天文历法文化常识(6页).doc

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1、-天文历法文化常识-第 5 页中国古代文化常识测试题之天文历法篇1.“金鸡去，玉狗至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；总亲朋，合家欢，新春福禄全！”这是2018年春节流行的祝福短信，其中的“鸡”“狗”与农历纪年相配。这源自 （ ）A.中国古代 的神话传说 B.中国古代的农业文明 2.中国古代以干支纪年，按干支纪年法，2018是戊戌年，由此推断新中国成立于 （ ）“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支相配，组成十二生肖。相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是 （ ）4.我国古代纪年法主要有四种:王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪念法，年号干支兼用法

2、。下列选项属于干支纪年的是 （ ）A.琵琶行“元和十年”B.廉颇蔺相如列传“赵文王十六年，廉颇为赵将”C.梅花岭记“顺治二年乙酉四月”D.五人墓碑记“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望”“楚河汉界”的来历与历史上的“楚汉之争”（公元前206年公元前202年）有关。这场战争发生在 （ ）A.公元前2世纪早期 B.公元前2世纪晚期 6.农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。若请你写一篇端午节简介，下列四组关键词，你应该取用的是 （ ）A.柳条 粽子 春耕 屈原 B.月亮 月饼 团圆 嫦娥 C.菊花 九层糕 敬老 齐景公 D.艾叶 粽子 龙舟 屈原 7.2008年，中国政府将清明节定

3、位国家法定节假日，清明节原本是 （ ）A. 纪念庆贺节日 C. 宗教祭祀节日 8.一年分为春夏秋冬四季，春以正月为始。古孟、仲、季指代第一、第二、第三，所以在阴历中，又利用其给一年十二个月依次命名。依此推算，宋史“乙卯，诏每岁以季秋亲祠明堂”中所写的“季秋”，应是中国古代阴历的 （ ）9. 清高宗实录、“文景之治”、永乐大典三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是 （ ）A.谥号 年号 年号 B.庙号 谥号 年号 C.年号 尊号 庙号 D.尊号 谥号 庙号1O.农历的干支纪年一直沿用至今，1958年，用干支纪年法应该指的是农历的 （ ）A. 己丑年 B.乙未年 B. 戊戌年 D.戊午年

4、11.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A.望，指农历每月的十五而农历的每月十六，则称为既望。如赤壁赋中有壬戌之秋，七月既望。B.乞巧，旧时风俗，农历七月七日夜，妇女在庭院穿针，向织女星祈求智巧。C.古代的计时法比较特殊，如平旦、晡夕、黄昏、人定等。按时间先后来说，人定在黄昏之前。D.上元、中元和下元合称三元，其中上元指农历的正月十五，旧俗在上元夜张灯游乐，所以又叫灯节。12.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A.晦，指的是阴历每月的三十日，是古代特定称谓计日法中的一种。此类纪日法中还有朔、望、既望等。B.一个季度中的三个月可以分别用孟、仲、季来表示如古诗十九首中孟冬寒气至

5、北风何惨栗中的孟冬指冬季的第一个月。C.古代农历每月十九日为下九，是妇女欢聚的日子，二十九日上九，初九日为中九。D.六合，指结婚选好日子，要年月日的干支都相适合，这叫六合。13.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A.古代纪年法有多种有干支纪年法、年号纪年法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于帝王年号纪年法。B.天宝，是年号。所谓年号是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。按惯例新君即位大多会颁行新年号，称为改元，年号的实行是从汉武帝开始的，一个皇帝可以有多个年号。C.春秋既可以指春季秋季，也可指我国特定的历史时期，又可以指我国儒家经典，还可以指人的年龄。D.上

6、元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。14.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A.庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。B.谥号，是古代帝王、大臣等死后，据其平生事迹来定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。C.“月兔”借指月亮。古代神话中称月中有兔，故称月亮为月兔。D.我国古代纪年、纪月、纪时，皆有特别方法及称谓。有年号纪年号，如“永和九年”；有干支纪年法，如“癸丑”“壬戌”等；朔、望、晦，分别指每月的月初、月中、月末那一天；古人把一夜分为五个时辰，称为五更或五鼓，“寂寂人定初”中的“人定”指的是1921点。15.下列关于文化常识的解说，

7、不正确的一项是（ ）A.宇宙，四方上下是称“宇”、古往今来称“宙”。是天地万物的总称。B.古代人把星空分为二十八个星区，称为二十八星宿，用来说明日、月、五星运行的位置。李白蜀道难中有“扪参历井仰胁息”，其中“参”“井”就是星宿名。C.古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。如滕王阁序中有“星分翼轸”就是指南昌城对应天上“翼”“轸”两个星区。D.华盖，星座名。旧时迷信，以为人的命运中有了华盖星，运气就好。16.下列关于文化常识的解说，正确的项一是（ ）A. 每月的初一称为“望日”,“夏四月之望”是指初夏的四月一日。B. 社曰，是祭祀社神的日子，

8、社日又有春社、秋社之分。古人在春季和秋季祭祀社神。C. 原文“宣德二年”中的“宣德”是年号。习惯上,唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥 号,如汉武帝、隋炀帝,而不称庙号;唐朝以后,由于谥号的文字加长,则改称庙号,如唐太宗、宋太祖等,到了明清两代才用年号来称呼,文中的年号还有“英宗”。D. “明年进都督佥事”中,“明年“指“第二年”,而在现代汉语中,“明年”指“今年的后一年”,古今意义不同。17.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A. 日中,表时间,中午 12点,又名日正、中午,是一天的太阳正中时。B. 圭表是古代测日影的器具,刻漏是古代滴水计时的仪器。C. 丁卯、己巳、戊申,为古时天干地

9、支纪时的术语,可以用来纪日、纪月和纪年,古人 常将之与五行结合预测人的运命。D. “至正”属于年号。年号是古代帝王死后,朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号, 用以褒贬善恶,如“崇祯”“康熙”皆是。18.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A. 古代“朔”指农历初一,“望”指农历十五,“晦”指农历三十。B. 古代“辰时”相当于现在的早上 8点前后,“午时”相当于现在的中午 12点前后。C. 年号是中国古代帝王用来纪年的名号,如河清、天和等。D. 社稷,土神和谷神的总称。由于古时的君主为了祈求国事太平,五谷丰登,每年都要 到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征,后来人们就用“社稷

10、”来代表国家。 19.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A. “建兴”“成帝”“咸康”在文中都是帝王年号。“年号”是指古代皇帝纪年的名号。B. “元朔二年”,“元朔”是汉武帝时期的第三个年号。以纪念前 129年卫青打击朔方 (北方)匈奴祭祀祖先的龙城。同时“元朔”也指一年的第一个朔日,即正月初一。C. “贞观元年”一词中“贞观”是唐太宗李世民的年号,“元年”指第一年。D. 星宿，古代把星座称作星宿。范进中举：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。20.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A. 月亮是

11、古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。因初月如钩，故称银钩、玉钩；弦月如弓，称玉弓、弓月；满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜；因传说为月亮驾车之神名望舒，称月亮为望舒；因人们常把美女比作月亮，称月亮为婵娟。B. 古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。其中“立夏、小满 ”属于农历五月的节气。C. 初阳，约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。孔雀东南飞：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”D. 天色纪时法。古人最

12、初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。中国古代文化常识测试题之丧死刑法篇1.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )A.“母艰” ,就是“母忧” ,指母亲的丧事。C. 薨:古人对身故有多种方式的描述,古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也 可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主,或者封王的贵族。D. “立生祠”是古代一种民俗,即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。E. 文中“谥武勇”的“ 谥”是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后 被追加的称号叫谥号,一般根据他们

13、的生平事迹与品德修养,进行一种褒扬的评价, 也有表贬抑的评价。 如称陶渊明为靖节征士, 欧阳修为欧阳文忠公, 王安石为王文公, 范仲淹为范文正公。2.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )A. 缘坐,是以家族本位、罪人以族的观念为基点,正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。B. 谒庙,指古时帝后等外出或遇有大事,例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的牌位, 如太庙。C. “丁母艰”是指母亲去世,回乡守丧。守丧有一定的时间规定,这在古代是一种孝顺行为,表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。D. 古人对死的称谓等级森严,“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死”。从“薄父死山阴”的交待来看,

14、薄姬的父亲不是官宦,也不是读书人,只是个普通的百姓而已。3.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )A. 考,在文言里指已经死去的的父亲。皇考,就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为“先考”;已故的母亲称为“妣”“先妣”,已故父母就合称“考妣” 。B. “夺哀”犹“夺服” ,也叫“夺情” ,指古代官员丧服未满而被朝廷强令出仕。C. 郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地,南郊祭天,北郊祭地,是儒教礼仪中的主要部分, 祭对象分为三类:天神、地衹、人鬼。D. 古人对死的称谓等级森严,“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死”。侯蒙属大夫,故死为“卒”。4.下列关于文化常识

15、的解说，不正确的一项是( )A.父忧,为“丁父忧”的省写。“丁忧”,古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度。B.谥,谥号,是古代君主、诸侯死去之后,根据他们的生平事迹与品德修养,给予的褒扬性称号。C.寝庙:古代宗庙的正殿曰庙,后殿曰寝,合称寝庙。宗庙是古代帝王、诸侯或士大夫为维护宗法制度而设立的用于祭祀其祖先的礼制性建筑。D.古代父母死后,子女按礼须持丧三年,其间不得行婚嫁之事,不预吉庆之典,任官者须离职。5.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )A.“夺情”是中国古代丁忧制度的延伸,中国古代规定政治人物一旦承祖父母、亲父母的丧事,“自闻丧日起,不计闰,守制二十七月,期满起复”;但是为了应对各种局势,“夺情”可以合法地不守礼制居丧,可不必去职,以官服办公,不参加吉礼。B.忧,又称丁忧，丁艰。古代官员的父母死去,官员必须停职居丧,期间不准为官。C.大辟，斩首，是古五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。D.徒刑，中国古代刑法的一种，指剥夺罪犯人身自由并强制其劳役的刑罚。是我国古代五刑之一。“徒者奴也，盖奴辱之。”