中医五脏养生.doc

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1、中医五脏养生 中医五脏养生 傅杰英 著 鹭江出版社 2009年11月 定价：25.00元 作者简介 傅杰英，广州中医药大学教授，针灸专业经络美容方向硕士研究生导师，广州中医药大学针灸推拿学院中医美容教研室主任，广东省中医药学会中医美容专业委员会主任，中国美容医学杂志编委。 研究领域：中医美容学、临床针灸美容、针药结合治疗生活方式、中医体质学的思路分析 个人专著：中医体质养生、实用中医美容、皮肤病调养与护理、实用经络美容七讲、中医美容、糖尿病的综合管理内容简介 不论是体质养生、饮食养生，还是四季养生，其具体方法最终还是落在对五脏的养护上。我们本应该格外注意对五脏的养护，但是，人们的五脏，在现代生

2、存环境和生活方式下，承受了很多本来不应该承受的重担，遭受了从来没有过的危害。在这种情况下，如何从日常生活的方方面面来保健自己，使五脏安心，使自己生命体验更好？ 中医也在与时俱进，尤其是面对现代生活方式下出现的一些新疾病。本书作者傅杰英教授从起居、饮食、中药、经络等日常生活的各个方面，详细叙述了五脏的特性、喜恶，并告诉人们如何尽量卸载现代生存环境和生活方式给五脏带来的麻烦和干扰，使五脏各司其职，使身体健康长寿。目录自序 天人合一，三因制宜 第一章 现代社会对五脏的影响 “古方不能治今病”，今病是现有环境造成的。温室效应、气候变暖、空调依赖，使得五脏备受困扰，百病由此而生。中国人的体质由昔日的营养

3、不良虚弱性体质为主转变为能量代谢不畅淤滞性体质为主。一、人体五脏各司其职 二、现代生活给五脏带来的影响 1自然环境的变化2社会环境的变化3生活方式的变化 第二章 肝脏养生肝木生发，犹如树木，枝枝叶叶，无拘无束，疏泄条达，生机勃勃。如何顺应肝的疏泄特性，使其高高兴兴地行使自己的功能？有四个基本条件：一是肝血肝阴要充足；二是不要经常郁闷压抑而束缚肝脏；三是不要经常吃药、饮酒、熬夜，令肝脏疲劳；四是不要感染病毒。一、肝脏为将军之官 二、现代生活方式哪些最伤肝 1用眼过度2七情郁结3久坐不动4过度服药5过度饮酒6不重视脂肪肝三、现代中医的肝脏养生对策 1起居早睡早起，舒展筋骨2饮食减酸增甘3药物安全简

4、单4经络因病而异 第三章 心脏养生 心脏是一个阳气非常旺盛的脏器，心脏养生一要充分借助天时，借助“苦夏”消耗富余能量，清理内环境，打扫卫生；二要减少酷暑湿热对心气、体力的过度消耗；三要尽量减少食欲不振、腹胀恶心、身体困重等暑湿伤脾的困扰。一、心脏为君主之官 二、现代生活方式哪些最伤心 1信息爆炸2气候变暖3过度依赖空调三、现代中医的心脏养生对策 1起居务必午休2饮食清淡利口3药物祛暑祛湿4经络常见刮痧附：空调环境下的生存思考及对策 1.空调的好处2.依赖空调的坏处3.如何正确使用空调 第四章 肺脏养生 肺是“娇脏”，怕寒、怕热、怕燥、怕脏，喜欢洁净清润。但是“娇脏”挑大梁，担负着极为重要的生理

5、功能呼吸，人可以一天不吃饭、不喝水，但是绝对不可以一刻不呼吸。 一、肺脏为相傅之官 1肺主肃降2肺脏参与能量代谢3肺脏与其他脏器的关系二、现代生活方式哪些最伤肺 1气候变暖2环境污染3电脑广泛使用4恣食肥甘厚腻三、现代中医的肺脏养生对策 1起居顺其自然2饮食防燥润肺，适当补益3药物清凉润肺4经络常灸足三里 第五章 肾脏养生 肾为先天之本，主封藏，肾脏养生就是不要伤害其封藏之性。肾主骨、腰为肾之府，所以现代生活方式中，凡是伤骨伤腰的动作持久了都伤肾。 一、肾脏为作强之官 二、现代生活方式哪些最伤肾 1过于追求舒适2惊恐伤肾3极听4多次流产5过度取暖6过度治疗7夜生活丰富8冬季剧烈运动9衣着不合适

6、三、现代中医的肾脏养生对策 1起居不要扰动阳气2饮食不用刻意大补3方药可适当服用具有滋补作用的膏滋4经络以强壮保健为主 第六章 脾脏养生脾为后天之本，脾胃运化起到交通枢纽的作用，是水谷精微的集散地。关系到春夏养阳、秋冬养阴的阳气升降，关系到心肾水火相交，关系到肺的肃降，关系到六腑的通降。放在最后讲，恰恰说明了它的重要性。 一、脾胃为仓廪之官 1脾主运化2脾为后天之本二、现代生活方式哪些最伤脾 1暴饮暴食2食欲亢进，肥甘厚腻3情绪不稳4过度治疗5久坐伤肉三、现代中医的脾脏养生对策 1起居腹部避寒保暖2饮食滋补同时注意理气3药物少用苦寒之物4经络健脾为主自序：天人合一，三因制宜 中医的精髓是天人合

7、一、三因制宜。也就是说人的生命活动一定是受生存环境影响的，要因时、因地、因人制宜养生去疾，没有亘古不变、更没有万人普适的养生方法，不变和普适的只有天人合一、三因制宜的原则。 “天人合一”的“天”有大小之分。大“天”就是日月、宇宙，小“天”就是地球、大气层、季节、气候。有了日月宇宙才有地球上的温度、气候、昼夜、生命。那么，“天人合一”究竟是合大“天”还是合小“天”？在人类童真天然的幼年、心眼清澈的古代，这本不是个问题。因为小“天”就是日月、地球之间客观关系的真实体现，人类只是被动地与万物生息在日月、地球营造的生物圈中。合小“天”就是合大“天”，大小“天”本是一体。古人通过小“天”来体悟感知大“天

8、”日月宇宙。现在，大“天”日月、宇宙不变，但是小“天”已经被地球的孩子、顽皮的人类搅得面目全非了。现在，“天人合一”是合大“天”，还是合小“天”？这是一个问题！ 如果合大“天”，那就应该感受真实的季节冷暖，日出而作、日入而息。但是，现在冬季不冷且终日暖气，冬行春令；夏季酷热又终日空调，夏行秋令；日出而作倒是可以做到，因为要工作讨生活；日入而息则是很难做到了，到处是火树银花不夜天，越是夜晚红尘越喧嚣。 小“天”变了大气污染、气候变暖、季节渐渐失去自己本真的色彩。如果这种变化是真正的进步、进化，那么地球应该更加适合人类生存居住，万物更加和谐才对。可是恰恰相反，今天的地球上除了极端闭塞的“落后”地区

9、和发达国家损人利己的自家环保外，地球家园已经千疮百孔、不堪重负了。 虽然说万物生长靠太阳，大“天”罩着小“天”，但是人类偏偏把贴身的小 “天”搅得污浊脏乱，人类在向着科技日新月异、经济一日千里、唯我独尊、疏离天地自然的方向乘风破浪“前进”，一路上，把小“天”、生物圈、地球环境破坏得乱七八糟。 科技的飞速发展在某种意义上只是使人类朝着欲望膨胀、享受、舒适、便捷、寿命延长的趋势变化，并非进步、进化，而是令人类迷失于欲望的歧途而退化。 科技经济的发展有时是合理而不合道，即不合天地之间的“大道”。如何既合理又合道？真是需要大智慧啊！人类航向的矫正，只有等待人类的彻底觉悟或者出现一个强势又具大智慧的舵手

10、了。 我们终归要生存，而且要尽可能健康、愉快地生存，还是要“天人合一”。 “天”变当然人也会变，孙悟空再厉害也逃不过如来佛的手心，人类再聪明也折腾不出地球。有什么因就结什么缘、得什么果，古今中外概莫能外。 人类的行为影响着小“天”，小“天”影响着我们的身心，身心又决定我们的行为。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。我们的因，决定着我们得什么果、为子孙后代结什么缘。看看污染的天空、炎热的气候、肮脏的河流，再看看医院里成群的不孕不育、恶性肿瘤、肥胖、糖尿病、高血压、过敏性鼻炎、哮喘、亚健康患者，就知道了什么叫“现世报”。 空气河流污染、食品安全隐患、气候变暖炎热，没有办法呀，自救吧。只能在什么

11、山上唱什么歌，以现有小“天”来修自己的果。 古代有古代的活法，现代有现代的活法。把中医养生与现在的生存环境、生活方式相结合，让我们赋予“天人合一”以新的时代内容，这也叫无可奈何的与时俱进吧！ 现在，人类的小“天”生存环境发生了巨大的变化，距离黄帝内经时代两千多年，今非昔比，沧海桑田，蓝天白云少见，青山绿水变色。人变了，病也变了。以前的人容易得感染性疾病、传染性疾病、营养不良性疾病，现在的人容易得身心性疾病和生活方式病。 古人的疾病相对简单许多，要么是山岚瘴气、时毒疫疠，男女老幼触之皆染；要么是营养不足，正气虚弱，环境适应能力下降。人为的环境变化所引起的疾病或身心性疾病则远远不如现在这么普遍。

12、人类对于小“天”、生物圈、自然环境的影响越来越深刻，巨大的变化反过来又影响人类身心健康，致使疾病谱发生变化，身心性疾病、环境相关疾病、生活方式病层出不穷。 人的“天人合一”靠的是皮毛、五官的感知以趋利避害，以及呼吸吐纳、食物循环、二便排泄以新陈代谢。皮毛、五官无非是五脏的外延：肺主皮毛、肝开窍于目、肺开窍于鼻、肾开窍于耳及二阴、心开窍于舌、脾开窍于口。饮食、呼吸、二便靠的是五脏的配合：饮食的吸收、变化、利用要靠脾胃、心肺；肺主呼吸，肾主纳气（和呼吸质量深度有关）；心主神、肝主疏泄则发挥着整合生命、协调脏腑的作用。因此，“天人合一”要先认识人体的脏腑首脑五脏（心、肝、脾、肺、肾）。 不论体质养生

13、、饮食养生、四季养生等等，其具体方法最终还是落在五脏。比如，气虚体质是肺脾两脏相对虚弱，阴虚体质是肝肾两脏相对不足，瘀血体质是心肝两脏相对不畅；山药补肺脾肾，韭菜虾仁补益肾阳，莲子养心；春季风气当令养肝，夏季暑气当令养心，长夏湿气当令养脾，秋季燥气当令养肺，冬季寒气当令养肾。因此，不论哪种养生，了解五脏应该是最基本的。 我们的五脏在现代生存环境和生活方式下，承受了很多本来不应该承受的重担。五脏养生就是要看看五脏的真面目、五脏的特性喜恶，尽量卸载现代生存环境和生活方式给五脏带来的麻烦、干扰与重压。 傅杰英 2009年10月 第一章 现代社会对五脏的影响 “古方不能治今病”，今病是现有环境造成的。

14、温室效应、气候变暖、空调依赖，使得五脏备受困扰，百病由此而生。中国人的体质由昔日的营养不良虚弱性体质为主，转变为能量代谢不畅淤滞性体质为主。 一、人体五脏各司其职 中医治则、治法、养生的源头都在黄帝内经。在全国高等中医院校，黄帝内经是必修课。为什么黄帝内经一直到现在还被人们视为珍宝而备受推崇呢？因为在“内经”时代，人类心智开启，睁着明亮清澈的眼睛，感受观察着真实的自然。眼看心悟，天人真正的合一，很少有迷雾障眼惑心。黄帝内经是古人在天地间，体悟宇宙万物之道后发出的，回荡于中华大地上两千年而不息的心声。这心声教诲我们如何立于天地自然之间，体悟感知“道”、触摸聆听 “道”、顺应遵守“道”。 黄帝内经

15、。素问。四气调神大论中说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”看了这句话就知道，中医对生命的认知、保养、治疗的出发点在于天地四季。中医养生是依照时序来调整生命状态的，既与时俱进，与万物一起生息沉浮于天地四季，又保持自我，稳定机体内环境而立足于地球生命之林。 “春夏养阳，秋冬养阴”是中医养生的基本框架，也就是说中医养生所有的方法理念，不论养神还是养形都必须在这个框架里，都必须遵循这个大法则。 “春夏养阳，秋冬养阴”是顺天应地、保持自

16、稳的基础。春夏养阳、秋冬养阴是什么意思呢？“养”是调节、促进的意思，“阳”指阳气的升发过程，“阴”指阳气的收藏过程。 “养阳”、“养阴”并非是用药食来补益阳气或阴精。而是指自然界的阳气于春夏升发，生活中就不能妨碍阳气的升发；于秋冬收藏，生活中就不能妨碍阳气的收藏。 清末民初有一本叫圆运动的古中医学的中医书，写得非常好。书里有一句话，对于我们认识春夏阳气升发、秋冬阳气潜藏很有帮助。这句话大意是说，要想认识中医，走进中医的大门，不是从具体的穴位、手法、方剂入手，而是必须先认识二十四节气地面上所受太阳辐射热（阳气）的降、沉、升、浮圆运动。怎么样去感知太阳辐射热（阳气）的降、沉、升、浮圆运动呢？就看看

17、身边的树木、花花草草之类。植物经秋而落叶，植物个体的热下降也；经冬而添根，植物个体的热下沉也；经春而升发，植物个体的热上升也；经夏而茂长，植物个体的热上浮也。要看阳气的升发和潜藏过程，那就看植物的生生息息，看动物的冬眠与苏醒。 在中国，大部分地区春夏季以阳气升发蒸腾为主，生命朝气蓬勃，生机盎然。因此春夏养阳，一切以不伤、不损、不碍阳气的升发蒸腾为原则。让阳气生而勿乏，长而勿亢，保持一种温煦、和谐、适度的状态。如果升发不及，则身心必然虚弱疲惫；升发太过，则会燥烈亢盛，内热火毒连绵不断。秋冬季则以阳气收敛潜藏为主，让生命休养生息，蓄积能量。因此秋冬养阴，一切以不伤、不损、不碍阳气的收敛潜藏为原则。

18、让阳气收而勿亏，藏而勿僵，静中有动地积蓄“源头活水”的能量。如果收藏不足，则来年升发无力，日久必然影响生长发育；如果藏而不活，僵化不动，则容易生痰湿、生瘀血。 人随着自然万物而春夏阳气升发、秋冬阳气潜藏。春夏秋冬每一季节、升发潜藏每一环节，都有相应的脏腑为主角来完成“天人合一”，其他脏腑则主次分明、各尽其责地协助主角。 肝主疏泄，性喜条达，不喜抑郁、约束，正应春季阳气升发、生机盎然、草木条达之象。春季阳气升发有助于肝的疏泄，而肝的疏泄则顺势促进人体阳气的升发。所以春季养生的重点是肝脏，不可郁闷生气。 心主血脉，血脉喜温恶寒，遇热则行，得寒则凝，正应夏季阳气盛长、江河满盈奔腾之象。夏季阳气旺盛有

19、助于鼓动心脏、畅通血脉，而旺盛畅通的血脉则顺势促进人体阳气盛长。所以夏季养生的重点是心脏，不可逆势受寒经冷。 肺主呼吸，以肃降为顺，正应秋季阳气下降、生机潜藏之趋势。秋季气温下降，阳气潜藏有助于肺的肃降，而肺的肃降则顺势促进人体阳气的潜藏。所以秋季养生的重点是肺脏，不可燥热、不通而妨碍肃降。 肾主封藏，正应冬季万物生机潜藏、阳气下沉之象。冬季寒冷收藏利于肾脏积蓄能量加以封藏，而肾脏的吸纳封藏则顺势加强人体阳气的沉降内收。所以冬季养生的重点是肾脏，不可躁动不安，扰动封藏。 而脾胃是人的后天之本，气血化生之源。五脏要春夏养阳、秋冬养阴，要升发、潜藏，也需要消耗物质基础。这个物质基础、营养来源于哪儿？就来源于脾胃。所以中医说“脾主四时”或“脾旺于四时”。在一年四季都要注意脾胃。 人体五脏的功能协调是集体主义，不是个人英雄主义。虽各有各的职责，但更重要的是“一人为大家，大家为一人”的和谐。 /五脏就是这样由天地、日月、四季引领，协调地指挥着人体的经络、气血、四肢、百骸、六腑、五官，跟随日月，追赶四季，与万物一起春生、夏长、秋收、冬藏而沉浮于生长之门，奏响天人合一的生命乐章。