《庄暴见孟子》02.ppt

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1、孟子孟子 课文朗读课文朗读王王语语暴以好乐暴以好乐 庶几庶几 有有诸诸 独独乐乐乐乐孰孰乐乐 臣请臣请为为王言王言乐乐管管籥籥之音之音 疾首疾首蹙頞蹙頞羽羽旄旄 则则王王矣矣 yshjzhyullwilyucmowng词语认读词语认读可得闻可得闻与与 今王今王田田猎于此猎于此 与，通与，通“欤欤”。 田，通田，通“畋畋”，打猎。，打猎。 语文知识语文知识通假字通假字今王今王鼓鼓乐于此乐于此独独乐乐乐，与人乐，与人乐乐乐乐与与少少乐乐，与乐乐，与众众乐乐乐乐则则王王矣矣 名词作动词，弹奏、敲出名词作动词，弹奏、敲出名词作动词，欣赏音乐名词作动词，欣赏音乐形容词作名词，少数人，形容词作名词，少数人

2、，多数人多数人名词作动词，成就王业，取得天下名词作动词，成就王业，取得天下词类活用词类活用暴见暴见于于王王（被王召见）（被王召见） 他日，见他日，见于于王王 （被王召见）（被王召见） 文言句式文言句式被动句式被动句式省略句式省略句式不若与人（乐乐乐）不若与人（乐乐乐） 不若与众不若与众好乐何如好乐何如? ? 何以能鼓乐也何以能鼓乐也? ? 何以能田猎也何以能田猎也? ? 文言句式文言句式宾语前置句宾语前置句王语暴以好乐王语暴以好乐 今王鼓乐于此今王鼓乐于此 今王田猎于此今王田猎于此状语后置句状语后置句 庄暴拜见孟子，庄暴拜见孟子，( (对孟子对孟子) )说：说：“庄暴庄暴( (我我) )被大被

3、大王召见，大王告诉我他喜欢音乐，我没有话回答王召见，大王告诉我他喜欢音乐，我没有话回答了。了。”( (又问孟子又问孟子) )说：说：“喜欢音乐喜欢音乐( (这件事，应该这件事，应该) )如何如何( (看待看待) )呢呢?”?”孟子说：孟子说：“大王如果非常喜欢音乐，大王如果非常喜欢音乐，那齐国也就差不多那齐国也就差不多( (治理好治理好) )了。了。” 又一天，孟子被齐王召见，又一天，孟子被齐王召见，( (对齐王对齐王) )说：说：“大大王曾经把喜欢音乐王曾经把喜欢音乐( (的事情的事情) )告诉给庄子，有这事情告诉给庄子，有这事情吗吗?”?”齐王变了脸色，说道：齐王变了脸色，说道：“我并不是

4、喜欢先王的我并不是喜欢先王的音乐，只是喜欢世俗流行的乐曲罢了。音乐，只是喜欢世俗流行的乐曲罢了。”孟子说：孟子说：“只要大王非常喜欢音乐，那么，齐国也就差不多只要大王非常喜欢音乐，那么，齐国也就差不多( (治理好治理好) )了了! !现今流行的乐曲如同古代的音乐一样。现今流行的乐曲如同古代的音乐一样。”齐王说：齐王说：“( (这个道理我这个道理我) )能够听听吗能够听听吗?”?”课文翻译课文翻译孟子问道：孟子问道：“一个人欣赏音乐，快乐，同别人一道一个人欣赏音乐，快乐，同别人一道欣赏音乐，欣赏音乐，( (也也) )快乐，哪一种更快乐呢快乐，哪一种更快乐呢?”?”齐王回答齐王回答说：说：“不如同

5、别人不如同别人( (一道欣赏音乐快乐一道欣赏音乐快乐) )。”孟子又孟子又问：问：“与少数人与少数人( (一道一道) )欣赏音乐快乐，与多数人欣赏音乐快乐，与多数人( (一一道道) )欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢?”?”齐王回答：齐王回答：“不如与多数人不如与多数人( (一道欣赏音乐快乐一道欣赏音乐快乐) )。”孟子说：孟子说：“请让我给您讲讲什么才是真正的欢乐吧。假如大请让我给您讲讲什么才是真正的欢乐吧。假如大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫吹笛的声音，都感到头痛，皱着眉头互相议论：吹笛的声音，都感到头痛

6、，皱着眉头互相议论：我们大王这样喜欢击鼓奏乐，那么，为什么使我我们大王这样喜欢击鼓奏乐，那么，为什么使我们这样极端们这样极端( (痛苦痛苦) )呢呢? ?父子不能相见，兄弟妻儿离父子不能相见，兄弟妻儿离散散!假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看见仪仗的华美，也都感到头痛，皱着眉头互音，看见仪仗的华美，也都感到头痛，皱着眉头互相议论：相议论：我们大王我们大王真喜欢打猎呀真喜欢打猎呀! !可是，为什么使我们这样极端可是，为什么使我们这样极端( (痛苦痛苦) )呢呢? ?父子不能相见，兄弟妻儿离散父子不能相见，兄弟妻儿离散!这里没有别的，这里没有别的

7、，只是因为大王不能与百姓同悲共乐的缘故。假如大王只是因为大王不能与百姓同悲共乐的缘故。假如大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，都高高兴兴地呈现出喜悦的气色，并且互相的声音，都高高兴兴地呈现出喜悦的气色，并且互相转告说：转告说：我们的大王大概很健康吧我们的大王大概很健康吧!(!(不然不然) )，怎么，怎么能够击鼓奏乐呢能够击鼓奏乐呢?假如大王在这里打猎，百姓听到假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看见仪仗的华美，全都高高兴兴地大王车马的声音，看见仪仗的华美，全都高高兴兴地呈现出喜悦的气色，并且互相转告说：呈现出喜悦的气色

8、，并且互相转告说：我们的大王我们的大王大概很健康吧大概很健康吧!(!(不然不然) )，怎么能够出来打猎呢，怎么能够出来打猎呢? ? 这这里没有别的里没有别的( (原因原因) )，只是因为大王与百姓共同娱乐的，只是因为大王与百姓共同娱乐的缘故。现在大王与老百姓共同欢乐，就可以统一天下缘故。现在大王与老百姓共同欢乐，就可以统一天下了。了。” 本文主要写孟子与齐王的对话。庄暴与孟子的谈话本文主要写孟子与齐王的对话。庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，引出齐王是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，引出齐王“好乐好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的，而孟子的简单回答，则直接提出

9、了本文的论题论题齐王好乐与齐国大治的关系：齐王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐甚，王之好乐甚，则齐国其庶几乎。则齐国其庶几乎。”1 1、第一段为什么要先写、第一段为什么要先写“庄暴见于齐王，王语暴以庄暴见于齐王，王语暴以好乐，暴未有以对也好乐，暴未有以对也”? ?这样写有什么好处？这样写有什么好处？ 在孟子面对齐王展开论述与民同乐的观点前，先引在孟子面对齐王展开论述与民同乐的观点前，先引庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术

10、的高明。这种以对话形论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。这种以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。下文中孟子式切入论题，也是孟子散文的常见手法。下文中孟子向齐王阐述自己的观点，仍是用对话方式切入。向齐王阐述自己的观点，仍是用对话方式切入。问题探讨问题探讨2 2、孟子所说的两种、孟子所说的两种“乐乐”与齐王所说的两种与齐王所说的两种“乐乐” ” 一致吗一致吗? ?孟子怎么说的？孟子怎么说的？ 孟子与齐王的谈话，也从齐王好乐开始。但话不孟子与齐王的谈话，也从齐王好乐开始。但话不投机，齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之投机，齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色

11、，固然是乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其惭其好之不正好之不正”( (朱熹朱熹孟子集注孟子集注) )，为自己不喜欢先，为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。这时的谈话气氛并不融洽。如果此时孟子顺着齐王这时的谈话气氛并不融洽。如果此时孟子顺着齐王的话题去谈先王之乐和世俗之乐的雅俗高下，谈话的话题去谈先王之乐和世俗之乐的雅俗高下，谈话气氛必然更为紧

12、张，劝说齐王与民同乐、行仁政的气氛必然更为紧张，劝说齐王与民同乐、行仁政的目的也不可能达到。目的也不可能达到。 孟子说孟子说“今之乐犹古之乐也今之乐犹古之乐也”，改变了原来的概，改变了原来的概念，转换了话题。先王之乐、世俗之乐和念，转换了话题。先王之乐、世俗之乐和“古之古之乐乐”“”“今之乐今之乐”既相同又不同，前者雅俗的区分明既相同又不同，前者雅俗的区分明显，后者无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念显，后者无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。其实，中，孟子巧妙地转换了话题。其实，“今乐古乐何今乐古乐何可同也可同也? ?但与民同乐之意，则无古今之异耳。但与民同乐之意，

13、则无古今之异耳。”( (朱朱熹熹孟子集注孟子集注) )避开容易引起齐王反感的音乐的避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥。雅俗问题，借题发挥。 不是。孟子是借音乐的话题，阐述实行仁政的不是。孟子是借音乐的话题，阐述实行仁政的政治主张。因为政治主张。因为孟子在对话中转换了谈话的内容。孟子在对话中转换了谈话的内容。“王之好乐甚，则齐国其庶几乎王之好乐甚，则齐国其庶几乎”这句话，不仅迎这句话，不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。又用而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。又用“今今之乐犹古之乐也之乐

14、犹古之乐也”，避开容易引起齐王反感的音乐避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领域。话引入了自己想说的领域。3 3、孟子与齐王谈的是音乐方面的话题吗？为什、孟子与齐王谈的是音乐方面的话题吗？为什么？么？ 孟子通过巧妙的对话，改变了齐王的情绪，孟子通过巧妙的对话，改变了齐王的情绪，激起了齐王的兴趣，忍不住主动问道激起了齐王的兴趣，忍不住主动问道“可得闻可得闻与与?”?”向齐王进说的时机似乎已成熟，但孟子并向齐王进说的

15、时机似乎已成熟，但孟子并未就此开始阐发他的道理，而是再以两问进一步未就此开始阐发他的道理，而是再以两问进一步加重谈话气氛，诱导齐王在思想感情上趋向自己加重谈话气氛，诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点。既然齐王同意独乐不如与人同与民同乐的观点。既然齐王同意独乐不如与人同乐，与少数人同乐不如与多数人同乐，那么自然乐，与少数人同乐不如与多数人同乐，那么自然也就容易接受与民同乐的观点。由此可见孟子论也就容易接受与民同乐的观点。由此可见孟子论辩术的高明辩术的高明 经过前两层的铺垫，齐王在不知不觉中，终于说出了经过前两层的铺垫，齐王在不知不觉中，终于说出了“不若不若与众与众”时，谈话条件已完全具备

16、，孟子滔滔不绝时，谈话条件已完全具备，孟子滔滔不绝“为王言乐为王言乐”，但仍不是谈音乐本身，而是谈齐王的音乐和畋猎活动在老百姓但仍不是谈音乐本身，而是谈齐王的音乐和畋猎活动在老百姓心中可能引起的不同感受，由此引出与民同乐的主题。这里，心中可能引起的不同感受，由此引出与民同乐的主题。这里，孟子没有讲枯燥的大道理，而是以两幅生动形象而又截然不同孟子没有讲枯燥的大道理，而是以两幅生动形象而又截然不同的画面的对比，来揭示是否与民同乐的不同政治效果：国君只的画面的对比，来揭示是否与民同乐的不同政治效果：国君只图自己享乐，不管人民死活，造成人民图自己享乐，不管人民死活，造成人民“父子不相见，兄弟妻父子不相

17、见，兄弟妻子离散子离散”的悲惨局面，人民对国君怨声载道。国君在享乐时，的悲惨局面，人民对国君怨声载道。国君在享乐时，也能考虑到人民的疾苦，人民能有安宁的生活，他们就会也能考虑到人民的疾苦，人民能有安宁的生活，他们就会“欣欣欣然有喜色欣然有喜色”，就会祝福国君身体健康。孟子在以两幅画面展，就会祝福国君身体健康。孟子在以两幅画面展现两种不同的政治局面时，分别结以现两种不同的政治局面时，分别结以“此无他，不与民同乐也此无他，不与民同乐也”和和“此无他，与民同乐也此无他，与民同乐也”，说明了造成两种不同政治局面的，说明了造成两种不同政治局面的原因，点出了本文的主题思想。最后以原因，点出了本文的主题思想

18、。最后以“今王与百姓同乐，则今王与百姓同乐，则王矣王矣”作结，进一步升华主题，与民同乐，推行仁政，人民归作结，进一步升华主题，与民同乐，推行仁政，人民归附，便能统一天下。附，便能统一天下。 4 4、孟子在文中阐述了什么观点？主要用了什么方法、孟子在文中阐述了什么观点？主要用了什么方法? ?( (寡人寡人) )非能好先王之乐也非能好先王之乐也/ /独乐乐独乐乐/ /与少乐乐与少乐乐/ /举疾首蹙而相告曰举疾首蹙而相告曰/ /吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也/在论述自己的观点时，主要采用了对比手法，以在论述自己的观点时，主要采用了对比手法，以揭示矛盾，阐发观点。如：

19、揭示矛盾，阐发观点。如：直好世俗之乐耳直好世俗之乐耳与人乐乐与人乐乐与众乐乐与众乐乐举欣欣然有喜色而相告曰举欣欣然有喜色而相告曰吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也论辩技巧论辩技巧 引入话题引入话题 投其所好投其所好 转换话题转换话题 请君入瓮请君入瓮 直切正题直切正题 对照说理对照说理 得出结论得出结论 水到渠成水到渠成论点：论点：王之好乐甚，则齐其庶几乎。王之好乐甚，则齐其庶几乎。 论证：论证：1 1、今乐犹古乐也、今乐犹古乐也 2 2、独乐和与众乐孰乐？、独乐和与众乐孰乐？结论：结论：与百姓同乐则王矣与百姓同乐则王矣 行文思路行文思路引子：引子：与庄暴的对话，引出

20、论题。与庄暴的对话，引出论题。3 3、与民同乐和不与民同乐、与民同乐和不与民同乐5、本文的中心论点是本文的中心论点是“与民同乐与民同乐”还是还是“与百姓与百姓同乐，则王矣同乐，则王矣”？ 我们认为：我们认为：文章的中心论点应是文章的中心论点应是“与民同乐与民同乐”，而不是而不是“与百姓同乐，则王矣与百姓同乐，则王矣”。理由如下：。理由如下： “独乐乐独乐乐”的潜台词是的潜台词是“愈众愈乐愈众愈乐”，既然愈众，既然愈众愈乐，就应该与民同乐，因为民最众，自然也就最愈乐，就应该与民同乐，因为民最众，自然也就最乐，这是乐，这是“与民同乐与民同乐”的一个理由。的一个理由。 “同乐同乐”与与“不同乐不同乐

21、”两种结果的对比，自然显而两种结果的对比，自然显而易见，是劝说齐王应与民同乐。易见，是劝说齐王应与民同乐。 “今王与百姓同乐，则王矣今王与百姓同乐，则王矣”，是从，是从“与民同乐与民同乐”的结果，即的结果，即“王王”的角度，进一步论证应与民同乐，的角度，进一步论证应与民同乐，劝导齐王与民同乐，实行仁政。劝导齐王与民同乐，实行仁政。6 6、本文语言上的突出特点是什么？、本文语言上的突出特点是什么？ 本文中，一些描写人物神态的词语，比如，本文中，一些描写人物神态的词语，比如，“疾首蹙頞疾首蹙頞”、“欣欣然有喜色欣欣然有喜色”、“王变乎色王变乎色”等，等十分形象，胜过无数心理活动的描写，这等，等十分

22、形象，胜过无数心理活动的描写，这是是孟子孟子中优秀的地方。中优秀的地方。 描写类语言十分形象和精炼。描写类语言十分形象和精炼。 精炼，是本文描写类语言的另一个特点。那一组精炼，是本文描写类语言的另一个特点。那一组描写齐王娱乐、田猎的词语，就是经过精心提纯的描写齐王娱乐、田猎的词语，就是经过精心提纯的生活场景的概括，比如，生活场景的概括，比如，“钟鼓之声钟鼓之声”、“管籥之管籥之音音”、“车马之音车马之音”、“羽旄之美羽旄之美”等，非常概括等，非常概括地绘出了王公们的日常生活，是语言运用上的精彩地绘出了王公们的日常生活，是语言运用上的精彩之笔。有人说，文章写作，就是剪辑生活场景的艺之笔。有人说，

23、文章写作，就是剪辑生活场景的艺术，这一组名词短语的锤炼技巧，就值得后学借鉴。术，这一组名词短语的锤炼技巧，就值得后学借鉴。一、解释句中加点的词一、解释句中加点的词A A、其庶几乎！、其庶几乎！ 庶几：庶几：B B、王尝语庄子以好乐，有诸？、王尝语庄子以好乐，有诸？ 语：语：诸：诸： C C、未有以对也、未有以对也 对：对：D D、举疾首蹙頞、举疾首蹙頞 蹙：蹙： 頞：頞：差不多差不多 告诉告诉 “ “之乎之乎”的合音，义为的合音，义为“这样的事吗这样的事吗”？ 回答回答 收紧，缩着收紧，缩着 鼻梁鼻梁 课堂练习课堂练习 二、翻译下面文句翻译下面文句王之好乐甚，则齐国其庶几乎王之好乐甚，则齐国其

24、庶几乎“独乐乐，与人乐乐，孰乐？独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：曰：“不若与不若与人。人。”举疾首蹙頞而相告曰举疾首蹙頞而相告曰今王与百姓同乐，则王矣今王与百姓同乐，则王矣如果大王您非常喜欢音乐，那么齐国也就差不如果大王您非常喜欢音乐，那么齐国也就差不多（治理好）了。多（治理好）了。一个人欣赏音乐快乐，和别人一起欣赏音乐快乐，一个人欣赏音乐快乐，和别人一起欣赏音乐快乐，哪一种更快乐？哪一种更快乐？（老百姓）都感到头痛，皱着眉头互相议论说。（老百姓）都感到头痛，皱着眉头互相议论说。如果大王和百姓共同欢乐，那么就可以统一天下了。如果大王和百姓共同欢乐，那么就可以统一天下了。 三、三、 辨析下列句式的

25、句式特点，并译成辨析下列句式的句式特点，并译成现代汉语现代汉语A A、王语暴以好乐、王语暴以好乐B B、他日，见于王、他日，见于王 介宾短语后置；大王把他爱好音乐的事告诉我介宾短语后置；大王把他爱好音乐的事告诉我 被动句；另一天，孟子被齐宣王召见被动句；另一天，孟子被齐宣王召见 四、四、“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。乐耳。”一句的正确译文是一句的正确译文是 A A、我并不是爱好古代君王的音乐，只是、我并不是爱好古代君王的音乐，只是爱好现在的流行乐曲罢了。爱好现在的流行乐曲罢了。 B B、我并不是能爱好古代君王的音乐，但、我并不是能爱好古代君王的音乐，但

26、特别爱好现在流行的音乐。特别爱好现在流行的音乐。 C C、我并不爱好古代君王的音乐，但特别、我并不爱好古代君王的音乐，但特别爱好现在流行的音乐。爱好现在流行的音乐。 D D、我虽然也爱好古代君王的音乐，但更、我虽然也爱好古代君王的音乐，但更爱好现在流行的音乐罢了。爱好现在流行的音乐罢了。 A五、阅读下面的文段五、阅读下面的文段孟子孟子梁惠王下梁惠王下 齐宣王问曰：齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸文王之囿方七十里，有诸?”?” 孟子对曰：孟子对曰：“于传有之。于传有之。” 曰：曰：“若是其大乎若是其大乎?”?” 曰：曰：“民犹以小也。民犹以小也。” 曰：曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何

27、寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也也?”?” 曰：曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小不亦宜乎者往焉，与民同之。民以为小不亦宜乎? ?臣始至于臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里为四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎阱于国中，民以为大，不亦宜乎?”?”（孟子）说：（孟子）说：“文王的捕猎场七十里见方，文王的捕猎场七十里见方，割草砍柴的人可以随便去，捕禽猎兽的人也割草砍柴的人可以随便去，捕禽猎兽的

28、人也可以随便去，是与百姓共享的公用猎物。百可以随便去，是与百姓共享的公用猎物。百姓嫌它小，不是很合理吗？我刚到达（齐国姓嫌它小，不是很合理吗？我刚到达（齐国的）边境时，问清国家的重大禁令以后，才的）边境时，问清国家的重大禁令以后，才敢入境。我听说在国都的郊野有四十里见方敢入境。我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场，（如果有谁）杀死了场地里的麋的捕猎场，（如果有谁）杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人同等判刑，那么，这四十鹿，就跟杀死了人同等判刑，那么，这四十里见方的捕猎场所，简直成了国家设置的陷里见方的捕猎场所，简直成了国家设置的陷阱。百姓觉得它太大，不也同样合乎情理阱。百姓觉得它太大，不也同样

29、合乎情理吗？吗？” 1 1、翻译最后一段、翻译最后一段2 2、这篇短文与、这篇短文与庄暴见孟子庄暴见孟子在内容和手在内容和手法上有相同之处吗？法上有相同之处吗？有。在内容上，这篇短文强调因为文王的苑有。在内容上，这篇短文强调因为文王的苑囿与民共享，所以方七十里而囿与民共享，所以方七十里而“民犹以为民犹以为小小”；而齐王苑囿不与民共享，所以尽管只；而齐王苑囿不与民共享，所以尽管只有方四十里，而有方四十里，而“民犹以为大民犹以为大”，这与课文，这与课文中的中的“与民同乐与民同乐”是一个意思。是一个意思。在写作手法上，也与课文相同，都运用了记在写作手法上，也与课文相同，都运用了记叙与议论结合的手法，运用了对比。叙与议论结合的手法，运用了对比。