第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成[课件19].ppt

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1、关于关于“轴心时代轴心时代” 公元前公元前800至至公元前公元前200年年之间，尤其是公元前之间，尤其是公元前600至前至前300年间年间,是是人类文明人类文明的的“轴心时代轴心时代”：发生的：发生的地区大概是在地区大概是在北纬北纬30度度上下上下,就是北纬就是北纬25度至度至35度区间。度区间。在在轴心时代轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师里，各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有古希腊有苏格拉底苏格拉底、柏拉图柏拉图、亚里士多德亚里士多德，以色以色列列有有犹太教犹太教的先知们，的先知们，古印度古印度有有释迦牟尼释迦牟尼，中国有孔，中国有孔子、老子子、老子他们提出的思想原则塑造了不同

2、的文化他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。传统，也一直影响着人类的生活。 据统计，海内外一些国家和地区现有孔庙据统计，海内外一些国家和地区现有孔庙1300多座，每年孔多座，每年孔子诞辰日都有祭孔活动，在世界上有广泛影响。自子诞辰日都有祭孔活动，在世界上有广泛影响。自1984年以来，年以来，孔子的故乡山东曲阜已经连续举办了二十一届孔子的故乡山东曲阜已经连续举办了二十一届“国际孔子文化国际孔子文化节节”，被誉为中国最能代表汉民族历史文化内涵的节庆活动。，被誉为中国最能代表汉民族历史文化内涵的节庆活动。孔庙、孔府、孔林孔庙、孔府、孔林应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春

3、秋魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承批判继承维新变法时期维新变法时期新文化运动前期新文化运动前期改造利用改造利用全盘否定全盘否定 所谓所谓“百家百家”：是泛指，意为数量多是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，道家、法家、墨家，主要分为：儒家，道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。、小说家等十家。 所谓所谓“争鸣争鸣”：指当时不同思想流派指当时不同思想流派的学者或思想家针对当时的学者或思想家针对当时社

4、会上社会上和和学术学术上上的各种问题，他们著书立说，广收徒的各种问题，他们著书立说，广收徒，争相发表自己的见解。，争相发表自己的见解。第第1 1课课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。第第1 1课课 “ “百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成学习目标：学习目标：1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。了解孔子、

5、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。自主学习（自主学习（5分钟）分钟）要求：阅读教材并要求：阅读教材并强化识记强化识记以下内容以下内容百家争鸣的背景及意义；百家争鸣的背景及意义；诸子百家的代表人物及思想主张诸子百家的代表人物及思想主张 .经济：经济：政治：政治：阶级：阶级：文化：文化：生产力发展，井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展生产力发展，井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展;分封制崩溃，周王室衰微，诸侯兼并战争，重视网络人才；分封制崩溃，周王室衰微，诸侯兼并战争，重视网络人才；新兴地主阶级崛起，新兴地主阶级崛起，“士士”阶层活跃阶层活跃私学兴起，私学兴起，“学在官府学在官府”到到“学在

6、民间学在民间”一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现 ( (导学案导学案P P156156）1.1.背景背景：春秋战国春秋战国是是社会大变革时期社会大变革时期思维拓展思维拓展1 ：从这一原因的分析中你得到哪些认识？从这一原因的分析中你得到哪些认识？社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映2 . 主要流派主要流派道家道家: 老子老子 庄子庄子儒家儒家 ： 孔子孔子 孟子孟子 荀子荀子墨家墨家: 墨子墨子法家法家: 商鞅商鞅 韩非子韩非子 李斯李斯3 3、影响、影响形成了中国的传统文化体系

7、，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。的特点。奠定了中国文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。奠定了中国文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。巨大的推动作用。 二、儒家思想的形成和发展（先秦时期）二、儒家思想的形成和发展（先秦时期） 1 1、春秋时期孔子的思想、春秋时期孔子的思想孔子孔子 ： 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政

8、治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为后人尊称为“至圣至圣”。 史记史记-孔子世家孔子世家：“孔子长九尺六寸，俗谓孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。长人而异之。” 子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。” 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人子曰：子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。”“”“请问请问之？之？”曰：曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭、宽、信、敏、惠。”1.孔子的主张孔子的主张（1）核心思想：仁，爱人（体贴和关心）核心思想：仁，爱人（体贴和关心）（2）政治思想）政治思想“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。为政以德，譬如北

9、辰居其所而众星共之。”论语论语为政为政“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”（3）教育思想和文化：）教育思想和文化：有教无类、整理文化典籍（有教无类、整理文化典籍（六经六经） 德政（以德治民）德政（以德治民）周礼周礼恢复西周的礼乐制度（名分等级制度）恢复西周的礼乐制度（名分等级制度）（4） 人性论：人性论：性相近，习相远。性相近，习相远。主要贡献：主要贡献： 以以“有教无类有教无类”的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面了贵族垄断文化教育的局面（5）论语论语（子曰：（子曰：）礼礼:仁：仁：社会行为规范，是外在的。社会行为规

10、范，是外在的。自我的道德约束，是内在的自我的道德约束，是内在的“中庸中庸”之道之道理想：理想：和谐社会和谐社会MMan、Medium、Management、26个英文字母中间个英文字母中间2、孟子孟子的主张的主张 孟子孟子名轲名轲( (前前372-372-前前289)289)，邹国人，战国时期著名的思想，邹国人，战国时期著名的思想家，被尊为家，被尊为“亚圣亚圣”，其言论录为，其言论录为孟子孟子”。“仁政仁政”思想思想 “施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”“”“无夺农无夺农时时”“不以仁政，不能平天下不以仁政，不能平天下”民本思想民本思想( (民贵君轻民贵君轻) ) “民

11、为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”伦理观：伦理观：“性善论性善论”“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”生亦我所欲也，生亦我所欲也，义亦我所欲也；义亦我所欲也；二者不可得兼，二者不可得兼，舍生而取义者也。舍生而取义者也。（价值观）（价值观） 尽信书，不如无书尽信书，不如无书。 （孟子（孟子尽心下）尽心下） 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐。 （孟子孟子告子告子下）下） 得道多助，失道寡助得

12、道多助，失道寡助。 （孟子（孟子公孙丑）公孙丑） 穷则穷则独善其身独善其身，达则，达则兼济天下兼济天下。 （孟子孟子尽心上尽心上） 天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和。 （孟子（孟子公孙丑）公孙丑） 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子孟子尽心上尽心上） 富贵不能淫富贵不能淫，贫贱不能移贫贱不能移，威武不能屈。，威武不能屈。 （孟子（孟子滕文公）滕文公） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子（孟子梁惠王下）梁惠王下）3.荀子政治思想政治思想: “仁义仁义”和和“王道王道”，“以德服人以德服

13、人” “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。” 荀子荀子王霸王霸 民本思想民本思想: 君舟民水君舟民水 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。” 荀子荀子王制王制 伦理观上伦理观上: “性恶论性恶论”（主张礼法（主张礼法） 今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人饥，见长而不敢先今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人饥，见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。此二行者，皆反于性而悖于情也。食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。此二行者，

14、皆反于性而悖于情也。然则孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。然则孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。 荀子荀子性恶性恶朴素的唯物思想：朴素的唯物思想：“ 制天命而用之制天命而用之”“天行有常，不为尧舜，不为桀天行有常，不为尧舜，不为桀亡亡”。 吾尝吾尝终日而思终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，

15、非利足也，而致千里。假舟楫者者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，楫者者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物善假于物也。也。 劝学劝学孔子孔子仁仁礼礼孟子孟子仁政仁政义义( (舍生取义、气节舍生取义、气节) )荀子荀子仁义、王道仁义、王道以礼治国，以礼治国，趋向法治趋向法治法家法家( (韩非、李斯韩非、李斯) )封建社会长期封建社会长期外儒内法外儒内法的统治的统治理想派理想派现实派现实派天人和谐、人我和谐、矛盾和谐、君民和谐、身心和谐天人和谐、人我和谐、矛盾和谐、君民和谐、身心和谐 比较孔子、孟子、荀子思想的异同（导学案比较孔子、孟子、荀子思想的异同（导学案P157)孔子孔子孟子孟子荀

16、子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论目的目的 爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论维护奴隶主贵族统治维护奴隶主贵族统治 缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治 社会背景社会背景：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争

17、的思想，如法家思想比较关注，因此儒家思想也就受并战争的思想，如法家思想比较关注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。到了一定程度的冷落。儒家自身：儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和统治者的需要。应形势和统治者的需要。思维拓展思维拓展2：孔子在春秋时期提倡孔子在春秋时期提倡“仁仁”的学说，应该在一的学说，应该在一定程度上反映了民众的心理，但并未被统治阶级所认可。为定程度上反映了民众的心理，但并未被统治阶级所认可。为什么？什么？今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？1 、

18、儒家强调、儒家强调“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”“”“学思结合学思结合”的教育教学思想，的教育教学思想，对我国当代教育对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。事业的发展和人才的培养有积极作用。2 、儒家提倡、儒家提倡“孝孝” 、“仁义仁义” 、“诚信诚信” 等道德伦理观等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。进社会主义精神文明建设。3 、儒家强调、儒家强调“正身自省正身自省” 、 “修已安人修已安人” 、加强道德修养，有助于约束和规范市场经、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，济主体的交易活动和行为，

19、使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4 、儒家主张的、儒家主张的“大一统大一统” 思想思想有利于巩固中华民族的统一有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。，在今天更是有着现实意义。（导学案（导学案P 166）儒家思想的现实意义及对待儒学的正确态度）儒家思想的现实意义及对待儒学的正确态度三、道家三、道家1.老子的思想（道家学派创始人）老子的思想（道家学派创始人）（1 1）、）、“道道”为世界万物的本原；为世界万物的本原；（2 2）、政治主张：政治主张：“无为而治无为而治”；小国寡民的主张。；小国寡民的主张。（3 3）、具有朴素的辩证法思想

20、。（福祸相依）、具有朴素的辩证法思想。（福祸相依） 认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物具有相反认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物具有相反的两个方面，这两个方面又相互依存，不断转化。的两个方面，这两个方面又相互依存，不断转化。1、“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。” 、“道法自然道法自然”2、为无为，则无不治。、为无为，则无不治。 “鸡犬之声相闻，民至死不相往来。鸡犬之声相闻，民至死不相往来。”3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 2. 庄子的思想庄子的思想

21、鲁迅在鲁迅在汉文学史纲要汉文学史纲要中说庄子中说庄子“著书十余万言，大抵寓言，人物土著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先者也。者也。” 正如闻一多在正如闻一多在古典新义古典新义中说：中说：“如果你要的是纯粹的文学，在庄子如果你要的是纯粹的文学，在庄子那素净的说理文的背景上，也有着你看不完的花团锦簇的点缀那素净的说理文的背景上，也有着你看不完的花团锦簇的点缀断素，零断素，零纨，珠光，剑气，鸟语，花香纨，珠光，剑气，鸟语，花香诗，赋，传奇，小说，种种的原料，尽够诗，赋，传奇

22、，小说，种种的原料，尽够你颀赏的，采撷的。你颀赏的，采撷的。” （1）、把世间万物都看作是相对的。（继）、把世间万物都看作是相对的。（继承与发展）承与发展）（2）、崇尚自然，主张超越功利去追求精）、崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向神自由的倾向（3）、社会批判精神）、社会批判精神 孔子似乎是一贯严正而间或幽默的；孟子是气势汹汹咄咄逼人的；孔子似乎是一贯严正而间或幽默的；孟子是气势汹汹咄咄逼人的；韩非子是怀才不遇冷峻孤单的；但庄子呢韩非子是怀才不遇冷峻孤单的；但庄子呢?他的表情太丰富了，一会儿是他的表情太丰富了，一会儿是尖锐无比的人生解剖师，一会儿又是沉湎往事的诗人；一会儿濮水上的尖锐无

23、比的人生解剖师，一会儿又是沉湎往事的诗人；一会儿濮水上的泛舟者、闲钓者，一会儿又是土屋前闲坐无聊的穷汉；有时他去远游，泛舟者、闲钓者，一会儿又是土屋前闲坐无聊的穷汉；有时他去远游，有时池又安坐家中洋洋洒洒地记录着他的思想有时池又安坐家中洋洋洒洒地记录着他的思想 鲍鹏山鲍鹏山永恒的乡愁永恒的乡愁建立建立君主专制中央集权君主专制中央集权的理论的理论 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” ” （韩非子韩非子物权物权） “法法”：严刑峻法，：严刑峻法，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”“术术”：驾驭大臣的权术，：驾驭大臣的权术，“潜御众

24、臣者也潜御众臣者也”“势势”：君主的地位和权力，：君主的地位和权力，“如虎豹之爪牙如虎豹之爪牙”依法治国，系统了法制理论。依法治国，系统了法制理论。四、法家四、法家韩非子：法家集大成者。韩非子：法家集大成者。迎合大一统专制国家发展趋势迎合大一统专制国家发展趋势认为历史是发展的，统治者应因时而变认为历史是发展的，统治者应因时而变（2）主张：）主张：（1）代表人物：墨翟）代表人物：墨翟兼爱、非攻、尚贤、兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬、节用、节葬、 五、墨家五、墨家天下兼相爱则治，相恶则乱。天下兼相爱则治，相恶则乱。 墨子墨子兼爱上兼爱上 厚今薄古、以法治国，君主专制中央集权厚今薄古、以法治国，君主专

25、制中央集权韩非子韩非子法家法家“兼爱兼爱”、“非攻非攻”、“尚贤尚贤”、“节俭节俭”墨子墨子墨家墨家“仁义仁义”、“王道王道”、“君舟民水君舟民水”、“性性恶论恶论”“制天命而用之制天命而用之”荀子荀子“仁政仁政”、“民贵君轻民贵君轻”、“性本善性本善”孟子孟子倡倡“仁仁”、重、重“礼礼”、讲、讲“以德治国以德治国”、“有教无类有教无类”六经六经孔子孔子儒家儒家继承老子的学说、万物相对、精神自由继承老子的学说、万物相对、精神自由庄子庄子“道道”、“无为而治无为而治”、朴素的辩证法思想、朴素的辩证法思想老子老子道家道家主要思想主要思想代表人物代表人物学派学派 读孔得仁读孔得仁, ,读孟得义读孟得

26、义, ,读老得智读老得智, ,读庄得慧读庄得慧, ,读墨得读墨得力行力行, ,读韩得直面。读韩得直面。 易中天易中天练习巩固练习巩固1. 1. 战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（ ） 当时社会正处于大变革的过渡时期当时社会正处于大变革的过渡时期 思想家的经历和性格各有不同思想家的经历和性格各有不同 儒家思想尚未处于支配地位儒家思想尚未处于支配地位 各国的政治改革与竞争急需理论的指导各国的政治改革与竞争急需理论的指导 A.A. B. B. C. C. D. D. 2.2.问题：问题：“The river carries a boat, yet

27、, it The river carries a boat, yet, it can turn the boat over as well.”can turn the boat over as well.”这句话最早见这句话最早见与中国哪位思想家的著作？（与中国哪位思想家的著作？（ ） A.Li ErA.Li Er B.Zhuang B.Zhuang Zhou Zhou C.Meng Ke C.Meng Ke D.Xun Kuang D.Xun Kuang课堂检测课堂检测 全世界全世界75位诺贝尔奖获得者于位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他

28、们竟然得出一致的结论，认为在世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为在21世纪，人类如世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧智慧”是是 A. “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人” B“人之性恶，其善者伪也人之性恶，其善者伪也” C“是非之心是非之心”，人皆有之，人皆有之 D“制天命而用之制天命而用之”课堂检测课堂检测 有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论

29、，可能对小孩采取的态度是能对小孩采取的态度是 A认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。 B认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂 C认为孩子的本性是恶的，必须严厉认为孩子的本性是恶的，必须严厉 地惩罚他，使他害怕，以防再犯地惩罚他，使他害怕，以防再犯 D认为孩子犯错并非本性造成，而认为孩子犯错并非本性造成，而 是环境不好，应择善而居是环境不好，应择善而居 某中学历史课堂上，学生从某中学历史课堂上，学生从“穿衣穿衣”的角度表达他们对诸子的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲说，穿衣服要合乎四季的变化；乙说，百家思想的理解。甲说，穿衣服要合乎四季的变化；乙说，穿衣服要看你的身份地位；丙说，讲究穿着是一种浪费；丁穿衣服要看你的身份地位；丙说，讲究穿着是一种浪费；丁说，统一由上级规定就好。他们的描述所对应的思想是说，统一由上级规定就好。他们的描述所对应的思想是 A甲儒，乙墨，丙法，丁道甲儒，乙墨，丙法，丁道 B甲道，乙儒，丙墨，丁法甲道，乙儒，丙墨，丁法 C甲儒，乙法，丙墨，丁道甲儒，乙法，丙墨，丁道 D甲道，乙墨，丙法，丁儒甲道，乙墨，丙法，丁儒“如果你是醒了，推开窗子，如果你是醒了，推开窗子， 看这满园的欲望多么美丽。看这满园的欲望多么美丽。”