伤仲永教学设计.ppt

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1、王安石王安石作者简介： 王安石，字王安石，字介甫介甫，号号半山半山。江西临川人。江西临川人。北宋政治家、文学家北宋政治家、文学家。著有著有王临川集王临川集、王文公文集王文公文集，他，他是是唐宋八大家唐宋八大家之一，之一，本文选自其本文选自其临川先临川先生文集生文集。主题：主题：伤：哀伤，叹惜。伤：哀伤，叹惜。点明写作意图，表达点明写作意图，表达了作者对方仲永的了作者对方仲永的哀哀伤惋惜伤惋惜之情。之情。仲仲隶隶尝尝啼啼焉焉邑邑扳扳谒谒称称泯泯矣矣zhngzhngl lchngchngy yynynt tmnmnyypnpny ychnchn生字表生字表朗读时注意下列语句的停顿。朗读时注意下列语

2、句的停顿。未尝识书具，忽啼求之未尝识书具，忽啼求之借旁近与之，即书诗四句，并自为其名借旁近与之，即书诗四句，并自为其名其诗以养父母、收族为意其诗以养父母、收族为意自是指物作诗立就，其文理皆有可观者自是指物作诗立就，其文理皆有可观者父利其然也，日扳仲永环谒于邑人父利其然也，日扳仲永环谒于邑人余闻之也久余闻之也久金溪金溪民民方仲永，世方仲永，世隶隶耕。耕。仲永仲永生生五年，未五年，未尝尝识识书具书具，忽啼忽啼求求之之。父父异异焉，借焉，借旁近旁近与与之，之，即即书书诗四句，诗四句，并并自为其名自为其名。 属于属于曾经曾经书写工具书写工具代词，代书写工具。代词，代书写工具。异：对异：对感到诧异感到诧

3、异 写写附近附近 指邻居指邻居 平民平民其诗其诗以以养父母、养父母、收族收族为为意意，传，传一一乡秀才观之。乡秀才观之。（以为：把当作，养：赡养。 ）自是自是指物指物作诗作诗立就立就，其其文理文理皆有可观者。皆有可观者。邑人邑人奇奇之，之，稍稍稍稍/ /宾客宾客其父，其父，或或以钱币以钱币乞乞之。之。宾客：宾客：以宾客之礼相待。把以宾客之礼相待。把当作宾客当作宾客或：有的人。或：有的人。奇：对奇：对感到惊奇。感到惊奇。乞：求取乞：求取父父利利其其然然也，也，日扳日扳仲永仲永环谒环谒于邑人，于邑人，不使学不使学。余闻余闻之之也久。明道中，也久。明道中，从从先人先人还家，还家，于于舅家见舅家见之之

4、，十二三矣。，十二三矣。令作诗，不能令作诗，不能称称前时前时之闻之闻。然：这样。然：这样。每天。每天。 扳扳：通通“攀攀”，牵，牵，引引代词，这件事，指仲永父代词，这件事，指仲永父“不使学不使学”“”“环谒于邑人环谒于邑人”。 跟从。跟从。介词，在。介词，在。之：的。闻：名声之：的。闻：名声代词，指方仲永。代词，指方仲永。又七年，又七年，还还自扬州，自扬州，复复到舅家问到舅家问焉焉。曰：曰：“泯然泯然众人矣。众人矣。”焉：代仲永的情况焉：代仲永的情况。王子曰：仲永王子曰：仲永之之通悟，受之天通悟，受之天也。也。其受之天也，其受之天也，贤贤于于材人材人远矣。远矣。卒卒之为众人，之为众人，则则其其

5、受受于于人人者者/不至不至也。也。比。比。最终。最终。被。被。贤：超过、胜过贤：超过、胜过有才能的人。有才能的人。彼其彼其受之天也，如此其受之天也，如此其贤贤也，不受之人，也，不受之人，且且为众人；为众人；今今夫不受之天，夫不受之天，固固众人，又不受之人，众人，又不受之人，得得为众人而已耶为众人而已耶？有才能。有才能。尚且。尚且。本来。本来。能够。能够。理解下列句式：理解下列句式：“不使学不使学”“还自扬州还自扬州”“受之天也受之天也” 省略句，省略了宾语，即省略句，省略了宾语，即“不使（之）学不使（之）学”：不让（仲永）学习。：不让（仲永）学习。 倒装句，正确的语序是倒装句，正确的语序是“自

6、自扬州还扬州还”：从扬州回家。：从扬州回家。 省略句，省略了介词，即省略句，省略了介词，即“受之（于）天受之（于）天”：从上天那里得到或：从上天那里得到或上天赋予的。上天赋予的。之：之：忽啼求之：它，指书具，代词。忽啼求之：它，指书具，代词。借旁近与之借旁近与之: :他，指仲永，代词。他，指仲永，代词。余闻之也久：这事。指仲永父余闻之也久：这事。指仲永父“ “不使不使学学”“ ”“环谒于邑人环谒于邑人” ”，代词。，代词。不能称前时之闻：的，助词。不能称前时之闻：的，助词。卒之为众人：语气助词，不译。卒之为众人：语气助词，不译。于：于：环谒于邑人：到，介词。环谒于邑人：到，介词。于家舅见之：在

7、，介词。于家舅见之：在，介词。受于人者不至：从，介词。受于人者不至：从，介词。一词多义邑人邑人奇奇之之奇，以奇，以为奇，形容词作意动词。为奇，形容词作意动词。宾客宾客其父其父宾客，把宾客，把当做宾客，名词作意动词。当做宾客，名词作意动词。利利其然其然利：以利：以为利，名词作意动词。为利，名词作意动词。词类活用古今异义原文原文古义古义今义今义自自是是指物作诗指物作诗稍稍稍稍宾客其父宾客其父或或以钱币乞之以钱币乞之泯然泯然众人众人矣矣即即书书诗四句诗四句 理解课文结构层次理解课文结构层次全文可分为两部分：全文可分为两部分：第一部分（第第一部分（第1 1、2 2自然段）：简述方仲永才能发自然段）：简

8、述方仲永才能发展的三个阶段。展的三个阶段。 第二部分（第第二部分（第3 3自然段）：作者阐明观点、看法。自然段）：作者阐明观点、看法。1 1、方仲永的才能变化经历了哪三个阶段、方仲永的才能变化经历了哪三个阶段？ 幼年时期幼年时期十二三岁时十二三岁时又过七年后又过七年后天资过人，具有作诗才能。天资过人，具有作诗才能。才能衰退，大不如前。才能衰退，大不如前。完全变成一个平庸之人。完全变成一个平庸之人。“忽忽啼求之啼求之”、“即即书诗四句书诗四句”；“指物作诗指物作诗立立就，其文理皆有可观者就，其文理皆有可观者” “父父异异焉焉”、“邑人邑人奇奇之之”“不能不能称称前时之闻。前时之闻。”“泯然泯然众

9、人矣。众人矣。”表现（用原文话说） 2.2.文章第一段介绍方仲永的家世文章第一段介绍方仲永的家世和和“生五年未尝识书具生五年未尝识书具”的目的是什的目的是什么？么？ 衬托方仲永非凡的天资。一个没衬托方仲永非凡的天资。一个没有家学背景的人，生而知之，更见其有家学背景的人，生而知之，更见其天资非凡；也暗示下文其父天资非凡；也暗示下文其父“不使学不使学”的原因。的原因。 3.3.第二段写方仲永才能衰竭，第二段写方仲永才能衰竭，最终成为普通人的原因是什么？最终成为普通人的原因是什么？ 从方仲永个人情况来看，原因是从方仲永个人情况来看，原因是“父利其父利其然也，日扳仲永环谒于邑人然也，日扳仲永环谒于邑人

10、”，贪图小利，目，贪图小利，目光短浅，而光短浅，而“不使学不使学”。（直接原因）。（直接原因） 从道理上来说，方仲永从道理上来说，方仲永“卒之为众人卒之为众人”，是因为是因为“其受于人者不至其受于人者不至”，即没有受到后天，即没有受到后天正常的教育。（根本原因）正常的教育。（根本原因）4 4、文章对三个阶段的叙述，、文章对三个阶段的叙述，有见有有见有闻，有详有略，闻，有详有略，大力铺陈其才能初大力铺陈其才能初露的情形，仅用几笔点出他才能衰露的情形，仅用几笔点出他才能衰退、沦为平庸的结局，这样处理有退、沦为平庸的结局，这样处理有什么好处？什么好处？见闻结合，使叙事显得真实可信。见闻结合，使叙事显

11、得真实可信。详略得当，有力地突出文章主旨，详略得当，有力地突出文章主旨，“伤伤”这一主题。这一主题。5 5、作者对仲永一事有何看法？最后一段议论讲作者对仲永一事有何看法？最后一段议论讲了一个什么道理？了一个什么道理？ “受之天受之天” 人的天资人的天资“受之人受之人”人的后天学习和教育人的后天学习和教育作者认为作者认为“仲永之通悟仲永之通悟”是是“受之天受之天”，他才能衰，他才能衰退的原因是退的原因是“受于人者不至受于人者不至”，天资好的人，没有天资好的人，没有得到良好的教育，尚且变成普通的人，那些天资平得到良好的教育，尚且变成普通的人，那些天资平常的人，如不接受教育，连普通人都赶不上了。常的

12、人，如不接受教育，连普通人都赶不上了。 这这段话论说事理，步步推进，辨明了段话论说事理，步步推进，辨明了“受之天受之天”与与“受之人受之人” ” 的关系，指出的关系，指出后天教育对一个人是否成才后天教育对一个人是否成才是至关重要的。是至关重要的。领悟课文语言表达简洁、洗练的特点。文中文中“ “忽忽啼求之啼求之”“ ”“即即书诗四句书诗四句”“ ”“自是指物作诗自是指物作诗立立就就” ”三句中的几个副词对表达文意有什么作三句中的几个副词对表达文意有什么作用？用？理解理解“ “父利其然也，日扳仲永环谒于邑人父利其然也，日扳仲永环谒于邑人, ,不不使学使学” ”一句的语言特色一句的语言特色。 小结小

13、结 本文本文寓理于事寓理于事，通过方仲永，通过方仲永5 5岁到岁到2020岁才能发展变化的故事，说明了岁才能发展变化的故事，说明了人的人的天资和后天成才的关系天资和后天成才的关系。前两段。前两段叙事叙事，最后一段最后一段议论议论。叙事部分详写方仲永幼。叙事部分详写方仲永幼年才能出众的情形，而略写此后的情况年才能出众的情形，而略写此后的情况，先抑后扬，对比鲜明，表达了作者的，先抑后扬，对比鲜明，表达了作者的惋惜之情；然后惋惜之情；然后就事说理就事说理，提出作者的，提出作者的见解，见解，画龙点睛画龙点睛，起了突出中心的作用，起了突出中心的作用。 以以“ “由方仲永的悲剧所想到的由方仲永的悲剧所想到

14、的” ”为题发言，谈感受。为题发言，谈感受。要求：要求：声音洪亮，用普通话发言。声音洪亮，用普通话发言。中心鲜明，讲话层次清楚。中心鲜明，讲话层次清楚。时间一分钟左右。时间一分钟左右。语言表达训练语言表达训练练习 解释下列划线的字。解释下列划线的字。A.A.世世隶隶耕（耕（）B.B.未未尝尝识书具（识书具（）C.C.即即书书诗四句（诗四句（）D.D.其诗以其诗以养养父母，父母，收收族为族为意意（）（）（）（）E.E.或或以钱币以钱币乞乞之（之（）（）（）F.F.从从先人还家（先人还家（）G.G.贤于贤于材人远矣（材人远矣（） 属于属于曾经曾经写写赡养赡养团结团结内容内容有的人有的人求取求取跟从

15、跟从胜过、超过胜过、超过 指出下列句中的指出下列句中的“之之”各指代什么各指代什么？A A忽啼求之（忽啼求之（）B B借旁近与之（借旁近与之（）C C邑人奇之（邑人奇之（）D D或以钱币乞之（或以钱币乞之（） 书具书具方仲永方仲永这件事这件事方仲永写的诗方仲永写的诗翻译下列文言句子。翻译下列文言句子。1 1稍稍宾客其父。稍稍宾客其父。2 2则其受于人者不至也。则其受于人者不至也。渐渐地请他的父亲去做客。渐渐地请他的父亲去做客。是因为他没有受到后天的教育。是因为他没有受到后天的教育。 方仲永的天资过人，表现在哪方仲永的天资过人，表现在哪里？在课文中找出原句。里？在课文中找出原句。 “未尝识书具，

16、忽啼求之未尝识书具，忽啼求之”；“即书诗四句即书诗四句”；“指物作诗立就，其文理皆有可观者指物作诗立就，其文理皆有可观者”。 方仲永的变化经历了哪几个阶段方仲永的变化经历了哪几个阶段？ 第一阶段：幼时天资过人。第一阶段：幼时天资过人。第二阶段：十二三岁时才能衰退。第二阶段：十二三岁时才能衰退。第三阶段：又过七年后变成平庸之人。第三阶段：又过七年后变成平庸之人。 方仲永由天资过人变得方仲永由天资过人变得“泯然泯然众人众人”，原因是什么？用原句回答。，原因是什么？用原句回答。你还有什么新的、独到的见解吗？你还有什么新的、独到的见解吗？ 从方仲永个人情况来看，原因是从方仲永个人情况来看，原因是其父其

17、父“不使学不使学”；从道理上来说，原；从道理上来说，原因是因是“其受于人者不至其受于人者不至”。 最后一段作者讲了什么道理？最后一段作者讲了什么道理？ 天资好的人，没有得到良好的教天资好的人，没有得到良好的教育，尚且变成普通的人，那些天资平育，尚且变成普通的人，那些天资平常的人，如不接受教育，连普通人都常的人，如不接受教育，连普通人都赶不上了。赶不上了。 文章叙述了方仲永从五岁到二十文章叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的三个阶段，你认为哪一岁间才能变化的三个阶段，你认为哪一个阶段写得最详细？说说你的依据。再个阶段写得最详细？说说你的依据。再想想：作者为什么要详写这一阶段呢？想想：作者为什么

18、要详写这一阶段呢？ 方仲永才能初露时的方仲永才能初露时的幼年阶段幼年阶段详写详写。详写这一阶段，意在说明一方面。详写这一阶段，意在说明一方面“仲仲永之通悟永之通悟”确实是确实是“受之天受之天”，有先天，有先天的因素；另一方面，正是在这个时期，的因素；另一方面，正是在这个时期，就已经埋下了才能衰退的种子，即就已经埋下了才能衰退的种子，即“父父利其然也，利其然也，不使学不使学”。以方仲永为以方仲永为反面的例子，来说明反面的例子，来说明“受之人受之人”即后天即后天教育的重要性。教育的重要性。 你怎样认识你怎样认识“受之天受之天”与与“受之人受之人”的关系，即的关系，即“人的天资人的天资”与与“后天教

19、后天教育育”的关系？假如你认为自己很聪明的的关系？假如你认为自己很聪明的话，读了文章后，有什么感受和启发？话，读了文章后，有什么感受和启发？假如你认为自己还有点笨，读了文章后假如你认为自己还有点笨，读了文章后，又有什么感受和启发？，又有什么感受和启发？ “吾生也有涯，而知也无涯。吾生也有涯，而知也无涯。” ” “活到老，学到老活到老，学到老” ” 名言警句名言警句参考译文参考译文 金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，( (有一天有一天) )忽忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从然放声

20、哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，邻近人家借来给他，( (仲永仲永) )当即写了四句诗，并当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，指定物品让他作诗，( (他能他能) )立即写好，诗的文立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天求仲

21、永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让拉着仲永四处拜访同县的人，不让( (他他) )学习。学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我随我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，先父回到家乡，在舅舅家里见到他，( (他已经他已经) )十二三岁了。让十二三岁了。让( (他他) )作诗，作诗，( (写出来的诗已写出来的诗已经经) )不能与从前的名声相称。又过了七年，不能与从前的名声相称。又过了七年，( (我我) )从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：的情况，回答说：“( (他已经他已经) )才能完

22、全消失才能完全消失，成为普通人了。，成为普通人了。” 王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧够吧? ?