幼学琼林 全集(56页).doc

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1、-幼学琼林 全集-第 54 页幼学琼林及解释（卷一）天文 混沌初开，乾坤始奠。混沌：天地未形成之前的元气状态。气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。 气：指元气。凝：结也。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。 五星：指金、木、水、火、土五星。三才：三种有能力的事物。古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵。日为众阳之宗，月乃太阴之象。宗：宗主，主宰。象：仪象。虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。 螮蝀：音地东。蟾蜍：传说后羿请不死药于西王母，其妻嫦娥窃而食之，奔月宫，遂化为蟾蜍。风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。 石燕：零陵山之石燕，遇风雨即飞，雨止复变为石头。商羊：鸟名，

2、传说只有一只。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。 羊角：庄子“有鸟名鹏，翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里”。雷鞭：淮南子“雷以电为鞭，电光照处，谓之裂缺”青女乃霜之神，素娥即月之号。素娥：即嫦娥。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。 律令：搜神记“律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼”。阿香：雷部推车之鬼。云师系是丰隆，雪神乃是滕六。焱(右加欠)火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。焱(右加欠) ：雷火之作，因风而起，故雷部之鬼称为焱火。飞廉：神禽，能致风，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹纹。箕伯：文苑载：“风伯名言道彰，一曰即箕星也”列缺乃电之神，望舒是月之御。 列缺：闪电之神。望舒：淮南子“

3、月御曰望舒”甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。 时雨：应时之雨。尔雅“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，时雨澍生万物曰甘澍。玄：黑。苍：青。雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。六出：指雪花六角形。时晏：时候不早了。蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。 蜀地高山雾大，见日时少，每至日出，则群犬疑而吠之。吴地的水牛极畏热，见到月亮疑是太阳，所以气急而喘。望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。 霓是彩红。云兴而雨至，霓见而雨止。所以久旱不雨时，人们渴望见到云彩，但担心霓的出现。雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。 参商

4、：传说他们是古代高辛氏的两个儿子，因争斗不已，被安排在两个不能相见的位置上。后羿妻，奔月官而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。 傅说：商朝的大臣。箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。 沐雨：雨水洗淋头。栉（音至）风：风梳其髻。风尘：路途。事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。 唐代宋璟爱护百姓，人们称其为有脚阳春，谓其走到哪里，就把春天带到哪里。馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。 献曝：古代有个农民冬天晒太阳觉着十分舒服，就去献给国君请赏。喻礼物虽不好，但态度很诚恳。感救死之恩，曰再造；诵再生之德，

5、曰二天。 二天：喻头上两个天作主。势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。 雷同：雷发声，物无不同时应者。心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。 夸父追赶太阳，半途渴死。如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。晋国大夫赵盾，是赵衰的儿子。有人评价他们父子说：赵衰象冬天的太阳那样可爱，赵盾象夏天的太阳那样可怕。齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞雪。 齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆，太守处死了她，东海因此三年大旱不雨。邹衍：战国时人，燕惠王听住谗言把邹衍抓进监狱，邹衍受冤枉而爷天大哭，天降大雪。父仇不共戴夭，子道须当爱日。 爱日：意为子女侍奉父母的时光有限，应

6、该珍惜时光。盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之样。 景星：一名德星，君王德政，景星就会出现。庆云：五彩祥云。夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。 史记载：大禹治水成功后，天雨金三日，又雨稻三日三夜。孔子完成孝经后，赤虹从天而降化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。 箕，毕：二星宿名。古人认为它们一个与风对应，一个和雨对应，正象征人们的愿望各不相同。雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。 雨旸时若：下雨和出太阳都顺应时令。旸：音阳，日出。若：顺从。休徵：美好的征兆。地與 黄帝画野，始分都邑；夏

7、禹治水，初奠山川。 相传黄帝最早将中国划分为若干区域。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。 宇：上下四方。宙：古往今来。北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。福建省属闽中，湖广地名三楚。 三楚：即东楚，西楚，南楚，湖广地区别号三楚。东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。河南在华夏之中，放曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。四川为西蜀，云南为古滇。滇：音顛。贵州省近蛮方，自古名为黔地。东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之

8、五湖。 五湖：其中的鄱阳湖、洞庭湖，太湖现仍在。青草湖已与洞庭湖连在一起，丹阳湖逐渐淤塞。金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。 汉高祖封功臣，盟誓说“黄河如带，夫山如砺，国以永宁，爱及苗裔。帝都曰京师，故乡曰梓里。古人房前屋后种植桑树或梓树，后来就用桑梓代表家乡。蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶圆峤，乃仙子所居。 蓬莱，方壶，圆峤：传说中东海之仙山。沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。 河：指黄河。晏：安宁。水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾。 冯夷：传说是轩辕之子，死后为水神。又天帝署其为河伯，故称阳侯。祝融：伏羲时有祝融氏，以火为纪，名赤帝

9、。海眼：十洲记记载海中叫尾闾的地方，有一块石头圆四万里，海水全部从下面流走。望人包容，曰海涵；谢人思泽，曰河润。 河润：黄河水可以滋润周围广大的地区。无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。 唐代陆龟蒙常乘小船，载着书、茶、灶、笔、床、钓具，往来烟波之上，号曰“江湖散人”。湖海之士：汉代陈登，狂傲有豪气，被许汜称为“湖海之士”。问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。 问安居之宅，求腴颊之四，故胸无大志。凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。 砥柱：黄河三门峡中的一座石山，立在黄河激流之中。黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。 黑子：黑痣。弹丸：弹弓用的泥丸。独立难持

10、，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。事先败而后成，回失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。 东隅：太阳升起的地方。桑榆：太阳落山后余光照在树上，因此用桑榆表示日落的地方。仞：古代七尺为一仞。九极言其高。篑：盛土的筐。以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。 蠡：用葫芦做的瓢。东方塑传有“以管窥天，以蠡测海”。精卫：山海经记载，炎帝之女溺死于东海，化为精卫鸟，常衔西山之木石欲填平东海。跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。 跋：登山。涉：过河。康庄：尔雅“五达谓之康，六达谓之庄”硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。 硗：音悄，土地坚硬而瘠薄。膏腴：膏是油脂，腴是肥肉。得物

11、无所用，曰如获石田；为学己大成，曰诞登道岸。 岸：指学业，真理的彼岸。淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。 淄渑：指淄水，渑水，都流经山东。传说齐国易牙善烹调，能够分辨出淄水和渑水的滋味。泾渭：指泾水，渭水，都流经陕西。泾水清澈，渭水混浊，合流三百余里，水之清沌不杂。泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。 泌水：涌出的泉水。诗经有“泌之洋洋，可以乐饥”。东晋谢安年轻时在会稽之东山筑屋居住，朝廷征召不至，人称其高卧东山。圣人出则黄河清，太守廉则越石见。 传说黄河五百年变清一次。越石见：传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，太守中贪婪的都不能见到它，只有五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，越王石才出现。

12、美俗曰仁里，恶俗曰互乡。仁里：有仁厚风俗的乡里。互乡：交相为恶之乡。里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。 曾子：曾参，古代孝子。曾参到了胜母里，认为里名不孝，就没有进去。墨翟：他来到朝歌城，认为名字不好，就驾车返回。击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。 让畔而耕：传说文王治理的地区，风俗仁义，耕田的人互相推让田界。畔：田界。费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。 神仙传中说，费长房向壶公学习道术，壶公问他想学什么，费说，要把全世界都看遍，壶公就给他一根缩地鞭，想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前。三齐略中说，秦始皇欲渡东海观日出，有神鞭石作桥，石头行动不迅速，神人用鞭子抽得石头流血

13、。尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。 商鞅废井田，开阡陌，秦国因此强大起来。阡陌，田地之间的道路和地界。伊洛：指伊水和洛水。桀无道，上天使二水干枯以警告他。道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。 周成王时，交趾国的使者称赞周国说：“天无烈风淫雨，海不扬波三年矣。意者中国其有圣人乎？”岁时 爆竹一声除旧，桃符万户更新。 桃符：画在桃木板上的门神，古人以桃木能驱邪，故新年风俗都换桃符。履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。 履端：开端。人日：传说天地初开时，第一日为鸡日，依次为狗日，猪日，羊日，牛日，马日，七日为人日，八日为谷日。其日晴，则主所生之物盛，其

14、日阴，则有灾难。元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。 晋朝人刘臻之妻陈错，在元旦向皇帝献椒花赋，祝皇帝万寿无疆。遐龄：高龄。屠苏酒：唐人孙思邈在除夕教人把药浸入井中，元旦那天取井水加入酒中，虽我了可以使人不生疫病，即屠苏酒。新岁曰王春，去年曰客岁。 春秋时，君王懦弱，孔子作春秋写道：“元年春，王正月”以示尊重君王。客岁，即旧岁火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁。 金吾：汉代禁止夜行的官。古代通常在城中实行霄禁，这里星桥铁锁开，指元霄取消了夜禁。二月朔为中和节，三月三为上巳辰。 二月朔：二有初一。唐德宗时将这天定为中和节，人们在这天互相赠送瓜果百谷。上

15、巳节：三月上旬的巳日，称上巳。后来定为三月三日。冬至百六是清明，立春五戊为春社。 戊是天干的第五位，五戊是立春后的第五个戊日。社：祭祀土地神的活动，春社始春天祭祀土地神。根据历法，立秋后五戊为秋社。寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。 介子推帮助晋文公复国有功，但不愿做官，隐于山中，晋文公纵火烧山，想逼他出来，但介子推抱树不出而被烧死。晋文公命令百姓每年在这一天禁火，故名寒食。四月乃是麦秋，端午却为蒲节。 麦熟四月，故曰麦秋。蒲节：端五将菖蒲泡在酒中，饮之避瘟疫，六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中。 贶：音况。赏赐之意。宋哲宗元符四年六月初六，有人报告降下天书，故名天贶。端阳竞渡，吊屈

16、原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。 屈原投汨罗江而死，楚人造龙舟竞渡救他，后来传为风俗。重九登高：相传费长房对桓景说，九月九日，你家中有难，只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒，才能避祸，桓景听从了他的话。晚上回家一看，家中的鸡犬牛羊都死了。以后重九登高成为风俗。五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。 五戊：指春社和秋社。这天到处吃鸡吃肉喝酒，据说这天的酒喝了可以治耳聋。乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿针，求得一双灵巧的手。中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。 中秋时，罗公远以杖为桥，引明皇到月宫一游，明皇觉得月宫的音乐很好听，就凭记忆谱写了一首霓堂羽衣曲。孟嘉

17、：晋代人，桓温的参军，曾随桓温重九登高，帽子吹落却没有感觉到，桓温叫人不要告诉他，良久命人交还给他，并命孙盛作文嘲笑阵嘉，孟嘉也作文应答，言辞非常得体。秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属本，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居 离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑， 故冬帝曰黑帝。中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。 皞：音浩。古人用阴阳五行来解释季节和方位，

18、将金木水火土五行与东西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干对应，他们的对应关系是：中央：戊己，黄色，属土。春：东方，甲乙，青色，震位，属木夏：南方，丙丁，红色，离位，属火秋：西方，庚辛，白色，兑位，属金冬：北方，壬癸，黑色，坎位，属水夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。 晷：日影。日晷：利用日影测量时间的的仪器。冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。 用芦苇灰测量冬至时刻，是古代一种测量方法。在用布缦密封的房间内，放好测量用的律管，在律管的两端堵上芦苇灰，等到冬至时刻，阳气就会生长，将灰吹得飞起来。梧叶落：传说有一种金井梧桐，立秋时至，则落一叶。上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺

19、其半，系廿二、三。月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。 望：月满之日，日在东方升起，月在西方落下，遥遥相望，故称望日。初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。月之质为魄。翌日、诘朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。 翌：明也；诘朝：平旦也。左传载：“诘朝相见”。谷：善。诗经载：“谷旦于差”片晌即谓片时，日曛乃云日暮。 曛：太阳落山的余光。畴昔、曩者，俱前日之谓；黎明、昧爽，皆将曙之时。 曙：天将晓也。月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀：夜者日之馀，冬者岁之馀，雨者睛之馀。 三浣：古代官员每十天发一次傣禄，休

20、息一次，洗衣洗澡，称为一浣。三余：汉末董遇好学，对人说“学者当利用三余，夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余”以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。 膏：灯油。晷：日影。俾：音比，把。俾夜作昼：形容夜以继日地工作。俾昼作夜：形容不分昼夜地寻欢作乐。自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。 暄：温暖。指叙说天气寒暖之类的话。可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。 寒年：寒冷的年份。燠岁：暖热的年份。皆不正常之年景。泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。 泰阶星：由六颗星组成，古时认为这些星分别代表天子、诸

21、侯、卿大夫、和士庶人。泰阶星平正，天下就大治，称不泰平，后来写作太平；泰阶星斜则天下大乱。玉烛：古人认为烛龙之神主宰四季和白天黑夜，龙衔玉烛则时序调和。岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。 古不熟为饥，菜不熟为馑。唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。 醉人为瑞：时闹饥荒，无人酿酒。如果偶尔有人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆。莩：同殍，音漂，上声。饿死之人。另读作浮，一种草。丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。 夙：早。韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。 除：去。 朝廷 文字王皇为皇，五帝为帝。 三皇：指天皇，

22、地皇，人皇。五帝：有多种说法，一般指伏羲，神农，黄帝，尧，舜。以德行仁者王，以力假仁者霸。 力：武力。假：代理，非正式。天子天下之主，诸侯一国之君。 诸侯：周代天下分为许多小诸侯国，国君称为诸侯。诸侯有公、侯、伯、子、男等。官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。 尧、舜时实行禅让制，由贤人继承君位，到禹时君位传给了儿子。据湘山野录载：宋真宗问李仲容“何谓官家？”李仲容答“五帝时是官天下，三王时家天下，兼有五帝三皇之德，故称为官家”陛下，尊称天子；殿下，尊重宗藩。 宗藩：指与天子同姓的诸侯。皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。 觐：拜见。皇帝之言，谓之纶音；皇后之命，乃称懿旨。 纶音：礼记“王言如

23、丝，其出如纶。王言如纶，其出如脖（左换纟）。椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅。 汉代后宫墙上多以椒涂墙，用以取暖避恶气，故后宫称椒房；在帝王殿前多种植枫树，故帝王所居之处称为枫宸。天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故日股肱。 元首：头脑。股肱：大腿和胳膊。龙之种，麟之角，俱誉宗藩；君之储，国之贰，皆称太子。帝子爰立青宫，帝印乃是玉玺。爰： 曰，称为。宗室之派，演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒。 演：长流。潢：水池。帝胄：帝王或贵族的后代。牒：册。前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。 古人认为三星中的中星代表天子位，前星代表太子位，后星代表庶子位。据史书记载，汉武帝登嵩山，皇帝和身边的人都

24、听到高呼万岁的声音出现三次，被认为是嵩山山神显灵。神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱，总是宫娥。 嫔、嫱是女官，媵是随从皇后陪嫁过来的女子。姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃。 姜后：周宣王的皇后，列女传载：周宣王晚起，姜后即脱簪请罪，曰“吾之过，使君王好色而忘德，失礼晚起”。宣王曰“吾之过，非卿之过也”于是处理政务很勤奋。马后：汉明帝的皇后。汉书载：马后穿素色衣服，饮食节俭，以作天下表率。唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌。 唐放勋：指尧帝。尧帝到华山巡视，华山封人祝愿他多福多寿多男子，称为“华封三祝”，后来成为颂扬人的祝颂语。放勋：极大的功勋，一说放勋

25、乃尧帝之名。汉书载，汉明帝为太子时，乐人作了四章颂扬太子德行的歌：第一章为“日重光”，第二章为“月重光”，第三章为“星重辉”，第四章为“海重润”。覃：达到，延及。 文臣 帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。 震、离：按易经学，震代表东方，离代表南方，帝王就象太阳一样从东方升起，在南方照耀天下。浴日：给太阳洗澡。三公上应三台，郎官上应列宿。 三台：三台星。三公：一般指太师、太保、太傅。郎官：帝王的侍从官。宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。 台：指三台星。铉：举鼎用的器具。铨衡：度量工具。吏部天官大冢宰，户部地官大司徒，礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。 周礼中官职称为

26、天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。都宪中丞，都御史之号、内翰学士，翰林院之称。 都御史：明代监察机构御史台的长官。翰林院：翰林学士是负责为皇帝起草文书的官员。天使，誉称行人；司城，尊称祭酒。 行人：古代传达皇帝诏令的官员。祭酒：代管理国了监学府的官员。称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史。 大抚台：明代巡抚兼任都察院副都御史，故称大抚台。大柱史：称巡抚为大柱史，又称侍御、总马、执法大夫、绣衣使者。方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称。 布政：掌管一省户政赋役的行政长官。按察：掌管一省的刑法事务。宗师称为大文衡，副使称为大宪副。文衡：掌管一省教育的官。宪副：是监察史的副手。郡侯、邦伯，

27、知府名尊；郡丞、贰候，同知誉美。 秦灭诸侯，设置郡，郡设郡守，辖地相当于方伯诸侯。唐代改郡为州，改太守为刺使。同知：是一府的副长官。郡宰、别驾，乃称通判；司理、弃史，赞美推官。 通判：即督粮长官。通判跟随刺史巡视，另乘一辆车，故称别驾。推官：是府中理刑办案的官员。刺史、州牧，乃知州之两号；弃史、台谏即知县之以称。 乡宦曰乡绅，农官曰田畯。古代管农事、田法的官。钧座、台座，皆称仕宦；帐下、麾下，并美武官。 大将行军，设置帷帐居住，故称为帐下。麾：旗帜。士卒进退，以麾指挥，故称麾下。秩官既分九品，命妇亦有七阶。一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。命妇

28、：受诰命之妇。凡担任官职的人，他的母亲和妻子都可以接受诰命。妇人受封曰金花诰，状元报捷曰紫泥封。 唐玄宗诰封群夫人，用金花罗纸书写，称为金花诰。唐代进士及第，用泥金帖书写报告喜讯，称为紫泥封。唐玄宗以全瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口。 唐玄宗将要任命宰相，写好名字用金盆盖住，正好太子进来，玄宗问太子：“你认为谁能担任宰相呢？”太子回答：“难道不是崔琳、卢从愿吗？”原来他们二人很有声望，所以太子能猜中。宋真宗想到泰山封禅，担心大臣王旦反对，就赐给王旦一尊酒，说“回家与妻儿共同享用。”王回家打开一看，里面装满了珍珠，知道是皇上叫他不要反对封禅的事，于是再不敢提出异议了。金马玉堂，羡翰林之声价

29、；朱幡皂盖，仰郡守之威仪。 汉代宫门称为金马门，玉堂是翰林院的别名。汉代郡守的仪仗有红色的旗幡和黑色的伞盖。台辅曰紫阁名公，知府曰黄堂太守。 台辅：指三公，又称为紫禁、紫阁。古代太守的正堂用雌黄涂墙，所以称为黄堂。府尹之禄二千石，太守之马五花骢。 府尹：即京府之尹。五花骢：汉代太守乘坐五匹马拉的车。骢：青白色的马。代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预贺官僚。初到任曰下车，告致仕曰解组。 致仕：官员退休。组：系印的绳子。藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章，令尹即古子男之帮。 墨绶：黑色的系印的带子。铜章：铜铸的官印。令尹：即县官，管理的地方相当于古代的子国和男国。太监掌阉门之禁令，故曰阉宦；朝臣皆

30、搢笏于绅间，故曰搢绅。 朝廷的大臣都把笏插在衣带中间。笏：大臣上朝时拿的用于记事的版子。绅：衣带。萧曹相汉高，曾为刀笔吏；汲黯相汉武，真是社稷臣。 萧曹：萧何、曹参，先后任汉高祖的丞相。汲黯：汉武帝时大臣，常当面指出别人的过失。召伯布文王之政，尝舍甘棠之下，后人思其遗爱，不忍伐其材；孔明有王佐之才，尝隐草庐之中，先主嘉其令名，乃三顾其庐。召伯：召公奭，被封于召，尝居甘棠树下。后人记念他，写下甘棠赋鱼头参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎居位无能。 鲁字为“鱼”头，卢怀慎：唐时与姚崇同时作宰相，他认为自己才能不如姚崇，故事务都推给姚崇处理。王德用，人称黑王相公；赵清献，世号铁面御史。 王德用：

31、宋人，治军有方。赵清献：即赵汴，谥号“清献”，宋神宗是作御史，弹劾不避权贵。汉刘宽责民，蒲鞭示辱；项仲山洁己，饮马投钱。 刘宽：汉人，担任南阳太守，为人宽容，民有过错，只用蒲草鞭子处罚，以示耻辱。项中山：世说新语载，项是安徽人，非常廉洁，每次在河边饮马，都要投钱三文。李善感直言不讳，竟称鸣凤朝阳。汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道。 李：唐朝时任监察御史，皇帝想封五岳，他力谏阴止。人们认为他的劝谏是鸣叫的凤凰朝向太阳。张纲：汉御史，皇帝派其到外地巡视，张埋掉车轮，说：“现在是豺狼当道，去抓什么狐狸。”于是上朝弹劾大将军梁冀兄弟的不法行为。民爱邓侯之政，挽之不留；人言谢令之贪，推之不去。 邓侯：指邓攸

32、，晋代时任吴郡太守，离任时百姓挽留不让离去。其前任谢太守非常贪财，人们于是作歌曰：“邓侯留不住，谢令推不去”廉范守蜀郡，民歌五袴；张堪守渔阳，麦穗两歧。 廉范：汉蜀郡太守，鼓励百姓劳动致富，百姓唱“过去没有衣穿，现在有五条裤子。”张堪：汉朝人，作渔阳太守，百姓做歌曰“桑树上没有多余的枝条，麦子上长出个穗”鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；郭伋为并州守。儿童有竹马之迎。 汉代鲁恭任中牟令时，桑树下的雉鸡都很驯服，连小孩都知道要抚养幼雉而不去捕捉它们。汉郭伋作并州太守时，广布恩德，其出行时，数百儿童骑竹马在道旁欢迎。鲜于子骏，宁非一路福星；司马温公，真是万家生佛。 鲜于子骏：宋人，担任京中转运使，司马

33、光赞扬他是“一路福星”。司马光：宋宰相，被封为温国公，恩德遍布，被誉为“万家生佛”。鸾凤不栖枳棘，羡仇香之为主簿；河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官。 仇香：汉代某县主簿，县令王涣说：“鸾凤不应落在枳棘丛中”，送他入太学，后仇香声名大振。潘越：晋代人，任河阳尹，百姓负债还不上，即命其种桃树，官府代其还债。其离任时，县里种满了桃树，开满桃花，被誉为“花县”刘昆宰江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海，令民卖刀买牛。刘昆：汉人，任江陵令时，发生火灾，其对火叩头，风转过头来将火扑灭。龚遂：汉代人，任渤海郡守，适时饥荒四起，龚传令不要追捕盗贼，于是盗贼都带着刀剑来迎接他，他乘机劝他们卖刀买牛，全力耕作。此皆德政可歌

34、，是以令名攸著。 攸：长远之意。 武职 韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。 韩柳欧苏：唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏轼。起翦颇牧：指秦国大将白起、王翦，赵国大将廉颇、李牧。范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。北宋时范仲淹任延州知州防御西夏，治军严整，西夏人谓其：“胸中有百万甲兵”。项羽于秦末年起兵，率江东八千子弟渡江作战。孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭，兵机莫测。 孙膑：战国时齐国军事家，著孙膑兵法。吴起：战国时魏国军事家，善于带兵，著有吴子兵法。穰苴：音让（阳平）居，战国时齐国军事家，著有司马法。尉缭：战国是魏国军事家，著有尉缭子姜太公有六韬，黄石公有三略。

35、 六韬：文武龙虎豹犬。三略：相传亦为姜尚所著，汉代黄石公加以完善，传与张良。韩信将兵，多多益善；毛遂讥众、碌碌无奇。 高祖曾问韩信能带多少兵，信曰“多多宜善”。秦攻赵国，毛遂自荐随平原君往楚国求救，并按剑上前说服楚王出兵。事后，讥其余十九人为碌碌无为之辈。大将曰干城，武士回武弁。 干：盾牌。城：城墙。武弁：弁，音便，头巾。武士是士卒中的头目，犹如巾是戴在头上的衣服一样。都督称为大镇国，总兵称为大总戎。都阃即是都司，参戎即是参将。 阃：音捆，本意郭门，借指领兵在外的将帅或外任的大臣千户有户侯之仰，百户有百宰之称。以车为户曰辕门，显揭战功曰露布。 辕：用车围出的营门。古代君王出行扎营时，用两车车辕

36、相对作门，称为辕门。露布：后魏时，每次做战胜利，就在旗上写下战功，名为露布。下杀上谓之弑，上伐下谓之征。 下杀上，如臣杀君为弑。交锋为对垒，求和曰求成。左传“楚武王侵随，使袁章求成焉”战胜而回，谓之凯旋。战败而走，谓之奔北。为君泄恨，曰敌忾；为国救难，曰勤王。忾：愤恨。胆破心寒，比敌人慑服之状；风声鹤唳，惊士卒败北之魂。 慑服：因畏惧而屈服。淝水之战中前秦的军队被打败，逃跑途中，听到风声与鹤的叫声，都以为是晋兵追杀。汉冯异当论功，独立大树下，不夸己绩。汉文帝尝劳军，亲幸细柳营，按辔徐行。 冯异：东汉光武帝刘秀手下的大将。大将们都坐在一起评论功劳，唯独冯异立在大树下，因此被称为大树将军。【细柳营

37、】史记绦侯周勃世家：文帝之后六年，以周亚夫为将军，军细柳。“上自劳军。至霸上及棘门军，直驰人，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏披甲，锐兵刃，毂弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱日：天子且至！军门都尉曰：将军令曰：“军中闻将军令，不闻天子之诏。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：吾欲入劳军。亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：将军约，军中不得驱驰。于是天子乃按辔徐行。”至营，将军亚夫以军礼见。天子为动，成礼而去。“既出军门，群臣皆惊。文帝曰：嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳。”咏治军有方、军容整肃。唐王维观猎：“忽过新丰市，还归细柳营。”另参见地理部城建“细柳”

38、。地理部城建“泪上”、武备部军旅“如儿戏”、人物部将相“亚夫”。苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊在当脱颖。 前秦苻坚南伐晋国前，吹嘘自己兵力有百万之众，投鞭于江，足以断流。结果为晋所败。脱颖：毛遂自荐去楚国当说客，平原君说：人才就像是锥子放在布袋中，锥尖马上可以看见，而先生在我这里三年，还没有听说你做了什么事情。”毛遂说：如果让臣处于布袋中，将脱颖而出。”颖：针尖。羞与哙等伍，韩信降作淮阴；无面见江东，项羽羞归故里。 刘邦因韩信势盛而降其为淮阴候。一次他到樊哙那里，樊啥称臣，韩信说：竟然与樊哙为伍啊。项羽兵败乌江，乌江亭长请他渡江，项羽说“我与江东八千子弟渡江作战，现在没有一个人

39、同我回来，有何颜面见江东父老”，于是拔剑自刎。韩信受胯下之辱，张良有进履之谦。 韩信少年时喜欢佩剑，家乡中有无赖侮辱他说：“不怕死，就刺死我，怕死，就从胯下钻过。”韩信看了他很久，就从胯下钻过。后来韩信还召那个无赖少年做了楚中尉。进履：指张良为黄石公穿鞋而得书之事。卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈。 汉武帝时大将卫青年少时曾牧猪，汉高祖手下大将樊哙曾以屠狗为业。求士真求全，毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材。 卵：鸡蛋。荀燮作小吏时曾吃过百姓两个鸡蛋，子思仍然向卫候推荐他作大将，子思说“用人如用木，不要因为一寸朽木就抛弃几个人合抱的木材。总之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸

40、。 老子说“君子之身可大可小也”。孟子说“丈夫之志能屈能伸也”自古英雄，难以枚举；欲详将略，须读武经。武经：古代兵书总经。幼学琼林及解释（之二）祖孙父子 何谓五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇；何谓九族：高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。 五伦：人与人之间的无种关系。考：指死去的父亲。始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。耳孙：离高祖很元，只是听说过，没有见过，故名之。父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。 肯构肯堂：父亲要筑房子，已设计好，儿子不肯打地基，更不肯构建房子。这里反其意用之，形容父亲和儿子共创事业。祖称王父，父曰严君。尔雅云“父之考曰王父”父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾

41、芳。 庄子中说有一种椿树以八千岁为春，八千岁为秋，故称父为椿庭。萱草称为忘忧草，古代妇女常佩戴萱草以生男孩，故称母为萱堂。桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。 桥木：即乔木，枝叶高大挺拔。梓木：一种落叶亚乔木，枝叶低俯。不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。 阿家（音姑）阿翁：指婆婆公公。盖父愆，名为干蛊；育义子，乃日螟蛉。 愆：超过。易经中有“干父之蛊”意为儿子能干好而父亲不能干好的事。蜾嬴常将螟蛉的幼虫去当食物，古人误以为蜾嬴是将螟蛉收为义子。生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。曹操称赞孙权说“生子当如孙促谋，像刘表的那些儿子，都是猪狗”。李亚

42、子：李存勖，小名亚子，五代后唐的开国皇帝。朱温：梁太祖，曾感叹说“生子当如李亚子，我的儿子都是猪狗”菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。 孔子说：吃着豆子喝着清水让父母尽其欢乐，这就是孝。菽：音叔，豆类的总称。绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。 周礼中说“善于冶铁的人的儿子，一定要学好做衣服；善于制弓的人的儿子，一定要学好编箕。绍：继也。先绪：先人的产业。具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。 母亡父在，称严侍下；父亡母在，称北侍下；父母俱亡：称永感不。燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。 诗经中有“贻厥孙谋，以燕翼子”的话，意思是给子孙留下好的计谋，使他们平安。诗经中

43、有“绳其祖武”的话，意思是说继承祖先的足迹，此指能象先人一样贤德的子孙。称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。 凤毛：喻珍贵。弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。 杨广：隋文帝的儿子，当时人们认为隋文帝是杨广杀死的。易牙：战国时齐国大臣，善于烹饪，他们自己的儿子杀了烹给齐桓公吃，从而得到重用。分甘以娱目，玉羲之弄孙自乐；问安惟点颌，郭子仪厥孙最多。 唐代大将郭子仪的孙子有数十个，每次问安，郭皆不能分辨，只是点头而已。和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。 唐朝柳仲郢的母亲用熊胆和丸，让他夜间嚼食，培养他勤苦的品德。古代孝子老莱子七十三岁时，为逗父母高兴，穿着

44、五彩衣，学婴儿啼哭，假装跌倒。毛义捧檄，为亲之存；伯俞位杖，因母之老。 汉代人毛义，是大孝子，他接受檄书做官是为了养活母亲，母亲死后，他就不再做官。伯俞：汉人，大孝子，他有过错时，母亲拿棍子打他，他哭起来，母亲问他以前为何不哭，答曰“以前打得很痛，知道母亲身体很健康，这次打得不痛，知道妈妈没力气，所以伤心”慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。 闾：巷子口。诗经中有“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，遥望母兮”，意思是登上有草木的山瞻望父亲，登上无草木的山瞻望母亲。爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。 项羽抓到刘邦的父亲，要烹杀他，刘邦说“我和你同时受楚怀王之命，结为兄弟，我的父亲就

45、是你的父亲”长男为主器，令子可克家。主器：主要的祭器。令：美善。世说新语有“何忧令名不彰”子光前曰充闾，子过父曰跨灶。 晋代贾充出生时，他父亲说：将来当有充满闾门的喜事。于是给他起名为充，字公闾。跨灶：马前蹄空处曰灶，良马奔驰，后蹄痕超过前蹄痕，名跨灶。喻指儿子超过父亲。宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。 英畏：英俊值得畏惧。国器：国家的栋梁。可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。螽（音中）斯：蝗虫。蛰蛰：聚集。诗经中有螽斯篇，歌颂子女众多。瓞：音蝶，小瓜。诗经有“绵绵瓜瓞” 兄弟 天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。 底：的。须贻同气之光，无伤手足之雅。

46、贻：给，借助。同气：指兄弟同属父母血气所生。玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯诗经有“伯氏吹 翕：音西，闭合，收拢。患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼。 鹡鸰：音急灵，一种鸟，诗经中有“鹡鸰在原，兄弟急难”元芳、季芳俱盛德，祖太丘称为难弟难兄；宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋。 汉代人陈寔担任太丘令，大儿子叫元芳，小儿子叫季方。二人之子争论谁的父亲更优秀一些，陈寔说：“元方难为兄，季方难为弟”。中元：考中状元。荀氏兄弟，得八龙之佳誉；河东伯仲，有三凤之美名。汉代人荀淑的八个儿子都很有才能，被称为荀氏八龙。唐朝河东人薛攸和堂兄薛元敬、族兄薛德音都很有名，被称为河东三凤。东征破斧，周公大义灭

47、亲；遇贼争死，赵孝以身代弟。诗经有记载，赞颂周公东征砍坏了斧，砍坏了刀，大义灭亲，杀掉了叛乱的弟弟管叔和蔡叔。西汉末年赵礼被强盗抓住，要杀死他吃掉，其兄赵孝争着代弟弟去死，于是强盗放了他们。煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布，讥其不容。 汉文帝的弟弟谋反，被流放到蜀郡，绝食而死。百姓作歌曰：“一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。”兄弟阋墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。 阋：音细。争吵，争斗。姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。 汉代姜肱兄弟三人友爱，虽然各自娶妻，仍作大被睡在一起。宋太祖的弟弟病了，用艾叶烧灼皮肤治病，太祖亦如样为之，为弟弟分担痛苦。田氏分财，忽瘁庭前之荆树；夷齐让国，共采首阳之蕨薇。 隋史载，田真、田广、田庆三兄弟商议分家，第二天发现院中荆树枯萎，于是决定不分家，荆树又重新发芽。虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟。 诗经中有“丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生” 夫妇 孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。 室，家：古代夫妻之间互称。阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰藁砧，又曰良人。藁砧：音搞店，妇女称