《孟子.公孙丑章句上》阅读练习.docx

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1、孟子寡人之于国也阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。孟子日：“人皆有不忍人之心”。先王有不忍人之心，斯有不忍 人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以 谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐 之心-非所以内交用于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友 也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心, 非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端 也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四 端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四 端于我者，知皆扩而充之

2、矣，假设火之始然，泉之始达。苟能充之，足 以保四海；苟不充之，缺乏以事父母。（节选自（孟子公孙丑章句上）【注释】不忍人之心：怜悯心，同情心。孺子：小孩怵惕：惊 惧。内交：即结交，内同“纳”。要（同。）誉：博取名誉。要 同“邀”，求。贼：伤害、残害。（1）解释以下加点词在文中的意思。今人乍见孺子将人于井突然仁之端也发端缺乏以事父母 伺候，赡养（2）以下加点词的意义和用法，相同的一项为哪一项（）A.人皆有不忍人之心此之谓大丈夫（富贵不能淫）B.非所以要誉于乡党朋友也至于夏水襄陵（三峡）C.有是四端而自谓不能者 子子孙孙无穷匮也，而山不加增（愚公 移山）D.足以保四海域民不以封疆之界（得道多助，失道

3、寡助）（3）用现代汉语翻译以下句子。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，假设火之始然，泉之始达。（4）孟子长于说理，尤其善于使用排比旬比照句、打比方。请从文 中找出其中的一个例子做具体分析。参考答案：（1）突然发端伺候，赡养（2） B（3）用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天 下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。但凡有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始 燃烧，泉水刚刚开始流淌。（4）无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非 人也；无是非之心，非人也。运用了排比的修辞，气势强烈，强调了人一定要有恻隐之

4、心、羞恶之 心和是非之心。译文:孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯 体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的 心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运 转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因 为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生 惊惧同情的心理-这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是 因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才 产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没 有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简 直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是 非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发 端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃 君主的人。但凡有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火 刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定 天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”