《齐桓晋文之事》挖空训练教师版语文试题及答案统编版高三总复习.docx

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1、齐桓晋文之事挖空训练教师版语文试题及答案 统编版高三总复习 五莲一中高三一轮复习课内文言文复习导学案（21）（学生版） 第21课齐桓晋文之事 【学习目标】积累重要文言现象。 【学习过程】 一解释文中加点词语的意思： 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（）乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道（）桓文之事者，是以后世无传（）焉，臣未之闻也。无以，则王（）乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人（）者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由（）知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之（）？对曰：将以衅钟（）。王曰：舍（

2、）之！吾不忍其觳觫（），若无罪而就（）死地。对曰：然则废（）衅钟与？曰：何可废也？以羊易（）之。不识有诸（）？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（）也，臣固（）知王之不忍也。” 王曰：“然，诚（的确）有百姓者。齐国虽褊小（），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异（）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（）知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择（）焉？ 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜（）乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是（）乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（）君子远（）

3、庖厨也。” 王说（），曰：“诗云：他人有心，予忖度（）之。夫子（）之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（）焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复（）于王者曰：吾力足以举（）百钧，而不足以举羽；明（）足以察（）秋毫之末，而不见舆薪。则王许（）之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独（）何与？然则一羽之不举，为（）不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形（）何以（）异（）？” 曰：“挟太山以超北海，语（）人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为

4、也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（）吾老（），以及人之老；幼（）吾幼（），以及人之幼：天下可运于掌。诗云：刑（）于寡妻，至于兄弟，以御（）于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（），然后知轻重；度（），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（）之！ “抑（）王兴甲兵，危（）士臣，构怨（）于诸侯，然后快（）于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖（）不

5、足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（）土地，朝（）秦楚，莅（）中国（）而抚四夷（）也。以若所为，求若所欲，犹缘（）木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆（）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰（）胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集（）有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖（）亦反其本

6、矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（），天下之欲疾（）其君者皆欲赴诉（）于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛（），不能进于是矣。愿夫子辅（）吾志，明（）以教我。我虽不敏（），请尝试之。” 曰：“无恒产（）而有恒心者，惟士（）为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（）辟（）邪侈（），无不为已。及陷于罪，然后从而刑（）之，是罔（）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（）妻子，乐岁（）终身饱，凶年（）免于死亡；然后驱而之（）善，故民之从之也轻（）。今也制民之产，仰不足以事父母，

7、俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（），奚暇（）治（）礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（）帛矣；鸡豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨（）庠序（）之教，申（）之以孝（）悌（）之义，颁（）白者不负戴（）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 二【一词多义】 1.察：观察，仔细看；看清楚；考察；考察后予以推荐；精明；明察，细究。 察邻国之政，无如寡人之用心者。（寡人之于国也）（） 前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。（陈情表）（） 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。（成

8、语“明察秋毫”）（齐桓晋文之事）（） 水至清则无鱼，人至察则无徒。（答客难）（） 小大之狱，虽不能察，必以情。（狱，案件；以，根据。）（曹刿论战）（） 解释句子加点词语的意思： 明足以察秋毫之末，而不见舆薪齐桓晋文之事（） 虽欲强聒，终必不蒙见察。答司马谏议书（） 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。兼爱（） 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？屈原列传（） 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。离骚（） 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反离骚（） 前太守臣逵察臣孝廉陈情表（） 仰观宇宙之大，俯察品类之盛兰亭集序（） 徐而察之，则山下皆石穴罅。石钟山记（） 2.坐：通“座”，座位；犯罪，因犯罪；因为。

9、 若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。（鸿门宴）（） 项王则受璧，置之坐上。（） 王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”（齐桓晋文之事）（）（） 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（山行）（） 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。（陌上桑）（） 解释句子加点词语的意思： 王坐于堂上，有牵牛而过堂下者齐桓晋文之事（） 请以剑舞，因击沛公于坐鸿门宴（） 项王则受璧，置之坐上。鸿门宴（） 武曰：“副有罪，当相坐”苏武传（） 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。蜀道难（） 偃仰啸歌，冥然兀坐项脊轩志（） 引以为流觞曲水，列坐其次。兰亭集序（） 人生亦有命，安能行叹复坐愁！拟行路难（其四）（）

10、 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。琵琶行（） 苏子愀然，正襟危坐赤壁赋（） 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路侍坐（） 三【重点句子翻译】 1.仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。 翻译： 2.王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。 翻译： 3.是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 翻译： 4.不为者与不能者之形何以异？ 翻译： 5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 翻译： 6.权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ 翻译： 7.抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ 翻译： 8.欲辟土地，朝秦楚，莅中国

11、而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 翻译： 9.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 翻译： 10.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 翻译： 四【文化常识积累】 1.衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。 2.牲：本义:古代供祭祀用的全牛。古代特指供宴飨祭祀用的牛、羊、猪。如：三牲、献牲。 3.夫子：古代对男子的尊称。 4.钧：古代重量单位，三十斤为一钧。 5.四夷：是古代对中原周边各族的统称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，亦泛指外族、外国。 6.中国：古代指中原地区。 7.庠序：古代的地方学校，后泛指学校。商代称学校为“序”，周称“庠”。 8

12、.孝悌：善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。 五莲一中高三一轮复习课内文言文复习导学案（21）（教师版） 第21课齐桓晋文之事 【学习目标】积累重要文言现象。 【学习过程】 一解释文中加点词语的意思： 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（使知道）乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道（讲述）桓文之事者，是以后世无传（流传）焉，臣未之闻也。无以，则王（行王道以统一天下）乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人（古代君主、王侯对自己的谦称）者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由（从哪儿）知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之

13、，曰：牛何之（往）？对曰：将以衅钟（古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”）。王曰：舍（释放）之！吾不忍其觳觫（形容恐惧战栗的样子），若无罪而就（走向）死地。对曰：然则废（废弃）衅钟与？曰：何可废也？以羊易（替换）之。不识有诸（“之乎”的合音）？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（吝惜，舍不得）也，臣固（确实）知王之不忍也。” 王曰：“然，诚（的确）有百姓者。齐国虽褊小（狭小），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异（对感到奇怪）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（疑问代词，怎么、哪里）知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择（区

14、别）焉？ 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜（理所当然的）乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是（这）乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（因此）君子远（远离）庖厨也。” 王说（同“悦”，高兴），曰：“诗云：他人有心，予忖度（揣测）之。夫子（古代对男子的尊称）之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复（禀报）于王者曰：吾力足以举（举起）百钧，而不足以举羽；明（视力）足以察（看清楚）秋毫之末，而不见舆薪。则王许（认可）之乎？” 曰：“否。” “今恩足

15、以及禽兽，而功不至于百姓者，独（偏偏、却）何与？然则一羽之不举，为（因为）不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（被）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形（表现）何以（怎么、用什么）异（区分）？” 曰：“挟太山以超北海，语（告诉）人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（敬爱）吾老（老人），以及人之老；幼（爱护）吾幼（小孩），以及人之幼：天下可运于掌。诗云：刑（同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样）于寡妻，至于兄弟，以御（治理）于家邦。言举斯心加诸彼

16、而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（称量），然后知轻重；度（丈量），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（考虑）之！ “抑（表示反问，相当于“难道”）王兴甲兵，危（危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯，然后快（痛快）于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖（指轻软暖和的衣服）不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“

17、然则王之所大欲可知已：欲辟（开辟）土地，朝（使来朝见）秦楚，莅（统治）中国（古代指中原地区）而抚四夷（泛指四方少数民族）也。以若所为，求若所欲，犹缘（爬）木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰（谁）胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集（集聚）有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖（同“盍”，何不）亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野

18、，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴诉（奔走求告）于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛（不明事理，糊涂），不能进于是矣。愿夫子辅（帮助）吾志，明（明白地）以教我。我虽不敏（聪慧），请尝试之。” 曰：“无恒产（可以长久维持生活的固定财产）而有恒心者，惟士（指有道德操守的读书人）为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（放纵）辟（不正）邪侈（过度），无不为已。及陷于罪，然后从而刑（处罚）之，是罔（同“网”，张网捕捉，比喻陷害）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（规定）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（养活）妻子，乐岁（丰年）

19、终身饱，凶年（荒年）免于死亡；然后驱而之（向，往）善，故民之从之也轻（容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（足，够），奚暇（顾得上，有时间做）治（讲求）礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣；鸡豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨（慎重办理）庠序（古代的地方学校，后泛指学校）之教，申（申诫，告诫）之以孝（善事父母为“孝”）悌（敬爱兄长为“悌”）之义，颁（同“斑”）白者不负戴（用头顶着物件）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

20、 【一词多义】 1.察：观察，仔细看；看清楚；考察；考察后予以推荐；精明；明察，细究。 察（）邻国之政，无如寡人之用心者。（寡人之于国也）观察，仔细看 前太守臣逵察（）臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。（陈情表）考察后予以推荐 明足以察（）秋毫之末，而不见舆薪。（成语“明察秋毫”）（齐桓晋文之事）看清楚 水至清则无鱼，人至察（）则无徒。（答客难）精明 小大之狱，虽不能察（），必以情。（狱，案件；以，根据。）（曹刿论战）明察，细究 解释句子加点词语的意思： 明足以察秋毫之末，而不见舆薪齐桓晋文之事（）看清楚 虽欲强聒，终必不蒙见察。答司马谏议书（）理解 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。兼爱（

21、）明察，考察 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？屈原列传（）洁净的样子。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。离骚（）体察，考虑 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反离骚（）看清楚 前太守臣逵察臣孝廉陈情表（）经考察后予以推举 仰观宇宙之大，俯察品类之盛兰亭集序（）仔细观察 徐而察之，则山下皆石穴罅。石钟山记（）观察 2.坐：通“座”，座位；犯罪，因犯罪；因为。 若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐（），杀之。（鸿门宴）通“座”，座位 项王则受璧，置之坐（）上。通“座”，座位 王曰：“何坐（）？”曰：“坐（）盗。”（齐桓晋文之事）犯罪，因犯罪 停车坐（）爱枫林晚，霜叶红于二月花。（山行）因为 耕者忘其

22、犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐（）观罗敷。（陌上桑）因为 解释句子加点词语的意思： 王坐于堂上，有牵牛而过堂下者齐桓晋文之事（）坐在 请以剑舞，因击沛公于坐鸿门宴（）座位 项王则受璧，置之坐上。鸿门宴（）座位 武曰：“副有罪，当相坐”苏武传（）相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。蜀道难（）空，徒然。一说坐下来。 偃仰啸歌，冥然兀坐项脊轩志（）端坐 引以为流觞曲水，列坐其次。兰亭集序（）列坐 人生亦有命，安能行叹复坐愁！拟行路难（其四）（）坐下 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。琵琶行（）坐下 苏子愀然，正襟危坐赤壁赋（）坐着

23、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路侍坐（）陪坐 【重点句子翻译】 1.仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。 翻译：孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事的人，因此后世没有流传，我没有听说过这些事。 2.王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。 翻译：您说：放了它！我不忍心看到它恐惧战栗的样子，没有罪过却走向死地。 3.是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 翻译：这究竟是一种什么想法呢？我不是因为吝惜钱财才用羊换掉牛的，（您这么一说）老百姓说我吝啬是理所应当的啊。 4.不为者与不能者之形何以异？ 翻译：不肯做与做不到的表现有什么区别？ 5.老吾老，以及人之老

24、；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 翻译：敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩：（照这样去做）天下可以在手掌上转动。 6.权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ 翻译：称了，才能知道轻重；量了，才能知道长短。任何事物都是如此，人心更是这样。请您考虑一下吧！ 7.抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ 翻译：还是说（大王）您发动战争，使军士臣下受到危害，与各诸侯国结怨，然后才心里痛快吗？ 8.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 翻译：是想开拓疆土，使秦、楚来朝拜，统治中原

25、地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这些想要的东西，就像爬到树上去找鱼。 9.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 翻译：这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？ 10.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 翻译：重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。 【文化常识积累】 9.衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。 10.牲：本义:古代供祭祀用的全牛。古代特指供宴飨祭祀用的牛、羊、猪。如：三牲、献牲。 11.夫子：古代对男子的尊称。 12.钧：古代重量单位，三十斤为一钧。 13.四夷：是古代对中原周边各族的统称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，亦泛指外族、外国。 14.中国：古代指中原地区。 15.庠序：古代的地方学校，后泛指学校。商代称学校为“序”，周称“庠”。 16.孝悌：善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。