小古文(5页).doc

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1、-小古文-第 5 页小 古 文1.劝 学（春秋战国）荀况君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（ru）以为轮，其曲中规，虽有槁(go)暴(p)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺(l)则利。君子博学而日参(cn)省(xng)乎己，则知明而行无过矣(y)。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。2.论语六则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （为政） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。” （为政） 子贡问曰：“孔文

2、子何以谓之文也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” （公冶长） 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” （述而） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （述而）3.吾日三省吾身（春秋）孔子论语学而曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）4.发 愤 忘 食 （春秋）孔子 论语述而叶公问孔子于子路，子路不对。子曰“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”5.孟 母 戒 子（汉）韩婴 韩诗外传孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，

3、复得。”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复喧矣。6.教 学 相 长（汉）戴圣礼记学记虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 7.为 学（清）彭淑端 为学 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。8.读书三到（宋）朱熹训学斋规凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，

4、自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？9.玉不琢，不成器（宋）欧阳修笔说诲学说玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁,不学，则舍君子而为小人，可不念哉？10.师 说（唐）韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其

5、闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。11.爱莲说（宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃(fn)。晋(jn)陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予（y）独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhu)清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xi)玩焉(yn)。予谓：菊，花之隐逸（y）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(y)！菊之爱，陶后鲜(xin)有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜(y)乎众矣(y)。 12.马 说（唐）韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于

6、奴隶人之手，骈（pin）死于槽(co)枥(l)之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石（dn）。食(s)马者不知千里而食(s)也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见（xin），且欲与常马等不可得，安求其能千里也!策之不以其道，食(s)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(y)？其真不知马也。13.陋 室 铭 （唐）刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”14.嗟(ji

7、)来之食礼记檀（tn）弓下齐大饥，黔(qin)敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂(mi)辑(j)屡(j)，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。15.淡泊明志 宁静致远(三国)诸葛亮 诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！16.生于忧患，死于安乐（战国）孟子孟子曰：舜发于畎（qun）亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(g)举于鱼盐之中，管夷

8、吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(zng)益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(b)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。17.曹刿(gu)论战 左传 十年春，齐师代我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧(bin)，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛（b），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，

9、神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘(shng)。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂(su)逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡(m)，故逐之。”18.小石潭记（唐）柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌(li)。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻(ch)为屿，为嵁(kn)为岩。青树

10、翠蔓，蒙络摇缀，参(cn)差(c)披拂。潭中鱼可百许头，皆若空无所依，日光下澈，影布石上，佁(y)然不动；俶（ch）尔远逝，往来翕(x)忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(c)互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆(chung)幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶(l)而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。19.岳阳楼记（北宋）范仲淹庆历四年春，滕子京谪(zh)守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼， 增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩

11、浩汤汤(shng)，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪(yn)雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫(j)摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗(chn)畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷(zh)汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠(chng)辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何

12、哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤(y)！噫！微斯人，吾谁与归！20.醉翁亭记（北宋）欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰，林壑(h)尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zh)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，

13、佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛(y)偻(l)提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔌(s)，杂然而前陈者，大守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥(gng)筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓(tu)然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳(y)，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，大守也。太守谓谁？庐陵

14、欧阳修也。21.桃花源记（晋）陶渊明 晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设洒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日，辞去，此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。