20101213高三历史（1-1第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成）.ppt

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1、人教版必修三人教版必修三 第一单元第一单元 中国传统文化主流思想中国传统文化主流思想的演变的演变单元线索：单元线索：u主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？u它怎样成为中国传统文化的主流思想？它怎样成为中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何演变的？成为主流思想后，它是如何演变的？ 第第1 1课课 “ “百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成 第第2 2课课 “ “罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术”第第3 3课宋明理学课宋明理学第第4 4课课 明清之际活跃的思想家明清之际活跃的思想家中国古代儒家思想的发展历程中国古代儒家思想的发展历程

2、孔子创立，不受重视孔子创立，不受重视焚书坑儒，遭受压制焚书坑儒，遭受压制董仲舒改造，正统独尊董仲舒改造，正统独尊佛教道教盛行，受到冲击佛教道教盛行，受到冲击春春 秋秋秦秦 朝朝西西 汉汉战战 国国孟子荀子发展，蔚然大宗孟子荀子发展，蔚然大宗魏晋南北朝魏晋南北朝宋宋 明明明明 清清形成理学，儒学复兴形成理学，儒学复兴出现早期启蒙思想，受到批判出现早期启蒙思想，受到批判隋隋 唐唐 三教合归儒，受到挑战三教合归儒，受到挑战自学预习自学预习1、百家争鸣的含义、出现的背景、意义？、百家争鸣的含义、出现的背景、意义？2、孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非、孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非、墨子的思想及属

3、派？墨子的思想及属派？第第1 1课课 “ “百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成 第第1 1课课 “ “百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成 一、一、“百家争鸣百家争鸣” 1.1.含义含义: : 2. 2.社会原因社会原因: : 3. 3.派别代表派别代表: : 4. 4.历史影响历史影响: :二、先秦思想二、先秦思想 1.1.儒家：儒家：(1)(1)孔子孔子 (2)(2)孟子孟子 (3)(3)荀子荀子 2.2.道家：道家：(1)(1)老子老子 (2)(2)庄子庄子 3.3.法家：法家：韩非子韩非子 4.4.墨家：墨家：墨子墨子 如何看待孔子政治思想的积极性和保守性

4、？如何看待孔子政治思想的积极性和保守性？ 孔子政治思想的核心是孔子政治思想的核心是“仁仁”和和“礼礼”。 孔子的孔子的“仁仁”的思想，对缓和阶级矛盾，调整的思想，对缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极的作用；对我人际关系，稳定社会秩序具有积极的作用；对我们现代人提倡的人本理念也具有借鉴作用；他的们现代人提倡的人本理念也具有借鉴作用；他的改良政治的主张，也体现了与时俱进的精神。改良政治的主张，也体现了与时俱进的精神。 但孔子主张的但孔子主张的“仁仁”是站在统治阶级的角度，是站在统治阶级的角度，要求统治者爱惜民力，不要过度压迫百姓，以免要求统治者爱惜民力，不要过度压迫百姓，以免引起社会

5、动荡，孔子的仁爱是以血缘关系为基础引起社会动荡，孔子的仁爱是以血缘关系为基础的，是有阶级差别的仁爱，而非普遍意义上的仁的，是有阶级差别的仁爱，而非普遍意义上的仁爱。爱。 其其“礼礼”的思想带有承认等级、尊卑有序，承的思想带有承认等级、尊卑有序，承认阶级压迫、压制人民斗争的保守性和消极性，认阶级压迫、压制人民斗争的保守性和消极性，这也是的后世历代统治者都把它作为进行阶级压这也是的后世历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。迫的思想工具。2.2.（20082008年四川文综年四川文综1212）韩非在批评韩非在批评某家学说时说某家学说时说:举先王，言仁义者盈举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱廷，

6、而政不免予乱”。他批评的是。他批评的是 A A法家学说法家学说 B B道家学说道家学说 C. C. 儒家学说儒家学说 D D墨家学说墨家学说3.3.（0808山东基本能力）山东基本能力）三字经三字经中写中写道：道：“人之初，性本善。人之初，性本善。”在人性论上，在人性论上，持相同或相近主张的思想家是持相同或相近主张的思想家是 墨子墨子 荀子荀子 老子老子 苏格拉底苏格拉底 A.A. B. B. C. C. D. D.4.(20084.(2008年重庆卷年重庆卷15)15)“贤者举而上之，贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役之，贫而

7、贱之，以为徙役”。这句话。这句话主要反映了旧中国时期的主要反映了旧中国时期的 A.A.墨家思想墨家思想 B.B.儒家思想儒家思想 C.C.道家思想道家思想 D.D.法家思想法家思想5 5、孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人、孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是际关系的是 ：“仁者，爱人仁者，爱人” 贵贱有贵贱有“序序” “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人” ” “有教无有教无类类 A A B B C C D D6 6、荀况在、荀况在荀子荀子议兵议兵中写到：中写到：“凡兼人者三术：凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者

8、。者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。以富兼人者贫，古今一也。”反映荀子的思想主反映荀子的思想主张是：张是： A A主张主张“以德服人以德服人” ” B B主张主张“性恶性恶论论” C C主张主张“施仁政于民施仁政于民” ” D D主张主张“性善性善论论”7 7、（、（20102010年山东卷年山东卷9 9）“视人之国视人之国, ,若视其国；视若视其国；视人之家，若视其家；视人之身人之家，若视其家；视人之身, ,若视其身。若视其身。”这一这一主张属于主张属于A A儒家儒家“仁爱仁爱”思想思想 B B墨家墨家“兼爱兼爱”思想思想 C C

9、儒家儒家“礼治礼治”思想思想 D D墨家墨家“非攻非攻”思想思想8 8、（、（20102010上海卷）春秋战国时代，诸子百家讲政上海卷）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是打算。这一家是 A A儒家儒家 B B法家法家 C C道家道家 D D墨家墨家9 9、(09(09山东卷山东卷) ) 阅读材料回答阅读材料回答: :为学者，必有初。小学终，至四书。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。论语者，二十

10、篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。 三字经三字经（1 1）材料涉及了儒家的哪些主要思想？（）材料涉及了儒家的哪些主要思想？（4 4分）分）承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？（积极作用？（4 4分）分） 思想：礼、仁、义、中庸、孝、修齐

11、治平。思想：礼、仁、义、中庸、孝、修齐治平。 作用：传承了儒家思想文化，汇成了中国传统作用：传承了儒家思想文化，汇成了中国传统文化的主流；起到了道德教化的作用，有利于社文化的主流；起到了道德教化的作用，有利于社会稳定和国家统一。会稳定和国家统一。10、“孔子这人孔子这人,其实是自从死了以后其实是自从死了以后,也总是当着也总是当着敲门砖敲门砖 的差使的差使的的。自自 20 世纪的开始以来世纪的开始以来,孔夫子的运气是很坏的孔夫子的运气是很坏的,但到袁世凯时代但到袁世凯时代,却又被重新记得却又被重新记得,不但恢复了祭典不但恢复了祭典,还做了古怪的祭服还做了古怪的祭服,使奉祀的人们使奉祀的人们穿起来

12、。跟着这事而出现的便是帝制穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而那一道门终于没有敲开然而那一道门终于没有敲开,袁氏在门外死掉了袁氏在门外死掉了”。 鲁迅全集鲁迅全集 (1) 你如何理解孔子死后你如何理解孔子死后,总是当着总是当着“敲门砖敲门砖”的差使的的差使的? (2) 自自 20 世纪开始以来世纪开始以来,为什么为什么“孔夫子的运气是很坏的孔夫子的运气是很坏的” 孔子死后孔子死后,经过秦始皇打击和汉武帝经过秦始皇打击和汉武帝“独尊独尊”, 儒儒家思想成为中国封建社会历代统治者维护统治的家思想成为中国封建社会历代统治者维护统治的正统思想正统思想。 辛亥革命辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专

13、制结束了中国两千多年的封建君主专制制度制度,建立起资产阶级共和国建立起资产阶级共和国;新文化运动新文化运动对儒家思对儒家思想进行了猛烈抨击想进行了猛烈抨击。一、一、“百家争鸣百家争鸣”1.1.含义含义: : “ “百家百家”泛指数量多泛指数量多;“;“争鸣争鸣”是指争论和辩难。是指争论和辩难。2.2.社会原因：春秋战国社会发生大变革社会原因：春秋战国社会发生大变革经济上：井田制瓦解，社会经济迅速发展经济上：井田制瓦解，社会经济迅速发展政治上：周王室衰微，诸侯争霸，分封制崩溃政治上：周王室衰微，诸侯争霸，分封制崩溃阶级关系上：阶级关系上：“士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用教育学术上：从

14、教育学术上：从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”，私学兴起私学兴起3.3.派别代表：派别代表： 儒家儒家: :孔孟荀孔孟荀 道家道家: :老庄老庄 法家法家: :韩非子韩非子 墨家墨家: :墨子墨子4.4.历史影响：历史影响：是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。奠定了中国思想文化发展的基础。 儒家思想儒家思想孕育了传统文化中的政治思想和孕育了传统文化中的政治思想和道德准则；道德准则； 道家学说道家学说构成了两千多年传统思想的哲学构成了两千多年传统思想的

15、哲学基础；基础； 法家思想法家思想中的变革精神，成为历代进步思中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。想家、政治家改革图治的理论武器。 墨家思想墨家思想的非攻、尚贤，至今仍有现实意的非攻、尚贤，至今仍有现实意义义 在很大程度上，他们共同构造了中华民族在很大程度上，他们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。传统文化的基本精神。（1 1）孔子）孔子生平：生平： 春秋春秋晚期晚期鲁国鲁国人，曾周游列国，人，曾周游列国，晚年潜心办学和著述，言行载晚年潜心办学和著述，言行载论论语语，被尊为，被尊为“至圣至圣”。思想主张思想主张：创立儒家学派，创立儒家学派，思想核心思想核心是是“仁仁”

16、政治上政治上，主张以德治民，反对苛政和任，主张以德治民，反对苛政和任意刑杀意刑杀行为规范上行为规范上，主张，主张“克己复礼克己复礼” ” 文化教育上文化教育上，首创首创私人讲学；私人讲学；主张主张“有有教无类教无类”。留下留下宝贵教学经验。宝贵教学经验。整理整理古代古代典籍典籍“六经六经”。综合探究：综合探究： 孔子的思想主张在当时为孔子的思想主张在当时为什么到处碰壁，不受重用？什么到处碰壁，不受重用？(2)(2)孟子孟子生平：生平： 战国时期邹国人，曾游历列国，战国时期邹国人，曾游历列国，主张不被采用。著主张不被采用。著孟子孟子，有，有“亚圣亚圣”之称。与孔子合称孔孟。之称。与孔子合称孔孟。

17、 思想主张：思想主张：主张实行主张实行“仁政仁政”提出提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想的民本思想伦理观上主张伦理观上主张“性本善性本善”倡导倡导“养浩然之气养浩然之气”，强调先义后利，强调先义后利，舍生取义舍生取义(3)(3)荀子荀子生平：生平： 战国时期赵国人。战国时期赵国人。 著著荀子荀子一书。一书。思想主张思想主张 主张主张“仁义仁义”和和“王道王道”，“以德服以德服人人”。 提出提出“君舟民水君舟民水”的观点，强调人民的观点，强调人民群众力量的巨大。群众力量的巨大。 伦理观上主张伦理观上主张“性恶论性恶论” 认为自然有规律认为自然有规律, ,主张主张“制天命而用之制天命而用之”（唯物

18、思想）（唯物思想）孔子说：孔子说：“性相近也。性相近也。” ” 论语论语阳货阳货孟子说：孟子说：“人无有不善。人无有不善。” ” 孟子孟子告子上告子上荀子说：荀子说：“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。” ” 荀子性恶荀子性恶 思考：这是体现人性问题的几种思考：这是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题不同看法，你怎样看待这个问题? ?孔子孔子孟子孟子荀子荀子生平生平主主张张政治政治思想思想民本民本思想思想人性人性论论其他其他地位地位影响影响使儒学体系更加完整，更适应使儒学体系更加完整，更适应社会需要。但被统治者冷落。社会需要。但被统治者冷落。“仁政仁政”性本善性本善“仁义仁

19、义”“”“王道王道”“以德服人以德服人”“君舟民水君舟民水”性本恶性本恶“民贵君轻民贵君轻”“仁者爱人仁者爱人”“克己复礼克己复礼”为政以德为政以德性相近性相近战国中期邹国战国中期邹国人人, ,著著孟子孟子，“亚圣亚圣”战国末期赵国战国末期赵国人人, ,著著荀子荀子 春秋晚期鲁国春秋晚期鲁国人，言行载人，言行载论论语语， “ “至圣至圣”创立儒家学派创立儒家学派但不被重用但不被重用有教无类有教无类“制天命而用之制天命而用之”“养浩然之气养浩然之气”具有朴素的辩证法思想具有朴素的辩证法思想 “ “有无相生，难易相成，长短相形，高下有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随相倾，声

20、音相和，前后相随” “ “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” ” “ “无为而治无为而治”。 “ “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。不相往来。” ” 认为万物的本原是认为万物的本原是“道道”，要顺应自然，要顺应自然主张主张“无为而治无为而治”、“小国寡民小国寡民” “ “道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。” “ “人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（1 1）老子）老子生平生平: :春秋晚期人，创立道家学派，著春秋晚期人，创立道家学派，著道德经道德经

21、思想主张：思想主张：生平生平: 战国时期宋国人战国时期宋国人,著著庄子庄子一书。与老子合称老庄。一书。与老子合称老庄。思想主张思想主张: :继承和发展老子的学说，世间万继承和发展老子的学说，世间万物都是相对的，物都是相对的，放弃一切差别观念，就能获得精放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。神上的自由。(2)(2)庄子庄子3 3、法家：韩非子、法家：韩非子生平：生平：战国末期韩国贵族战国末期韩国贵族法家的集大成者法家的集大成者著著韩非子韩非子一书一书思想主张：思想主张： 主张以法治国，提出系统的主张以法治国，提出系统的法治法治理论理论提出了君主提出了君主专制专制中央集权的理论中央集权的理论 按

22、现实需要进行按现实需要进行改革改革4 4、墨家：墨子、墨家：墨子生平：生平：战国初期鲁国人战国初期鲁国人墨家学派的创始人墨家学派的创始人代表平民百姓愿望代表平民百姓愿望思想主张：思想主张：兼爱、非攻、节俭、尚贤兼爱、非攻、节俭、尚贤 “ “吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不顺，七十而从心所欲，不逾矩。逾矩。” ” 论语论语为政为政材料一材料一 樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人爱人”。 论语论语. .颜渊颜渊 己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。 论语论语卫灵公篇卫灵公篇材料二：材料二： 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀哀“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。子又死焉。”夫子曰：夫子曰：“何为不去也？何为不去也？”曰：曰：“无苛政。无苛政。”夫了曰：夫了曰：“小子识之小子识之, ,苛政猛于苛政猛于虎也！虎也！” 礼记礼记檀弓下檀弓下 材料三：材料三：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。” ” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。言，非礼勿动。” 论论语语颜渊颜渊 材料四材料四: :子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” 论语论语卫灵公卫灵公