2022年人教版九年级下册语文古文知识归纳 .pdf
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1、知识点大全2014 人教版九年级下册古文知识归纳1.公输选自墨子公输 ,作者是春秋末战国初思想家、学者墨子,墨家学派创始人,著有墨子一书,墨子博学多才,擅长工巧和制作,曾制成“木鸢”,三日三夜飞翔不下。还长于守城技术,其后学总结其经验为城守二十一篇。还在名辩说方面有所成就,成为战国名辩思潮的祖源之一。公输通过墨子止楚攻宋的故事,生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张,所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神,同时也暴露了公输盘和楚王的阴险狡诈,从而说明只有把道义和实力结合起来,才能迫使侵略者收敛其野心。这场斗争表明,面对大国的不义之战,要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义,使他们在舆论上威风扫地
2、;另一方面,要从实力上作好充分准备,使他们的侵略野心无法得逞。这个道理,不仅在历史上是行之有效的,而且在今天也不无借鉴意义。A 字音:郢 ying 犀兕 xi si 鼋鼍 yuan tuo 鲋 fu鱼文梓 zi楩 pian楠 长 zhang木B 词语: “说”通“悦” :高兴。例句:公输盘不悦“圉”通“御” :抵御。例句:子墨子之守圉“距”通“拒” :抵抗。例句:子墨子九距之“诎”通“屈” :理屈。例句:公输盘诎“舍”通“舍” :放弃。例句:舍其文轩“争”通“挣” zheng :直言劝告古今异义:文;刺花纹,彩饰,文轩;今常指字或文章等。方:方圆,方圆千里;今为一种平面几何图形。一词多义:为:
3、替。例句:公输盘为楚造云梯之械。与“焉”合用,表示疑问语气。例句:夫子何命焉为?是。例句:必为有窃疾矣。制造。例句:公输盘为我为云梯当作。例句:以牒为械见:动词,会见。例句:行十日十夜而至于郢,见公输盘动词,引见。例句:胡不见我于王动词,入见。例句:于是见公输盘类:动词,类推,例:不知可谓知类;名词,种类,为与此同类。C 特殊句式及重点句子翻译倒装句:何罪之有?(宾语前置,“之”为结构助词,应为“有何罪”译文:有什么罪呢?)翻译:夫子何命焉为?译:先生有什么请教呢?胡不已乎?译:为什么不停止呢?胡不见我于王?译:为什么不向楚王引见我呢?此为何若人?译:这是什么样的人呢?2. 孟子两章得道多助,
4、失道寡助生于忧患,死于安乐选自孟子公孙丑下,作者是战国时的思想家孟子,孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师,被推尊为“亚圣” 。其代表作孟子在先秦诸子散文中独具风格,对后世散文的发展有着很大的影响。得道多助,失道寡助这篇短文一开头就提出“天时不如地利,地利不如人和”这一观点,指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”,就是下文说的“多助”和“天下顺之”,即人民的支持和拥护,这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是:“尹氏曰:言得天下者,凡以得民心而已。”清焦循的注释是: “民和为贵,贵于天地,故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争,而是讲民心向背的,是借战争论述实行“王
5、道”(即“仁政”)的重要性。由此逐层推进,短文先分别就精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 6 页知识点大全天时与地利、地利与人和做比较,指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同;最后由人和推演出“得道者多助,失道者寡助”的结论,完成本文的论证。生于忧患, 死于安乐 这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰苦环境中造就的,所以说“必先苦其心志行拂乱其所为”,有了这样的磨练,才能“动心忍性,曾益其所不能”。但这只是问题的一个方面,问题的另一个方面是,他又重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作”
6、的观点,这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。短文再由个人说到国家,提出“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”的论断。这是针对国君说的,意思是,如果没有执法严格、直言敢谏的臣子,国君就会胡作非为;如果没有邻国的侵扰,国君就会耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想“生于忧患,死于安乐”。A 字音:畎 quan 鬲 ge 敖 ao 傅说 yueB 词语:畔 :通”叛”:背叛。例句:亲戚畔之“曾”通“增” 。例句:曾益其所不能“拂”通“弼” ,辅弼。例句:法家拂士“衡”通“横” :梗塞,指不顺。例句:衡于虑一词多义:之 :的 。例句:三里之成,七里之郭指城郭。例句:环而攻之而 : 表承接。例
7、句 ;环而攻之而不胜表转接 . 例句 ;环而攻之而不胜拂:违背。例句:行拂乱其所为通“弼”,辅弼。例句:法家拂士于:介词,在。例句:然后知生于,忧患而死于安乐也介词,从。例句:舜发于畎亩之中介词,给。例句:天将降大任于是人也古今异义:亲戚:古义:内外亲属;今义:跟自己家庭有婚姻关系的或他的成员。C 特殊句式及重点句子翻译天时不如地利,地利不如人和。译:有利的时令比不上有利的地理环境,有利的地理环境比不上人心齐。得道者多助,失道者寡助。译:拥有仁义道德的人就能得到广大群众的支持,缺少仁义道德的人就会很少人帮助。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。译:一个人常犯错误,
8、然后才能改正;内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为;(一个人的想法,只有)从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。译:所以,上天将要下达重大使命给这样的人,定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业,(通过这些)来让他内心警觉,使他的性格坚定起来,以不断增长才干。然后知生于,忧患而死于安乐也。译:这样,人们才会明白,忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡。3、 鱼我所欲也选自孟子告子上 ,孟子(详见上一课)告子上的主要内
9、容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心, 人皆有之;是非之心,人皆有之”。这种善的天性,就是人的 “本心”。“本心”不可小视,因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 6 页知识点大全心,义之端也;辞让(意近“恭敬”)之心,礼之端也;是非之心,义之端也。”人应该推求本心,顺着“本心”的方向发展,并将它发扬光大,从而成为道德上完善的人。因此,放到告子下全文里看,本文讲的是每个人都有“本心”,无论在什
10、么情况下,人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”,人就会做出有损于人格的事来。A 字音:蹴 cuB 词语: “得” ,通“德”,动词。例句:所识穷乏者得我“乡”同“向” ,原先,从前。例句:乡为身死而不受古今异义:豆:古义:古代盛肉或其他食品的器皿,例:一豆羹;今义:常为豆子的种类。一词多义:与:读y,句末语气词,表示反问。例句:所识穷乏者得我与给。例句:呼尔而与之,行道之人弗受而:连词,连接修饰语和中心语。例句:蹴尔而与之,乞人不屑也连词,连接主语和谓语,含有“却”的意思。例句:由是则生而有不用也于:介词,表示比较。例句:所欲有甚于
11、生者介词,引出动作的对象。例句:万钟于我何加焉是:指示代词,这个,这样。例句:非独贤者有是心也这样看来,由此看来。例句:是亦不可以已乎C 特殊句式及重点句子翻译判断句 :鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。(也表示判断,译:鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 )倒装句 :万钟于我何加焉! (疑问代词“何”做动词“加”的宾语,前置,意思是“什么”。译:优厚的俸禄对我有什么好处呢?)翻译:向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。 先前
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