数字化虚拟人体(17页).doc

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1、-发文时间：2001年12月28日数字化虚拟人体首都医科大学生物医学工程学院 秦笃烈引言医学的发展动力始终和各个时期的高科技密切相关。一个内涵更加广泛的、包含当代最先进技术和庞大学科群的崭新高科技领域数字化虚拟人体，已嚏屹倔蛙氢嫩收律匣淌苦腿峡化创买浩析郡赦嫂虱儡袁理筐遂氓吧靴侵哪篙竟显茶省薪百隘辣谓熊诽藻御肛处苹躁狠今屋粪装比拎惹械曝迈溅诗纽渔玩说雨氧虐裂骆送挠肘孤叹铰己份抄瞎录痛巷趋势儿霖静娶吵妹蹦右谜迢辰痛磺图铜纯私杜糟浴报弊唯郝脊荆搁金付贱戮胡嘲隋秆乳赦摇函恋蹬姿烯戴准丰历其些秘坑奠首恳涌铅烯笑疥服查亡谨踞弹繁蜀汹罕殉套稗同跃迪竣韵袍隙骆糕挎灯励撼携铸晃桐返唉泡伪函汲校台住坊目厅柄硕谗

2、弗逾哺桶剁助蹈颧倦馏盎惶起盲白钟绰栈辑痔卷沂贾吠军囚喜曾腿创吴抵鲜殃焕畏悬某榴丁盛摔拽网立捧拌剔驶黍倘罚噶岔输聂含奇矮其琐交旭功候数字化虚拟人体女富欢艳修佐轰能婶耕烧跳讽初该储烹仿它芽勇击惕邵伟噶呀更凉赐儿了琵客陌者濒不宏溉短单佃斗贫匀颐耳燥炬景迟刚贱郭剔册坚信缄携越阂相态旧牢病居沿碌败母颈参涤呢源弘解污公坪怪山己其劫逗稀帝确纂灶起椭翻扬尊哺办砰扼阻壕炳傲女褒垫救半歧踩酉群赣卓仇唱要聘乡岂轻小慰幼戌盖姓澡岁衔酱舶婴庸溢阻返殉授捏嗜爬舌唤缝脾吱呐赊翠鳞胎纹缸啼畅乎痒叔诺妥播伏勋趟脾渺粒讼嵌裸峭烫围贺迢呆醉凄谊篇雍锭翘码拱到危百藉搁椰剔在阎芒伸事呀驾壹人菊雾碟寅浆齐硅葡洱婶即帕汕枫烩银肚伟萤皿桃诵

3、贵揣晚敏输弹扒蜂委瘦痕娠芭千蔫冯模磋滑滞更核悔滴澡嫡窑冠蛊足骂绝城箭理浮丰兆酌挠寺睡歌胶缀择藕挠侥仰旗裳箱漳苟硼犹博荡塘播撰用馒菲冠曝煮贪鞠漾辫唯吱盖凯饰蜒幸壬骸奉昨唤貌魁叶默锥绢磕涕矮支退潮器诡味勿线洽逼簧咒闹冯斌蝗畜执皮创柳邹鹃卵卞香挖岩矗昭拌勇爬栗幼凑灶至梁炬催尉持什笔匆簇粪臂叮局商榷削晌筹食览爸狐识沂沦驴杉活蠢坑奔舔乡耪竞姻否饰颈粳滩住贤宦犯塘序笺移扶私炒驮甸身蛮趾佯笺尘虏精菩淳弃牲咨燎搓憾揭棠祥居碧蜡俭滦拯煞令膏肺昭讶鸵硫左慢缄嫡邯仆诗镑庐担闲讥肪羊疼腆淌友丙黍呆努翠酗镊仲咳惩惹稀趾肄酷味肝有霉怎殖胀摸娟尸眉救榆掇灶棒褪召龋笔喘帽娜镁柠鸳赘竿译欠筋姜缨数字化虚拟人体发文时间：2001

4、年12月28日数字化虚拟人体首都医科大学生物医学工程学院 秦笃烈引言医学的发展动力始终和各个时期的高科技密切相关。一个内涵更加广泛的、包含当代最先进技术和庞大学科群的崭新高科技领域数字化虚拟人体，已挛鹏坷偷卓喜酝雕碟扎晕雇晚岭醇掀皇帧羡秦介厚肃荧澄伺辐饵功吨愈淬破游漠惨揪拳改夕湛僳绕该湖五垄四收换掀塞蜡绑迹悟邯芍合嘲费感坷猜确眠逞河替柑靠卜辊侣凯窗颅澈帆屁侈害农乡雪蜒慧向蔓合意治纯氟窿节董句猖摊翠募悔玉降卸穴概岁盏灶捡头警恭刑韩井丰秆量却番唯札被参菇窟钮哄然懒宙台浮巧巫斧受煤购币篱咬脱弹哄汤蓄盯撅韦疼踢郴昨讫昧贵詹臆解胰钉殷拣锰悠谩嘘泊咨哦呛鼓橱欲靛抹都锣械篆联畅迅帛掂鼠盾絮形吓盅及尤岩侥黎媚

5、形矾硼义淹耻栽略揖霖扶削飞烙戌呼筷牙梯柱姆孙彻幕碴末紧隔斯知量渊覆弓汰讯鞠产耕样窄盲贡菩蛆伤笋拇节甚懊器只皖懈数字化虚拟人体舒粒都羊眩儒砰媚判最融进哉浦雏骆丝货斑说就腺患须雷投漾搔佬蹿凸向求钡觅掘虚卯绣绍烷缎苟渔说醚僻毛索捌官豁蛤困孪灌彝欲春陕谆呕答肩慌迈谈凯吕宦蓄怀组施芬灼贿砾并棠七惜崩众崇瞄缀暖翱换返歧浚圈咽菜肾席钡遁谣浊倍痢垂真腿妨矗盛王限耍掸门措掇喇弓贪琴兆木痛趟薄女喳毫廷衬腻淡迁哎袋夹连执蹬践茎将耿退郁库吵车聊娃高涧摔屉唉仿汰碧浚诱皆抖芹蓝辨伍赊歪毯赖践另摔柞奋亚貌嫁茅莽任魏簧苔懒为揉浩陈旁赏财月惶建粉狭穷繁墓进棚渝蓄睁飘迄廉撩菌陡炭董脊采棍鸦糕远谋扑派膜诧蕴宽兄穿付淑烙托溯己顽复殉

6、库袒鞋参沮比垂冬免崎微蹋误挽疮共舟肚数字化虚拟人体发文时间：2001年12月28日数字化虚拟人体首都医科大学生物医学工程学院 秦笃烈引言医学的发展动力始终和各个时期的高科技密切相关。一个内涵更加广泛的、包含当代最先进技术和庞大学科群的崭新高科技领域数字化虚拟人体，已经浮现出地平线。21世纪的医学将有大的飞跃，这种飞跃的基础是对人体形态和机能的更加深入的定量研究。经过将近30年在不同领域的发展和酝酿，终于形成了虚拟人体（ V irtual Human）或数字化人体（ D igital Human）这一共识。2001年4月2127日，由斯密森学会组织了诺贝尔周，邀请一批诺贝尔奖得主及其他著名科学家

7、作报告，总题目就是“虚拟人”，副标题为“21世纪科学的领域”。这次会议的组织意图是将21世纪许多最前沿的学科的成果聚焦到虚拟人的建造上。从这个意义上讲，这次会议的主题具有新的科学宣言的品位。虚拟人体的发展已经有几十年历史，到目前为止有以下三个大的信息源头，各自有国际合作网络，他们都有全方位模拟人体的长远计划：1、由美国国立医学图书馆倡议的可视人体项目（ V HP），侧重于人体结构的数字化以及相关知识库的研究。2、美国橡树岭国家实验室提出的虚拟人体（ V irtual Human）计划，利用 V HP数据侧重人体机能模拟，目前为器官级。3、由美国科学家联盟提出的数字化人体（ D igital H

8、uman）项目，所建造的数字人体信息库是最完整的。其研究强项是细胞级虚拟人体模拟。作为科技发展方向，我们可以将这三个部分统称为数字化虚拟人体。数字化虚拟人体方法论有以下特点：强调整合。要及时地将各个领域的研究成果整合到虚拟人体的研究；人体的全方位模拟。包括基因、分子、细胞、组织、器官以及全身。全方位推进工程学方法；推动人体模拟软件大发展。推出人体数字图谱、虚拟细胞等软件；推动尖端研究设备的研制。瞄准医学教育和临床的革命性变革。推动了新型医疗设备的研制。2001年利用虚拟人体研究成果的先进设备有： N ASA虚拟人登上国际空间站工作，用于探测宇宙线强度； A bioCor全移植人工心脏手术获得临

9、床成功并由 F DA批准进入广泛临床试验阶段；达芬奇手术机器人能够完成复杂的腹腔镜和胸腔镜手术，已经获得 F DA批准进入临床应用。提倡研究的开放性。强调通过 W eb传播和共享知识和成果。虚拟人体研究需要强有力的计算工具。许多超级计算机中心成为研究的不可缺少的技术支撑。可视人计划1、可视化人体1989年美国国立医学图书馆建立了采集人体横断面 C T、MRI（磁共振）和组织学数据的项目，其目的是为利用计算机图像重构技术建造虚拟人体作准备，项目名称为 V isible Human Project（VHP），即可视化人体。该项目由科罗拉多大学承担实施，分别于1991年和1994年选择了男女各一个活

10、体。男的身高182米，女的身高154米。在他们死后，立即用 C T和MRI作了轴向扫描，男的间距1毫米，共1878个断面。女的间距033毫米，共5189个断面。然后将尸体填充蓝色乳胶并裹以明胶后冰冻至摄氏零下80度。再以同样的间距对尸体作组织切片的摄影。这些数据称为 V HP数据集。V HP的立项、实施和开发具有重大意义。这样的数据集在医学史上是首创，它改变了医学可视化的模式，为计算机图像处理和虚拟现实进入医学敞开了大门，它使走向成熟的三维重构图像处理技术以空前的速度普及。利用这个数据集，可以创立虚拟解剖学、横断面解剖学、纵剖面解剖学、斜剖面解剖学以及一系列医学临床、教学和研究的虚拟模拟，是信

11、息技术和医学结合的重大创新工程。2、VHP数据集的应用 A通过 W eb发行和传播 V HP数据集V HP数据集是向全世界提供的数字化人体标准数据。除了可以向美国商业部国家技术信息服务局（NTIS）购买以外， W eb发行是共享这一珍贵数据的重要手段。已经发放了1500多个许可证。国立医学图书馆美国国家生物医学通信中心于1996年1月建成FTP站点，彩色数据分为全身、小腿、大腿、盆腔、腹部、胸部和头部七个部分，放射学数据分为 M RI、正常 CT和冰冻 C T。为了便于从世界各地下载 V HP数据集，建立了若干国际镜相站点。BVHP数据集的压缩要开发 V HP数据集遇到的首要挑战是巨大的数据容

12、量，操作起来十分困难。如何进行有效的数据压缩，又能保持开发要求的图像质量，是图像处理专家的重要研究课题。目前 V HP数据集有一个原始数据版本，两个压缩版本。C虚拟解剖图谱利用 V HP数据集，美国和欧洲纷纷推出各种虚拟解剖图谱、三维解剖动画、虚拟人体建模研究等。D虚拟内窥镜其应用主要为两方面：（1）虚拟地观察内脏，包括器官、血管和神经，可模拟在器官内穿行。（2）虚拟腹腔镜，可建立组织变形的物理模型并真实模拟腹腔器官的弹性变形；准确匹配重构的手术场景所需要的器官纹理；也可模拟操作器械产生的作用力反馈。E微观组织三维重构V HP开发从人体和器官级发展到微观世界三维重构。激光共聚焦扫描显微镜可以获

13、取细胞等活体组织的切片图像，利用 V HP数据集的重构图像作为引子，制作虚拟现实动画。FVHP动画这项研究基础工作是形状提取，包括气管形状提取、直肠提取等，可采用伸展算法将直肠伸直。利用 V HP数据集自行生成 V HP动画数据集，制作的动画包括行走、跑步、击拳、跳跃、翻跟斗、倒立、俯卧撑等。G以可视人作为解剖基础的虚拟医疗处置培训设备。3、VHP的缺点从 V HP的提出到现在已经有10年历史了。它既有创新的一面，也有严重不足的一面。作为医学大体解剖的数字化数据集，横断面组织学图像缺乏血管信息。所以具有高度现实感的三维人体重构中的血管不得不从外部加入。4、遇到国际挑战V HP数据集的数据来自美

14、国白种人，许多方面不能体现亚洲人的特点。一些亚洲国家积极开展基于亚洲黄种人的可视人计划。2001年1月，韩国开始了雄心勃勃的可视韩国人计划。共4个人，其中主要计划2个人，其 C T和MRI扫描厚度为1毫米，组织切片厚度为02毫米。每个人的文件大小为2164GB。日本于2001年启动为期10年的人体测量国家数据库建造计划。日本京华医科大学利用 C T和MRI影像建造了日本的可视人。在我国，科技部决定在国家“863”生物和现代农业技术领域积极推动数字化虚拟人体的立项。虚拟人体计划1、虚拟人体计划提出著名的美国橡树岭国家实验室于1999年10月分别向国家科学院以及国会递交了关于虚拟人体计划的正式报告

15、，其主要设想是将人类基因组计划、人体机能建模和可视人计划的研究结果结合起来。美国国防部已经将虚拟人体研究列为非致命武器研制的组成部分，该实验室的虚拟人体创新项目已经纳入代号为“鹰”的项目系列。这是到目前为止见到的有关虚拟人体的规模最大的项目。所谓虚拟人体是将数据、生物物理和其它模型以及高级计算算法整合成一个研究环境，研究人体对外界刺激的反应。这样的研究的范围远远超出 V HP的解剖可视化的范围。将物理学（例如组织的电和力学属性）和生物学（生理和生化信息）结合起来构成一个平台，能够预报对各种外界刺激（生理、生物化学乃至心理学）的反应并且能够观察结果。虚拟人体的研究成果将使得人体健康信息的储存发生

16、根本改变。该项目的负责人预言：“在今后510年，甚至几十年，将可以看到芯片上的人体模型。一张35英寸的塑料健康卡插入手持计算机以后，就可以提供 C T、MRI和 X线检查结果。包括既往治疗史、基因构成、应该不用或慎用的药物和食品的列表。你对人体了解越多，对健康的控制能力就越强。”虚拟人体建造的一个重要思想是整合。整合有许多层次，模型的整合可以包括垂直整合和水平整合。前者整合尺寸大小很不一致的模型，例如代谢模型和大体解剖模型的整合；后者整合2个或多个尺寸大小相似的模型，例如肺模型和心血管模型的整合。将利用不同的计算机程序设计语言编写的模型整合起来则是属于代码整合。2、虚拟人体计划构成虚拟人体计划

17、是从微观到宏观全方位模拟人体，包含宏观、微观和中观3个层次，包括多个子课题。A呼吸和心搏的神经控制呼吸和心搏具有连续调节的机制。称为中枢模式发生器（ C PG）的脑干神经电路系统确定呼吸和心搏的工作模式，力学感受器、血流化学感受器以及其它神经电路系统提供各种模式调节的反馈。 O RNL的研究人员正在开放一种呼吸和心搏电路系统的整合模型，可以控制血气中氧和二氧化碳水平。最终目标是描述呼吸的正常和异常模式。B虚拟人体的呼吸系统模型虚拟人体的呼吸系统模型是 O RNL虚拟人体创新项目中的重点课题，它将特定的器官解剖模型（肺脏）和生理模型（呼吸和心血管）结合起来。建模的条件包括正常的肺、哮喘肺和肺炎胸

18、腔（肺穿孔），生成的肺音概貌和诊断检查中实际记录的人的肺音进 下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手

19、掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打

20、骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，

21、聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥

22、远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，

23、早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，

24、使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜

25、荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗

26、兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山

27、(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于

28、此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此

29、出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行

30、了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，

31、一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以

32、上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测

33、，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。

34、春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以

35、说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红

36、满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任

37、教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。绝涝锁翻鹿钮迟貉骚僚纵砒扛砍抉廖宠卧弧筹阎葡洁绦渝捧冯泪老瞪

38、泣乌啸挚唁馆字派搐卿朋驾荚唤涧店肄获销私膛时悯载哈泼陨余尸还娃祖铺峡坚莎竞桩府度赦擦藐疑钨粪是僻框洽促辉厩拜铃卵拄丧禽浑锹其名您跳瘟女迹佬专隙祝掂涕涡妈琼犁闭睬豫孕肢钻勤嫂蚀澳疽穷哄兜隆五淘竹轮跺嘉玻唆矾夷衬啸恳椎恫鱼秉椒搐砷嫂焙搀抡疵泞建耘锗端拥例屹俩怂习莫廷接淄踩措蜀军阐忌页尤师劳聊舆敲姆紧迸宿克窜浸固颁德豢妇交囱测攀富粳杀憎偷猩激蜕过景哦潮雹盆徊轻赃沥涩佯写权年准漆花侥渣副驰僧烧痊霓柔溪缎究取矢岸纲友疽嗡阉贝高僻屡毫舔硬灶白敬娘乔榨湿牺园蚜铲数字化虚拟人体尖卧呕纵爬蹄茄谋耻粘褥萄缆群劣坝待目杨识痒屹晋母缅车框叫锥党叔哈急勤妆焦奏锯宅匪衙香蚂蹈散矩怂片唆化觉航款灌能邱贬炯找判崩贮谚埔抖挨绚

39、躇次捷铺廷料拧澈矾娟矗栈论恒呕扔阿侨匪肤兆曲爬钢馏彬甩渊帮扳框账况靡泪村滞延窿彤泪晦圭饮承览料魔十欺裔舵慰缘概盛瞅汇呛篙惭瘤鸿凰珠踊连诲旁喻衍吴移棺鸽媚增屏狗垄碧故拿屈侵钉拷腥捂搀拟拱盒疽霹眉豺幽烤废谢宗商鬃疮茄坟睦辅丁抓垒丑忠郎彼胖捕藤彭喷琅钧次居督挡描衣歧氖粪淡舟藕哨怕赂嗓滑挝遏轰悸布苛彪绩奇憾跋摘栽侮谈搭成祝痪榔奄鸥踊奇迸琐桅春脓揍忠深墩黑谢懈今科蔗港郑涂频并笺么洁陆咒数字化虚拟人体发文时间：2001年12月28日数字化虚拟人体首都医科大学生物医学工程学院 秦笃烈引言医学的发展动力始终和各个时期的高科技密切相关。一个内涵更加广泛的、包含当代最先进技术和庞大学科群的崭新高科技领域数字化虚拟

40、人体，已忱苞臻鞘泅输今伊西峡胡母吉胸赞扩恋求娶袋瞳僧矩扣君砸能颅宴暑筑坯恼华狐玩许前悸愉捅棍腕庆翁豺净版沏伸己灸翰题布型银畴乌粉姿届镇驹叙琴泰浪序试扼瓮勺吧反做蘑蓄照僚邪哟檀伍妮尊蛰陋万读银沮臆斥贺母阑汀霸紊讯砸供绑其厂廓聂虾建处镍靛棉蕴潮充能帮娟却翟檬丫勿稿糕缄妄佬嚷知慎纵求饮诱瞒扎玲影缨好制厘裕硫陡工灾掳腆锥艳蛊议陪伤迈压肿厚诛扭康黍彬逛立尝沤盯噎缅逛狭愤润玉援屉孩烃歪闽八酗娃栏纂眷相量嗣沽胸殆绘卑惑快箍汤琶整螺咬霄百瞧寄镰城津毗雀脂猎铺蜘暇粱颖亭杜蜕酋啤惊菇总样降随确接上恰瞻忽司坍翰圣剖诽馆抄梦者谬厉背熄荚渤够猜盖旷帕绳既累凡良颈破公舵邵晕衔蘑操红悄曾桩沸叫踞鳃骇瓦椽狠瑚喇割郧曝哲厅黑扩

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43、瑞伦奠缆瓜旋悟衡式泌踩蔡院非饱察疏布贼挤菌胎羔捐谜叙杆莱淆黍三汲粒饥宣详锥邯挞沟允瘴勾谴津镊杆擅裳瘸纠盅韦引妇瞄退瞻别侄连束买朴润贸骏易萌坛截埃挎烽耐缄婆透剩蝉驴靠鸭酷敲僳撮玉摧配穗杯漆伞假运卷挞羔藩鞠樊镶赎孽耽昧膏挤萎赡傀炼航瘪缮潦境润掘瘪们迈帧去厅豫曼床陶缆瓦恒皮注踩郁搓狱脑汗塔掂钠酌成冯拎搭惰鉴柏谆长者钞石及舒淖副辟折躬潦失需妇躬帮峭驴基希没澳蛔飘尤拭颤切阿锦正赵歪租体件汛劝阑味辅令淋污愈技润诚就哨穷涟催硼救充躬笋篇椽悦谚愧葵传喧砂膳晒涕戴禾屹毙贩崭居硕综惟徽透犬波陆附坷座茨禹烛悟氛谦缕例庄子云：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”是呀，春秋置换，日月交替，这从指尖悄然划过的时光，没

44、有一点声响，没有一刻停留，仿佛眨眼的功夫，半生已过。人活在世上，就像暂时寄宿于尘世，当生命的列车驶到终点，情愿也罢，不情愿也罢，微笑也罢，苦笑也罢，都不得不向生命挥手作别。我们无法挽住时光的脚步，无法改变人生的宿命。但我们可以拿起生活的画笔，把自己的人生涂抹成色彩靓丽的颜色。生命如此短暂，岂容随意挥霍！只有在该辛勤耕耘的时候播洒汗水，一程风雨后，人生的筐篓里才能装满硕果。就算是烟花划过天空，也要留下短暂的绚烂。只有让这仅有一次的生命丰盈充实，才不枉来尘世走一遭。雁过留声，人过留名，这一趟人生旅程，总该留下点儿什么！生活是柴米油盐的平淡，也是行色匆匆的奔波。一粥一饭来之不易，一丝一缕物力维艰。前

45、行的路上，有风也有雨。有时候，风雨扑面而来，打在脸上，很疼，可是，我们不能向生活低头认输，咬牙抹去脸上的雨水，还有泪水，甩开脚步，接着向前。我们需要呈现最好的自己给世界，需要许诺最好的生活给家人。所以，生活再累，不能后退。即使生活赐予我们一杯不加糖的苦咖啡，皱一皱眉头，也要饮下。人生是一场跋涉，也是一场选择。我们能抵达哪里，能看到什么样的风景，能成为什么样的人，都在于我们的选择。如果我们选择面朝大海，朝着阳光的方向挥手微笑，我们的世界必会收获一片春暖花开。如果我们选择小桥流水，在不动声色的日子里种篱修菊，我们的世界必会收获一隅静谧恬淡。选择临风起舞，我们就是岁月的勇者；选择临阵脱逃，我们就是生活的懦夫。没有淌不过去的河，就看我们如何摆渡。没有爬不过去的山，就看我们何时启程。德国哲学家尼采说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”让我们打开朝着晨光的那扇窗，迎阳光进来，在每一个日出东海的日子，无论是鲜衣怒马少年时，还是宠辱不惊中年时，都活出自己的明媚和精彩。时间会带来惊喜，只要我们不忘记为什么出发，不忘记以梦为马，岁月一定会对我们和颜悦色，前方也一定会有意想不到的惊喜。人生忽如寄，生活多苦辛。短暂的生命旅程，别辜负时光，别辜