老子道德经全文背诵版.doc

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1、老子道德经全文背诵版老子道德经全文上篇 道经第一周： 月 日至 月 日第一章1.2.3.4.5.6.道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地始；有，名万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼(jio)。此两者同出而异名，同谓之玄(xun)。玄之又玄，众妙之门。第二章1.2.3.4.5.6.天下皆知美之为(wi)美，斯恶()已；皆知善之为(wi)善，斯不善已。故，有无相生，难(nn)易相成，长短相形，高下相倾(qng)，音声相和(h)，前后相随。是以，圣人处(ch)无为(wi)之事，行(xng)不言之教(jio)。万物作而不辞，生而不有，为(wi)而不恃(sh)，功成不居。夫(f)唯不居，是

2、以不去。恒也。第三章1.2.3.4.5.6.不尚贤，使民不争；不贵难(nn)得之货，使民不盗；不见(xin)可欲，使民心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强(qing)其骨。常使民无知无欲，使智者不敢为(wi)。为无为，则无不治。 第四章1.2.3.4.5.6.道冲，而用之久不盈(yng)。渊兮，万物宗。挫(cu)其锐，解其忿(fn)，和(h)其光，同其尘。湛(zhn)常存。吾不知谁子，象帝之先。第五章1.2.3.4.5.6.天地不仁，以万物为(wi)刍(ch)狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tu)龠(yu)。虚而不屈(g)，动而俞(y)出。多言数(sh)穷，不如守中(zhn

3、g)。 第二周： 月 日至 月 日第六章 1.2.3.4.5.6.谷神不死，是谓玄牝(pn)。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤(jn)。第七章1.2.3.4.5.6.天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以，圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。第八章1.2.3.4.5.6.上善若水。水善利万物而不争，处(ch)众人之所恶(w)，故几(j)于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫(f)唯不争，故无尤。第九章1.2.3.4.5.6.持而盈之，不若其已。揣(chui)而锐之，不可长(chng)保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎(ji)

4、。功成、名遂(su)、身退、天之道。第十章1.2.3.4.5.6.载(zi)营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤(d)除玄览，能无疵(c)？爱民治国，能无为(wi)？天门开阖(h)，能为(wi)雌？明白四达，能无知？ 第三周： 月 日至 月 日第十一章1.2.3.4.5.6.三十辐共一毂(g)，当其无，有车之用。埏(shn)埴(zh)以为(wi)器，当其无，有器之用。凿户牖(yu)以为(wi)室，当其无，有室之用。故，有之以为(wi)利，无之以为(wi)用。第十二章1.2.3.4.5.6.五色令人目盲(mng)；五音令人耳聋；五味令人口爽(shung)；驰(ch)骋(chng)畋(tin)猎

5、，令人心发狂；难得之货，令人行妨(fng)。是以圣人为(wi)腹不为(wi)目，故去彼取此。第十三章1.2.3.4.5.6.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为(wi)下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为(wi)我有身。和我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为(wi)天下者，若可寄天下。 第十四章1.2.3.4.5.6.视之不见(jin)，名曰夷(y)；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘(j)，故混而为(wi)一。其上不皦(jio)，在下不昧(mi)。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎不见(jin)其首

6、，随不见其后。执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道纪(j)。第十五章1.2.3.4.5.6.古之善为(wi)道者，微妙玄通，深不可识。夫(f)唯不可识，故强(qing)为(wi)之容：豫(y)若冬涉(sh)川，犹(yu)若畏四邻，俨(yn)若客，涣(hun)若冰将释，敦(dn)若朴，混若浊，旷若谷，孰能浊以静之，徐清？安以动之，徐生？保此道者，不欲盈。夫(f)唯不盈，故能蔽而新成。 第四周： 月 日至 月 日第十六章1.2.3.4.5.6.致虚极，守静笃(d)。万物并作，吾以观其复。夫(f)物芸芸(yn)，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄(wng)作，凶。知常容，

7、容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁(m)身不殆(di)。第十七章1.2.3.4.5.6.太上，下知有之；其次，亲之誉(y)之；其次，畏之侮(w)之。信不足，有不信!悠兮其贵言。功成事遂(su)，百姓谓我自然。第十八章1.2.3.4.5.6.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和(h)，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十九章1.2.3.4.5.6.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，为(wi)文不足。故令有所属：见(jin)素抱朴，少(sho)思寡(gu)欲，绝学无忧。 第二十章1.2.3.4.5.6.唯之与阿()，相去几(j)何？善之与恶()，相去何若？人

8、之所畏，不可不畏。荒兮其未央！众人熙(x)熙，若享太牢，若春登台。我魄未兆，若婴儿未孩。乘乘无所归！众人皆有馀(y)，我独若遗。我愚人之心，纯纯。俗人昭昭(zho)，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙(b)。我独异于人，而贵食母。 第五周： 月 日至 月 日第二十一章1.2.3.4.5.6.孔德之容，惟道是从。道之为(wi)物，惟恍惟惚。惚恍中有象，恍惚中有物。杳(yo)冥(mng)中有精，其精甚真，其中有信。自古和今，其名不去，以阅众甫(f)。吾何以知众甫之然？以此。第二十二章1.2.3.4.5.6.曲则全，枉(wng)则正；洼则盈，敝(b)则新；少(sh

9、o)则得，多则惑。是以圣人抱一为(wi)天下式。不自见(xin)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜(gun)，故长(zhng)。夫(f)唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”，岂(q)虚语？故成全而归之。第二十三章1.2.3.4.5.6.希言自然。飘风不终朝(zho)，骤(zhu)雨不终日。孰(sh)为此？天地。天地尚不能久，而况于人？故从事于道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。 第二十四章1.2.3.4.5.6.企者不久，跨者不行；自见(xin)不明，自是不彰；自伐无功，自矜(gun)不长(chng)。其在道，曰馀食赘(zhu)行(xng)。物或

10、有恶()之，故有道不处(ch)。第二十五章1.2.3.4.5.6.有物混成，先天地生。寂漠(m)！独立不改，周行(xng)不殆(di)，可以为(wi)天下母。吾不知其名，字之曰道，吾强(qing)为(wi)之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故，道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人处(ch)一。人法地，地法天，天法道，道法自然。 第六周： 月 日至 月 日第二十六章1.2.3.4.5.6.重(zhng)为(wi)轻根，静为(wi)躁君。是以君子终日行(xng)，不离辎(z)重(zhng)；虽有荣观，燕处(ch)超然。如何万乘(shng)之主，以身轻天下？轻则失根，躁则失君。第二十七章1.2

11、.3.4.5.6.善行(xng)，无辙(zh)迹；善言，无瑕(xi)谪(zh)；善计，不用筹策；善闭，无关楗(jin)不可开；善结，无绳约不可解。是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。是谓袭明。故善人，不善人之师；不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知(zh)大迷，是谓要妙。第二十八章1.2.3.4.5.6.知其雄，守其雌，为(wi)天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为(wi)天下式。为天下式，常德不忒(t)，复归于无极。知其荣，守其辱，为(wi)天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散(sn)则为器，圣人用为官长(zhng)，故大制无割。 第二十九章1.

12、2.3.4.5.6.将欲取天下而为(wi)之，吾见(jin)其不得已。天下神器，不可为(wi)，不可执。为者败之，执者失之。是以圣人无为(wi)无执，故无败无失。夫(f)物或行或随，或嘘或吹，或强(qing)或羸(li)，或载(zi)或隳(hu)。是以圣人去甚，去奢(sh)，去泰。第三十章1.2.3.4.5.6.以道佐人主者，不以兵强(qing)天下，其事好(ho)远：师之所处(ch)，荆(jng)棘(j)生。大军之后，必有凶年。故善者果而已，不以取强(qing)。果而勿矜(gun)，果而勿伐(f)，果而勿骄。果而不得已，是果而勿强(qing)。物壮则老，谓之非道，非道早已。 第七周： 月 日

13、至 月 日第三十一章1.2.3.4.5.6.夫(f)佳兵者，不祥之器，物或恶()之，故有道者不处(ch)。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬(tin)惔(dn)为上。故胜而不美，若美之，是乐(l)杀人。夫(f)乐(l)杀者，不可得志于天下。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右。杀人众多，以悲哀莅(l)之，战胜，以丧(sng)礼处(ch)之。第三十二章1.2.3.4.5.6.道常无名。朴虽小，天下不敢臣。王侯若能守，万物将自宾。天地相合，以降(jing)甘露，人莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫(f)将知止。知止不殆(di)。譬(p)道在天下，犹川

14、谷之于江海。第三十三章1.2.3.4.5.6.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强(qing)。知足者富，强(qing)行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 第三十四章1.2.3.4.5.6.大道汜(s)，其可左右。万物恃(sh)之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名于大。是以圣人终不自为(wi)大，故能成其大。第三十五章1.2.3.4.5.6.执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐(yu)与饵，过客止。道出言，淡无味。视不足见(jin)，听不足闻，用不可既。 第八周： 月 日至 月 日第三十六章1.2.3.4.5.6.将欲歙(x)之，必故张之；将欲弱

15、之，必故强(qing)之；将欲废之，必故兴之；将欲夺之，必故与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强(qing)。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。第三十七章1.2.3.4.5.6.道常无为(wi)而无不为(wi)。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。下篇 德经第三十八章1.2.3.4.5.6.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为(wi)而无以为(wi)，下德无为(wi)而有以为(wi)。上仁为(wi)之而无以为(wi)，上义为(wi)之而有以为(wi)。上礼为(wi)之而莫之应，则攘(rng)臂而扔(rng)之。故，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫(f)礼者，忠信之薄(b)，而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处(ch)其厚不处(ch)其薄(b)，居其实不居其华。故去彼取此。 第三十九章1.2.3.4.5.6.昔之得一者：天得一以清，地得一以宁(nng)，神