九年级下册语文愚公移山导学案课件(2).docx

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1、可编辑九年级下册语文愚公移山导学案课件(2)正方：愚公实愚反方：智叟不智辩词选摘：正方：愚公实愚两座山宏伟高大实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力气微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮助；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艰辛奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想打算；有子孙的支持，使移山之役得以顺当起先；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有开展改变的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力气之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真

2、正的愚。老师总结：经过一番剧烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。2提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山胜利的故事说明白一个什么道理呢?学生探讨沟通。例如：要克制困难，就必需下定决心，只要坚持不懈，胜利终会属于我们。做任何事。都要有坚决的信念，要有恒心和毅力。凡事预那么立，不预那么废。大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，胜利、失败亦如此。四、品读课文，把握本文的艺术特征1提问：如何理解课文的神话结尾?学生自由发言。生1：这是作者迷信思想的反映。生2：这反映了作者阶级的局限性。生3：这是对愚公移山巨大力气和宏大精神的确定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、

3、寄予于神话向自然斗争并取得成功的愿望。这个神话结尾，增加了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。老师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不兴旺的社会条件下，人们只能梦想通过具有超人力气的神来协助人类折服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美妙愿望。2关于比照、衬托手法学生探讨，明确：文中有多处比照，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的比照。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民群众和后代子孙的壮观理想，对人力的无穷尽怀有坚决信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的宏大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相比照，一个高尚，一个平凡。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”

4、，而智叟却“笑而止之”，比照之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠看法。愚公之妻对丈夫关怀，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻视，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰难具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不行动摇。五、研读课文，总结升华老师提问：我们这个时代还须要愚公精神吗?学生争相发言。老师总结：愚公精神的实质是解除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍旧须要这种精神。假如人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的放射胜利，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的开展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃才智，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!六、课堂小结老师朗读愚公移山歌词：听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，靠着是一身肝胆。讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。 4 / 4