文言虚词用法归纳及翻译训练2(答案)(9页).doc

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1、-文言文虚词用法归纳及翻译训练（其、且、若、所）班级 姓名 学号 其（一） 用作代词，又分几种情况： 1.第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。臣从其计，大王亦幸赦臣（廉颇） 译：我按照他的办法（去做），（果然）大王（也就）恩赦了我的罪。思国之安者，必积其德义（谏太）译：想要国家安定的，一定要积聚他的德义。2.第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语），应译为“他”“它”（包括复数）。秦王恐其破壁 （廉颇） 译：秦王怕他撞坏宝玉。其闻道也固先乎吾（师说）译：他知道道理本来比我早

2、。会其怒，不敢献 （鸿门宴）译：正赶上他们发怒，不敢献上去。3.活用为第一人称或第二人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 （游褒） 译：我也后悔自己跟他们出来，而未能极尽游洞的乐趣。老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后 （触龙） 译：我觉得您为长安君考虑得太短浅了，所以认为您爱（长安君）不及爱燕后啊！4.指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。不嫁义郎体，其往欲何云（孔雀）译：不嫁给这样仁义的公子，那往后（你）打算怎么办？问其深，则其好游者不能穷也 （游褒）译：打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未

3、能走到尽头。既其出，则或咎其欲出者 （游褒） 译：出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人。5.指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。于乱石间择其一二扣之（石钟）译：在杂乱的石头中间选择其中的一两处敲打它。独其为文犹可识，曰“花山” （游褒）译：只有其中的刻在石碑上的文字还可以辨识出“花山”的字样。（二）用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。 1.加强祈使语气，表婉商，相当于“可要”、“可”、“还是”、“还要”。攻之不克，围之不继，吾其还也 (烛之) 译：进攻它攻克不下，围剿它又不能继续，我们

4、还是回去吧。与尔三矢，尔其无忘乃父之志 (伶官)译：交给你三枝箭，你可不要忘记你父亲报仇的志向啊。汝其勿悲 （与妻书）译：你可不要悲伤啊2.加强揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。愚人之所以为愚，其皆出于此乎 (师说)译：愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？王之好乐甚，则齐国其庶几乎 (庄暴) 译：如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国（治理得）大概差不多了吧。3.加强反问语气，相当于“难道” “怎么”。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒）译：尽了我自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑我吗？念诸父与诸兄，皆康强而早逝，如吾之衰者，其能久

5、存乎？（祭十） 译：想到我的几位叔伯和几位兄长，都身体健康强壮却都过早地逝世，像我这样衰弱的人，难道能长久存活吗？（三）用作连词。1.表选择关系，相当于“是还是” 。其真无马邪？其真不知马也 （马说） 译：难道是真的没有千里马吗？恐怕还是真的不懂得千里马啊！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪 （祭十）译：这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？天之苍苍，其色正邪？其远而无所至极邪？（逍遥游）译：天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？2.表示假设关系，相当于“如果”，“要是”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳（送东） 译：（要是）他们

6、学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不如我那样专注罢了沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之（孟子）译：哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。国君如果能这样，又有谁能对抗得他了呢？（四）用作助词。起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 （离骚） 译：前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。且（一）用作连词。1.递进关系，而且，并且。且立石于其墓之门（五人） 译：并且在他们的墓门前立碑。王不行，示赵弱且怯也（廉颇） 译：大王不前去，显得赵国软弱而且胆小。2.递进关系，况且，再说。且壮士不死则已，死即举大

7、名耳 （陈涉） 译：再说好汉不死便罢，死就要取得大名声啊！且燕赵处秦革灭殆尽之际 （六国） 译：况且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候。3.表让步关系。况且，尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞 （鸿门） 译：我死尚且都不怕，一 杯酒又哪里值得推辞！犹且从师而问焉 （师说）译：（圣人）尚且跟从老师向老师请教。且夫天地之间，物各有主 （赤壁赋）译：再说天地之间，事物各有主人。且勇者不必死节 （报任安书）译：况且一个勇敢的人不一定要为名节去死。 且以汝之有身也，更恐不胜悲 （与妻书）译：况且因为你有了身孕，（我）更担心（你）不能承受悲伤。4.并列关系：又，又又，一面一面 命如南山石，四体康

8、且直 （孔雀） 译：愿您的寿命象南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康又舒顺！有若老人咳且笑于山谷中 （石钟） 译：在山谷中还有象老头子一面咳一面笑的声音。（二）用作副词。1.将，将要。不出，火且尽（游褒） 译：再不出去，火把就要熄灭了。且为之奈何（鸿门） 译：将怎么办呢？2.况且，再说，姑且，暂且。存者且偷生，死者长已矣（石壕） 译：活着的人暂且活一天算一天，死去的人永远完结了！誓不相隔卿，且暂还家去（孔雀）译：我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。且夫天下非小弱也（过秦） 译：再说当时秦朝的统治力量，并没有缩小减弱啊。且夫天地之

9、间，物各有主（赤壁）译：再说天地之间，事物各有主人。【且如】就像。且如今年冬，未休关西卒（兵车）就像今年的冬天，关西的士兵还未休整过。若（一）用作动词。1.像，好像，如同。 视之，形若土狗(促织) 译：（再仔细）看它，形状象土狗子。 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地 (齐桓)译：我不忍看它恐惧发抖的样子，如同没有罪过却走向受刑的地方。2.及，比得上。徐公不若君之美也 （邹忌） 译：徐公不如你漂亮啊。（二）用作代词。1.表第二人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。若入前为寿 ，寿毕 ，请以剑舞 (鸿门) 译：你进去上前祝酒，祝酒完了，请求拿剑起舞（或：舞剑助兴）。不者，若属皆且为所虏

10、(鸿门)译：不然的话，你们这些人都将被他所俘虏！若为庸耕，何富贵也 （陈涉世家）译：你做雇工为人家耕地，哪里谈得上富贵呢？ 吾儿，久不见若影，何竟日默默在此 （项脊）译：我的孩子，好长时间没见你的影子，怎么整天默默地在这里？2.表近指，相当于“这”“这样”“如此”。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也 （齐桓）译：用这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。 （三）用作连词。 1.表假设，相当于“如果”“假设”等。若舍郑以为东道主（烛之）译：如果不灭郑国而让它成为您东方道路上的主人。若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？ （郑伯克段于鄢） 译：如果挖一条地道，挖出了泉水，从地道中想见，难道

11、谁还能说您违背了誓言呢？2.至，至于。若民，则无恒产，因无恒心 （齐桓） 译：至于老百姓，就是（因为）没有固定的产业，因而没有长久不变的心。【至若】【若夫】是用在一段话的开头，表示另起话题，引起论述的词。近似“要说那”“像那”“如果说到”的意思。有时不译。 若夫乘天地之正，而御六气之辩 (逍遥) 译：要说那乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化， 至若春和景明 (岳阳)译：就象那春日晴和、阳光明媚所（一）用作名词。处所，地方。成反复自念，得无教我猎虫所耶 (促织) 译：成名反复思索，莫非是教给我捉蟋蟀的地方吗？某所，而母立于兹(项脊)译：这地方，（是）你母亲曾经站过的。（二）用作助词

12、。1.在动词前同动词组成“所”字结构，“所”字结构是名词性短语，表示“的人”、“的事物”、“的情况”、“的情况”、“ 的地方”等。成不敢敛户口，而又无所赔偿 (促织) 译：成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱。道之所存，师之所存也 (师说) 译：道理存在的地方，也就是老师存在的地方。2.“所”和动词结合，如果后面还有名词性结构，则所字结构起定语的作用。臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳（信陵）译：我拜访的那个屠户朱亥，这人是个贤人，世上一般人不了解（他），因此才埋没在屠户中间。【为所】表示被动。为仲卿母所遣（孔雀东南飞） 译：被焦仲卿的母亲赶回娘家。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，

13、以污辱先人（报任）译：我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里人和朋友羞辱嘲笑，从而污辱了祖宗。不者，若属皆且为所虏 （鸿门宴） 译：不然的话，你们这些人都将被他俘虏！【所谓】所说的。此所谓战胜于朝廷 （邹忌） 译：这就是（人们）所说的“在朝延上征服了别国”。 非吾所谓传其道解其惑者也 （师说）译：并不是我所说的给人传授道理，替人解释疑惑的老师啊。【所以】1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法” “是用来的”等。吾所以待侯生者备矣（信陵） 译：我用来对待侯生（的礼节）也够周到了。 师者，所以传道受业解惑也 （师说） 译：老师，是用来传授道理，传授学业，解释疑难的。【所以】

14、2.表示原因。相当于“的原因（缘故）”、“之所以”。 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也 （报任安书） 译：古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 （鸿门宴）译：派遣官兵去把守函谷关的原因，是为了防备其它盗贼的进出和意外变故。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （师说）译：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？【所在】1.到处。石之铿然有声者，所在皆是也 (石钟) 译：能敲得发出铿锵作响的山石，到处都有。【所在】2.所在之处，处所。急趋之，折过墙隅，迷其所在 (促织) 译：成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。-第 - 9 - 页-