外国文学史.doc

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1、外国文学史题型：填空题 判断题 名词解释 论述 阐述写作名词解释俄狄浦斯情结（Oedipus）源于古希腊故事，比喻有恋母情结的人，有跟父亲作对以竞争母亲的倾向，同时又因为道德伦理的压力，而有自我毁灭以解除统考的倾向。荷马式比喻从自然中选取喻体荷马史诗中的诗句流畅、自然、优美、比喻生动形象，常借用自然界中的动植物来喻人，类似这种根据生活中的直接观察，取之于自然现象的比喻，被后人赞誉为荷马式的比喻。史诗多用质朴的，流畅的口语写成，具有明显的口头文学特色，所以荷马式比喻也称描写性比喻。这些比喻多取材于大自然的景象，狩猎，农事等，在烘托人物，渲染气氛，激发联想等方面作用很大，很具有形象性，给人想象的空

2、间很大。例如葡萄紫大海、牛眼赫拉等的描写性比喻就是例子。三一律拜伦式英雄是拜伦在东方叙事诗和曼佛雷德等作品中塑造的一类英雄形象，他们一方面表现为才识出众，意志坚强，与罪恶社会势不两立，敢于和封建强权进行不屈不挠的斗争，具有强烈的叛逆精神。另一方面表现为高傲、孤独、脱离群众，个人奋斗，看不到前途，悲愤忧。这类形象体现了资产阶级民主战士的斗争精神，但也有浓厚的悲观色彩。美丑对照的美学原则喜欢强烈的对比，畸形靠近崇高。喜欢把卑贱的社会底层人性放到崇高的地方看其人性之美。法国大文豪雨果在其克伦威尔序言一文中，提出了著名的“美丑对照原则”，他巴黎圣母院就是运用这一原则的典范作品。多余人19世纪30年代以

3、后，俄国文学史上出现的一类贵族青年典型；他们受启蒙思想的影响，不满现实，但贵族生活方式使他们灵魂空虚，无所作为，成为永远不会站在政府方面，同时也永远不会站在人民前面的“多余人”。魔幻现实主义是拉丁美洲特有的文学流派，它酝酿于20年代，发端于30年代，形成于4、50年代。它立足于拉美的现实生活与神魔鬼怪等幻觉的东西融为一体，往往写得晦涩难懂，被称为“魔幻现实主义”。约克纳帕塔法世系约克纳帕塔法世系是指美国作家威廉福克纳通过诸多长、中、短篇小说，以约克纳帕塔法县为核心构建的文学模式。约克纳帕塔法这个绕口的名字来源于契卡索印第安语，意思是河水慢慢流过平坦的土地。这些小说围绕着约克纳帕塔法县中的人物和

4、事件，反映了美国南方社会在二战之后一个多世纪间的兴盛于衰败，讨论了美国南方人民的道德与信仰上的缺失与富足。冰山原则写作如海平面上的冰山，有部分是隐含在水里，只有八分之一在水面上。填空题神曲女主人公的名字：贝阿特丽采 带领但丁游历地狱和炼狱的是：维吉尔堂吉诃德的仆人叫做：桑丘潘沙伪君子的结构艺术或艺术手法：发现与突转鲁冰逊漂流记的小说的形式是：航海日志新爱洛依丝的小说形式：书信体小说简爱的叙事方式：第一人称哈代的三类作品：罗曼史传奇和幻想小说 爱情阴谋机巧和实验小说 最重要性格和环境小说俄罗斯文学上第一个“多余人”：叶甫盖尼奥涅金叶甫盖尼奥涅金的文学形式：诗歌体小说托尔斯泰的方法：心灵辩证法老人

5、与海小说形式：寓言小说重要的小说古代文学：荷马史诗荷马式的比喻：从环境中寻找喻体古希腊人的英雄观念：对荣誉和卓越的追求伊利亚特：阿喀琉斯特质：英雄是高贵的种族，他尚武好战，看重友情，对敌人残忍，有英雄的怜悯和忍耐，他的致命弱点就是个人主义。（集体主义：阿喀琉斯的挚友帕特罗克洛斯）阿喀琉斯之踵：在象征主义上指阿喀琉斯将个人利益凌驾于集体利益之上。叙事方法（时间点与线索）：描写了特洛伊战争最后50天的战事，以阿喀琉斯的两次愤怒为主要线索从阿喀琉斯和阿伽门侬看希腊人的英雄观：英雄是高贵的种族：尚武；核心是追求荣誉；尊严；审慎和忍耐。奥德赛：奥德修斯特质：足智多谋，近乎狡黠，神圣，克制，忍耐叙事方法（

6、时间点与线索）：1、根据亚里士多德的观点，奥的情节具有双向发展的特点，但主要以直接描写奥德修斯的活动和经历为主；2、运用了从中间开始的叙事艺术；3、24卷后几行：十年的返乡之旅只选取了最后的四十天，“一条绳子”的结构，影响深远。一个情节串起一系列事件变为“流浪汉小说结构”；4、作品以漂流为主线，以作者单一视角审视这件事，这种结构一直影响到文艺复兴到20世纪被取代，作品第一次用了倒叙的手法，使后来的小说有法可依。中世纪文学：但丁神曲填空：神曲女主人公的名字：贝阿特丽采形式结构的含义：加上序曲分为三部，是地狱、炼狱、天堂三个境界，结构异常匀称、谨慎，共有9层，每部最后一行韵脚相通，彼此呼应。含义：

7、是建立于3（三位一体）和10（完全）对中世纪所具有的神秘的、象征意义上的。艺术结构：三连韵。显示了诗人深厚的语言公立。用俗语而不是拉丁语，有助于意大利民族的语言统一。古罗马诗人维吉尔“引导他游览地狱和炼狱”的含义：古罗马诗人维吉尔在神曲中是但丁的引领者,作为理性和哲学的化身,维吉尔带领但丁走过了地狱和炼狱。表明维吉尔之所以成为但丁诗艺的领路者,不仅因为维吉尔诗艺超群,也因为维吉尔的埃涅阿斯纪的理想正是但丁所期盼的意大利的未来统一的世界帝国。之后分析了神曲中维吉尔形象的一大特点,即维吉尔能够碰触其他灵魂以及但丁,这是因为维吉尔受天国圣女所托,有协助但丁所必需的能力。这表明,理性和哲学需要信仰和宗

8、教的辅助才能真正引领人走向正途。神曲中维吉尔作为理性和哲学的象征,也给予但丁以人生哲理上的指导。“新旧杂成”：神曲中的人文主义思想局限于宗教之中。表露了反对中世界的蒙昧主义、提倡文化、尊重知识核心思想。但丁赞颂人的才能和智慧，对于教会排斥和否定的古典文化，他更是推崇备至。更难能可贵的是，对于行程中资义生产关系的罪恶，他也予以强烈谴责。基督教神学观念，中世纪思想和偏见，世人世界观的种种矛盾，也在神曲得到表现。（有对现世的歌颂，也看做对来世的准备。）p27文艺复兴时期的文学塞万提斯堂吉诃德填空：堂吉诃德的仆人叫做：桑丘潘沙第一部现代小说新形式：语言小说的迷宫：模仿骑士小说，流浪汉小说的写法，插入了

9、一些独立的小故事。表现出早期长篇小说在结构上的特点。上卷的人物谈论上卷的人物，甚至谈论上卷出现的自己，使得谈论自然融洽，毫无娇柔造作之意。另一大贡献：揭示了事物的不确定性，是文学创作的一个至关重要的因素。堂吉诃德的喜剧性和悲剧性：1、喜剧性：理想崇高；2、悲剧性：在现代实现一个落后、过时、可笑的理想，失败有成为一个悲壮的悲剧性。莎士比亚哈姆雷特人物：哈姆莱特、克劳狄斯、乔特鲁德、奥菲莉亚哈的延宕（死亡意识）：梦幻的破灭意味着他的人文主义理想和信念的破灭，是一个面对重重矛盾，精神无所寄托的“流浪儿”。1、思想的巨人，行动的矮子，过分相信思考的力量。2、个人的力量太弱小，挑战皇权不易；3、想不通母

10、亲为何改价，追问母亲的情欲，有“俄底浦斯情结”；4、纠缠于对死亡的思考。理想与现实的矛盾，造成他行为上的延宕。哈命题：生存还是毁灭。表达了他当时的矛盾心态，是他延宕性格和一个典型例证。.这就是典型的哈姆雷特似的思维,对事物犹豫不前的惯性不仅存在于行动上,也存在于其思考当中.提出一个A命题,又用B命题推翻A,在B即将水落石出时又匆忙转向C命题.无论行事或思维,哈姆雷特就是这样徘徊不前,往往在即将触及本质的时候又能很油滑地闪开。17世纪古典主义文学莫里哀伪君子人物：达尔杜弗 套密斯 奥尔贡 艾耳密尔 大密斯名词解释：三一律“三一律”的体现：1.时间方面，全剧开始的时间并没有明确交代,以帕奈尔夫人与

11、众人争吵并怒气冲冲出走开场的,应是在上午,其余的事件便发生在白天。各幕之间联系很紧,每幕开始时都有一个人物承上启下,全剧在时间上显得十分连贯,剧情紧凑。可以认为,全剧发生的时间基本上不超过一天,而且没有过夜。从这点来看,莫里哀比较好地遵守了“时间一律”。2.地点方面,伪君子基本上也没有违背三一律，剧情相对集中在奥尔恭府内。3.情节方面，该剧的主要情节是奥尔恭如何认清伪君子的真面目,从最初的受骗到最后的清醒。整个情节有始有终,十分完整,各项事件均围绕它来展开。伪君子既遵循了“三一律”原则,而且构思巧妙,情节集中,矛盾突出,没有丝毫多余的笔墨,在古典主义作品中是一个范例。艺术成就;三一律 ：严格按

12、照古典主义的“三一律”写成，本剧基本上符合古典主义的要求：韵文诗体，分五幕，遵从三一律。人物形象扁平、概念化。 最伟大的开场：已经大体上了解到他的微山，但百闻不如一见，勾起了好奇心。结构艺术：“发现”和“突转”（莎翁的悲剧手法）发现：发现是指发现达尔杜弗伪君子面目的过程，全文围绕主题这个展开。突转有两个p54. 喜剧手法与闹剧手法的紧密结合：通过作者的精心设计，戏剧的情节精巧紧凑、层次分明；个性化的语言和生动的对白不禁让人发笑，从而也增强了作品的魅力。把恶习变成人人的笑柄，对恶习就是重大的打击。喜剧手法和闹剧手法密切结合，在嬉笑怒骂中蕴含着严肃的批评精神和社会历史内容。主题思考：反宗教者，揭露

13、宗教的伪善：对于达，莫里哀不仅从道德上揭露他表里不一的卑劣品质,而且在撕破他伪善画皮的时候,着重暴露他恶棍的本相。揭发他的罪恶用心以及这种伪善必然产生的严重危害,这样就使剧本对伪善宗教人士的揭露更深入了一步。通过这一形象，莫里哀深刻地揭露了教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻与贪婪，突出地批判了宗教伪善的欺骗性和危害性。莫里哀笔下的答丢夫，有着明显的针对性，他把讽刺的锋芒对准了这种宗教伪善，揭露它的罪恶本质。18世纪文学鲁冰逊漂流记笛福填空：小说的形式是：航海日志人物形象的价值和意义：是一个上升时期的资产阶级的典型：热爱冒险，将人生事业的搁浅变成一个重拾信仰，获得救赎的过程。是经济个人主义

14、的化身：劳动成为获取财富的手段、劳动成为获救的手段、使用会计语言、追求利润的最大化、注重契约、有殖民主义倾向。一个宗教的觉醒：鲁冰逊与圣经：最初对上帝不是信仰，在荒野考验后成为信仰，严格礼拜。是一个重视信仰，宗教觉醒的过程。卢梭新爱洛依丝人物：朱莉、圣普乐小说形式：书信体小说主题：反对封建等级制度，反对等级偏见。谴责封建道德和制度，表达了卢梭的天赋人权，回归自然的思想主情主义：这是一部爱情小说，卢梭在书中对爱情的热烈讴歌是以往小说当中所没有的。卢梭突破理性限制，崇尚自我，抒发感情。坦诚描写和追求自我，深入挖掘人性。自然性：朱莉和圣普乐的共同特点是爱美德，都被描写成心灵纯洁、行为高尚的“新人”，

15、与违反人性的就到的相反，这是源自自然人性，自尊自爱又尊重他人。对大自然的赞颂是新爱洛依丝的又一大特点，大自然会对人的心灵产生影响。歌德浮士德五种悲剧：知识悲剧，对知识的绝望，对信仰的失望，对中世纪的失望。爱的悲剧，重返青春后，封建社会的小市民与新思潮结合时，结局必然是悲惨的。为统治者服务的悲剧，浮士德进入皇宫是魔鬼一手导演的，但是他在皇宫里是不带名号的弄臣，这是可悲的。美的悲剧。欧富良摔死后，海伦随之消失，其衣物托起浮士德飘回远方。理想的悲剧，浮士德的失明告诉我们人类的发展既是清醒的又是盲目的，因为带有盲目性，人类就永远无法避开忧愁的袭击，但是在先进的人物那里，清醒不会留下空隙，让盲目来发动突

16、然袭击，正因为这样，被忧愁吹瞎双眼后，浮士德并没有惊慌失措，他是在实现理想的过程中死去的。浮士德精神：精神世界的矛盾运动，心中的善恶矛盾才会有根本性的转变。P71P72永不停息的追求，灵与肉的矛盾：浮士德自身也是一个矛盾体：善恶与灵肉，肯定与否定构成了他的内宇宙，有为善和作恶两种可能。失败了永不放弃。不满现状，渴望追求美好的理想，并不断付诸行动。总结欧洲新兴资产阶级300多年来的困顿：浮士德几个阶段的追求反应了精神发展的历程。知识困顿：是在是书斋是中世纪精神牢笼的象征，表达作家对中世纪思想体系的否定以及他要恢复他追求的本性；爱的悲剧：当时德国环境庸俗，新资是不能实现自己的生活理想和爱情理想的；

17、美的困顿：古典主义和一些思想家试图通过艺术来改造社会的主张。政治困顿：资产阶级思想家在宫廷里没有地位；理想困顿：欧洲空想社会主义力求构建和谐社会。19世纪浪漫主义文学拜伦唐璜名词解释：拜伦式英雄唐璜：诗歌体小说雨果：巴黎圣母院名词解释：美丑对照的美学原则喜欢强烈的对比，畸形靠近崇高。喜欢把卑贱的社会底层人性放到崇高的地方看其人性之美。加西莫多外貌与心理，埃斯梅拉达的环境与人物。理解人物：对人物的深刻认识：酷刑逼迫，不公审判加西莫多从人性的角度看待人物：埃斯梅拉达浮云蔽日，缺陷。主教：抚养加西莫多，被禁欲主义扭曲的性欲加西莫多：扭曲（一滴水）人性的回归19世纪现实主义文学斯丹达尔红与黑于连的形象

18、：多重人格，是一个矛盾的形象，强烈的自我意识是核心成分。内心和外表的强烈反差。自尊又自卑，反抗与妥协，善良正直与高傲虚伪相矛盾p117巴尔扎克高老头人物再现法：典型人物与典型环境；畸形的父爱；倒叙的方法。“人生三课”：拉斯蒂涅的第一次人生大课是他的远房表姐鲍赛昂夫人的指点和教诲。这个熟谙上流社会的贵妇人，将她所掌握的资本主义社“关系学”第二次人生大课，是伏脱冷近乎斥骂的教诲。伏脱冷是一个想拼命爬上贵族社会的恶汉，他最终未能如愿以偿，但却积累了宝贵的经验。与鲍赛昂夫人相比，他的教导是赤裸裸的强盗逻辑。这种赤裸裸的资产阶级掠夺方式，虽让拉斯蒂涅感到不适应，却还是为此心动。第三次人生大课，是高老头的

19、死。从高老头的死中，他悟出了资本主义社会人与人之间关系的纽带全在于金钱，这使他更加坚定了获取金钱、立足上流社会的决心。拉斯蒂涅通过这三次人生大课的教育，一步一步地走上资产阶级了野心家的道路被金钱扭曲的畸形父爱：高老头的父爱的悲剧，既是个性发展必然结果，也是时代的必然产物。一方面是由于他心理偏执的近乎疯狂的父爱，使他成为父爱的牺牲品；另一方面又由于社会的发展，使他与社会行为准则脱节，从而使他成为社会的牺牲品。在道德上，高老头并没有完全接受资产阶级一套，还拖着一条“宗法道德的尾巴”。从内容到形式，高老头的父爱都是基于这种宗法道德观念，因受到资本主义金钱关系的无情冲击，而呈病态、畸形的。它是两种社会

20、交替时期的产物。他的父爱交织着封建宗法观念和资产阶级的金钱法则。因而具有自我抹杀性，正如高老头自己所说：“一切都是我的错，是我纵容她们把我踩在脚下的。” 福楼拜包法利夫人人类借来的、模仿来的欲望：社会原因是宗教方面不关心人的精神层面，是庸俗的；周围的人也是平庸浑浊的。爱玛悲剧产生的原因：1、资本主义教育的悲剧风靡人性的消极浪漫主义和修道院生活。灵魂深处淫靡的种子，堕落的温床。2、 错误的爱情价值观3、社会的腐蚀：根源就是资本主义社会的引诱和腐蚀，每一个人都带有资产阶级的烙印。在一个肮脏不堪的环境下，对浪漫和美好的爱情的憧憬、欲望再加上资产阶级这个巨大推力，想不堕落都难。狄更斯双城记基督教的人道

21、主义：以仁慈为核心的圣诞精神，即基督教仁爱精神，追求“真善美”，用爱消灭恨，用仁爱、宽恕、和解来替代阶级对抗。在统治阶级就是以仁治理社会国家，在被统治阶级就是要以德报怨主要代表就是主人公梅尼特医生，他本是激进正直的热血青年，却被陷害受牢狱之灾，在狱中他曾想过要报仇，最后在女儿的感召下出狱后变成了一个以德报怨的基督教人道主义者。对革命的反思：P132夏洛特勃朗特简爱一个女性的自我实现阶段都有一个对应的男权代表，每个阶段、地点的象征意义简爱如何成长：艾米丽勃朗特呼啸山庄P137不同寻常的叙事手法：打破时间相对停止、空间相对封闭的世界，通过回忆用倒叙的方式解开谜底。通过历史与现实的交叉，远景与近景的

22、融合提供了最佳的审美角度。哈代德伯家的苔丝苔丝命运悲剧的原因：社会：农村经济受到英国资本主义极其经营方式的影响，经济方式决定了他们的命运；宗教道德的冷峻。性格：p141性格与环境小说。被社会虚伪和男人的道德标准所束缚。她敢于反抗社会的不公正，精神上却被传统道德观念所毒害，因此作品批判的力量才更加强烈。命运：作者本人有一种“命运观”，认为苔丝的悲剧是有命运作祟的缘故。苔丝一生充满了偶然性和命定的色彩，甚至一些神秘的因素也是暗示苔丝的悲剧是命定的。普希金叶甫盖尼奥涅金俄罗斯文学上第一个“多余人”：叶甫盖尼奥涅金文学形式：诗歌体小说陀思妥耶夫斯基罪与罚“罪”与“罚”的解释：“罪”是指真正的杀人，污染

23、了大地。这是一个杀死了心中的善的过程，抛弃了上帝的信仰的过程。主人公原本是一个忍耐善良温顺的人，但是没有群体心理。杀人事件发生后，他收宗教思想的感召，决定主动接近上帝，（可怜人）罚，一指受苦役，二指要忍受心理和精神上的折磨，和亲人们遥远的距离，忍受幻觉的折磨。作者借此对主人公的极端个人主义给予无情的批判，即从社会道义上给他深刻的惩罚。关于“罪”，作家以相当大篇幅写“罪”的动机和“罪”的准备。小说一开始就让主人公拉斯柯尔尼科夫心中悬起“那件事情(杀掉放高利贷的老太太)”的念头。这个念头时隐时显，对罪的胆怯，使他时而打消念头，但是，自己的贫困生活和触目皆是的社会不公，被逼的犯罪和冠冕堂皇的犯罪又不

24、断推动这个动机，一点点鼓舞着拉斯柯尔尼科夫。作家写主人公作案前的动机发展的一切细枝末节，在文学史上是罕见的。也许是作家自身的贫困经验和苦役经验，他对犯罪动机的描写非常深刻，使读者十分真切地感受到主人公的情绪压抑，精神恍惚的心理状态。在种种动机的推动下，拉斯柯尔尼科夫终于抄起斧子杀死了贪婪无耻盘剥别人的放高利贷的老太太，整整一章，作家细微地描写杀人的全过程和杀人后的躲藏，这样的残酷场面，在文学史上也是罕见的。由于作家以一种纯写实的笔法来写这个场面，效果格外逼真，格外紧张，甚至会引起某种生理反应，让人恶心，让人惊魂难定。这既是现实主义的伟大笔法，又是后来现代主义文学专门刻画恶的滥觞。“罪”是全书的

25、开头，仅占全书篇幅的一章，从第二章到第六章和尾声，作家写的全是“罚”：一、逃避惩罚。拉斯柯尔尼科夫杀人之后，很快被列为重要嫌疑犯，然而，这个学法律的大学生，一方面把罪证掩盖得干干净净，一方面利用反侦察的知识，一次次度过险关，最后，案情突变，另有人自首，承认是此案的元凶。看来拉斯柯尔尼科夫完全可以逃脱罪责。然而，在他的心里：他明确知道自己是一个罪犯。二、何为罚。杀人是事实，永远抹不掉。杀人是不是罪？这是一个问题。拉斯柯尔尼科夫从未间断思考这个问题，侦讯结束，也没有停止。摆在他面前只有两条路：要么证明杀人是一种对抗不公平社会的合理行动，要么承认罪恶，接受惩罚。这种思考的折磨比侦察员的盘问要沉重得多

26、。与侦察员周旋，甚至有一种“斗智”的愉快，而与心灵问题争论却让他精神崩溃。这时，对于拉斯柯尔尼科夫来说，罚已经开始。作家写他在法律上的成功和在心灵上的折磨，意在指明，罪的罚，不在外部，而在内部。三、罚是救赎。拉斯柯尔尼科夫内心争论最紧张的关头是在书中女主人公索尼娅被坏人诬陷的时刻。受尽苦难的索尼娅如今又遭遇更大的打击。在拉斯柯尔尼科夫看来，索尼娅更有理由否定社会、否定法律、否定道德、否定良心、否定上帝。如果，索尼娅在最后的打击下，终于放弃了上帝的原则，那么，他便有了一个佐证，证明自己的杀人是合理的。但是，索尼娅在命运不断打击下，仍然坚持信念，坚信天理不灭。索尼娅的选择让拉斯柯尔尼科夫彻底缴械，

27、于是他向索尼娅坦白自己的罪行，在索尼娅的鼓励下，在广场向社会、向人群承认自己的罪行，然后去自首、去服刑。从向索尼娅一人认罪，到向广场上的众人认罪，拉斯柯尔尼科夫的灵魂终于摆脱煎熬，走向解脱和救赎。接下来的苦役生活，不是“罚”的开始，而是救赎的开始。列夫托尔斯泰安娜卡列宁娜安娜的人物（悲剧的形成）一、社会环境的戕害 当时俄国所处的时代环境，是造成安娜悲剧的社会根源；二、人物自身性格的局限 有罪恶意识，寄托激情和爱， 在安娜多重的、复杂的性格因素中，武断和任性、激情与偏执等因素无疑都带有一种毁灭性的力量。三、传统观念的桎梏 安娜出身贵族，自幼受到正统的贵族教育，尽管后来她也受到了资产阶级思想的影响

28、，但事实上，她没有也不可能完全摆脱贵族阶级的传统观念；四、爱情至上的爱情观 ，对爱情的要求与其他人不同。受到资产阶级思想的影响，强烈渴求得到爱情与幸福。 她把爱情看作是自己生命的全部，生活在这样一个不能容忍真爱的环境里，对她本身就是一场悲剧人生。安娜的自杀有什么含义：体现了俄罗斯东正教的观点：认为有罪的女人是女圣徒，犯罪是一种考验。安娜是在以死获得精神上的救赎。马克吐温哈格贝里芬历险记健全心灵和畸形心理发生了冲突“畸形的意识”是指孩子被当时世俗所污染的种族歧视思想，而“健全心灵”是指作家所追求的没有种族歧视、人人平等的民主理想。哈克就是这种朴素善良、胸襟坦白，具有民主精神的一个美国下层人民的典

29、型。对吉姆态度的四个阶段认为吉姆比自己还要低贱：受传统观念的影响互相帮助出逃：看法有变，但并不关心吉姆；焦虑烦躁：依旧认为帮助黑奴逃跑是大逆不道的，犹豫要不要告发吉姆；认识到错误：受到良心谴责，认为自己会受到上帝惩罚，要把吉姆当做最好的朋友，开始还认为自己是在做错事，后来健全的心灵终于战胜了扭曲的良心。20世纪现实主义文学海明威老人与海小说形式：寓言小说命运悲剧p221存在主义，自由选择英雄主义“打不败的英雄”作者对艺术写作事业的看法（杰作产生要经历的过程）他作品中的“死亡”主题也一直为人们所熟知。其实对于生存和死亡的思索除了来源于海明威复杂的生活经历外, 也从某种程度上反映了他对于自己一生所

30、从事的写作事业的态度。细读他的作品, 不难发现其作品中传达着这样一个信息, 写作即不是避难所也不是对生活的逃避, 写作正是为了能正视生活, 这才是真正的写作。而死亡, 从其基本意义上来说 , 则是最终的诚实 , 是不能伪造 , 不能欺骗的最后的现实。一个想看清现实, 并且把他所看到的东西展现给读者的作家就象一个战士或者猎人一样, 他们在写作中投入的是他们的生命。因此, 写作本身就是一件“生存还是死亡”的大事, 这也是为什么我们在他的作品中总是能看到这样一种对于生死问题的思索。艺术寓言：以异国他乡为背景。，对异国的文化现象进行建设性构想昆德拉生命不能承受之轻“轻”与“重”p230交替转换的明确界

31、限：肉体战胜了灵魂。肉体的爱可以转换成灵魂之爱，其中并没有深刻的界限。现代主义和后现代主义文学卡夫卡城堡城堡的象征含义：权力的标志：权力的承载体是官员；被权力统领的村民们走向了奴化；K是一个让权力显现出其怪异的外来者。权力与个人，天堂与边缘（追寻），边缘与痛苦（被忽略）福克纳喧哗与骚动结构：cabd的结构（对位措置结构）凯蒂的一生：社会的道德观、家庭的冷漠、自身的叛逆艺术技巧：意识流自由联想的小说写法，对位措置结构；体现了南方世家大族的衰败和男女观、对黑人的态度有关。神话模式的运用技巧：倒置的基督南方社会对女性的观念：南方对妇女的要求和角色的期待导致人物的堕落。马尔克斯百年孤独循环的象征框架p

32、286分析孤独:历史的不断循环作者正是通过马贡多及其布恩地亚家族兴衰史的描写,揭示了百余年来拉丁美洲的孤独贫穷落后、愚昧野蛮、因循守旧、与世隔绝,以及必然被连根拔起的命运。在这里,“孤独”就是哥伦比亚农村生活的概括,它是“贫穷”、“落后”、“与世隔绝”、“毫无出路”的代名词。因而,作品真实地现了哥伦比亚农村一百年来自生自灭的孤独状况。主要还是着墨于人们的生活方式和精神状态。书中的布恩地亚家族和这个家族的七代成员都长期生活在自我封闭的孤独之中,夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间,既没有感情沟通,又缺乏信任和了解。即使有所交往,也仅仅是为了“更好地忍受那种既使他们隔绝又使他们联结的看不见摸不着的孤独”。这个家族的每个成员,他们的眼睛中都流露出一种共有的“孤独神情”,同时他每个人又都以各自特有的方式排遣(实际上保持) 自己的孤独。孤独的根本原因：民族精神的蒙昧状态。寓言、圣经、创世纪：人类历史和拉丁美洲的的历史，西方世界的历史