们找到特 定目标的速度是其他睡觉组成员的10倍!做梦促进了他们的学习和记忆。对于上述研究,研究者有进一步的解释。研究发现,做梦能够导致记忆的再激活。因 为梦的周期正好对应着神经同步的增强期,此时大量的神经元能够被同时激活,从而提高对 特定事物的记忆。在上述研究中,罗伯特等人就注意到,被试者的梦并不仅是对刚学习过的 迷宫经验的精确重现,还激活了相似的经验。比方,其中的一个学生
15、不仅梦到了迷宫的影像, 而且梦到了自己几年前在一个蝙蝠洞探险的经历。这说明,大脑在做梦的时候不仅激活了某 个学习经验,还再激活了相关的学习经验。美国西北大学肯帕勒的研究团队也有相似的发 现,如果先给被试者建立一种声音和一幅图的联结,并在其做梦的时候(快波睡眠时期)播 放这种声音,之后被试者对那幅画的记忆也会增强。这些研究成果得到的结论让人惊喜,尤其对于学习第二语言的人来说,做梦的促进效 应将非常有用。我们都知道,学习外语是通过建立外语词汇和母语词汇的联结来完成的,那 么我们试想一下,在白天背了一些单词和单词的中文释义之后,做梦时在你耳边重复中文释 义是不是会有效提高单词的记忆效果呢?懒人们仿佛
16、听到了福音把闹钟关掉!让我把梦做完, 我要多背一些单词哦!思考:第、段能否互换?为什么? (4分)(三)说茶陈漱渝在中国,几乎家家都喝茶,人人都喝茶。老话讲得明白:“开门七件事,柴米油盐酱 醋茶。”作家老舍甚至说:“我不知道戒了茶还怎样活着,和干吗活着? ”喝茶是家常事,也是一种文化现象。喝茶有学问,种茶、制茶、沏茶,也都有讲究, 而且其中还包含了丰富的历史、经济、文学、美学、植物等方面的知识。茶叶的历史,可以 上溯到四五千年前。传说中的神农氏亲尝百草滋味,一日遇七十二毒,幸亏喝茶才解了毒。 这件事在汉代淮南子一书中即有记载。到了晋代,喝茶蔚然成风,唐代那么成为喝茶的鼎 盛期,出现了茶圣陆羽撰
17、写的茶经,这部书距离今天已经有一千多年。而茶树在我国有 一个由野生到人工栽培的过程,现在很多地方都发现了野生大茶树,据说云南镇沅县千家寨 的一株茶树,树龄有2700年。在这段漫长的岁月中,有关茶的诗文、书画、歌舞不胜枚举。弘扬文化的目的是“化人”,即用文明去教化人,感化人,使人类社会趋于和谐。科 学饮茶,艺术品茶,不仅可以解渴、提神,还能“净化心灵”。喝茶其实是在练内功,使人内心变得宁静。人们在喝酒时往往觥筹交错,你劝我推, 那种喧嚣之形、张扬之态,容易让人乱了心性。而品茶时神清气爽,心气平静,乐而忘喧, 能使人心沉下来。喝茶有助于养成简朴的品质。古代虽然有“茶贡”,但茶不是权贵的专宠,而是寻
18、常 百姓的家常事。在北京、四川、广东、扬州等地到处可见大大小小的茶馆,人们在其中。一 杯清茶,一碟茶点,就是一种生活的享受。抗战时期昆明的西南联大,宿舍少桌椅,图书馆 缺座位,很多学生就在茶馆里“穷泡”。他们有些论文、著作就是在茶馆诞生的。现在每年 春节政府举行团拜,也是清茶一杯,纵谈国事,呈现出一股廉政清风。喝茶更能喝出和睦。三五友人,数盅清茶,几碟茶点,推心置腹,气氛温馨,可以化 解矛盾,增进缘分。在旧中国,一些地方的人发生冲突,常到茶馆“吃讲茶”。“讲”就是 评理。冲突双方各自陈述立场,中间人调解斡旋,矛盾化解之后,彼此把茶水混合在一起, 顿时化干戈为玉帛。文化需要交流融合,茶叶充当的就
19、是中外文化交流的友好使者。中国是茶叶的故乡, 明代郑和下西洋,把茶叶作为国礼赠送友邦,增进了国与国的友谊。1607年,英属东印度 公司从澳门、厦门、岭南收购茶叶,销往欧美各地,形成了当今各国独具特色的茶文化,体 现出文化的多样性和融合性。当今全世界已有150多个国家和地区,超过20亿人饮茶,人 均每年茶叶的消费量有一斤多,位居前三名的是爱尔兰、英国、科威特。茶叶作为文化使者 的使命,任重而道远。思考:从文中看,第段顺序不能调换的理由是(四)迪士尼乐园里的“石库门”石库门一样的变电站,你见过吗?这是上海迪士尼乐园管理方出的一道“考题”:在乐园南入口以东,建一座像 石库门的变电站。这就是110千伏
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