《祝福》参考课件2.ppt

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1、 鲁迅鲁迅:(1881.9.25:(1881.9.251936.10.19)1936.10.19)中国现代伟大的中国现代伟大的文学家、思想家、革文学家、思想家、革命家命家。原名周树人，字豫才，浙江绍。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。兴人。19181918年年5 5月，他第一次用月，他第一次用“鲁迅鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上为笔名，发表了中国现代文学史上第第一篇白话小说一篇白话小说狂人日记狂人日记。其代表。其代表作有短篇小说集作有短篇小说集呐喊呐喊、彷徨彷徨、故事新编故事新编；散文集；散文集朝花夕拾朝花夕拾；散文诗集散文诗集野草野草；杂文集；杂文集且介亭且介亭杂文杂文、坟坟、二心集二心

2、集、而而已集已集、华盖集华盖集、华盖集续华盖集续编编、南腔北调集南腔北调集等，并翻译了等，并翻译了俄国作家果戈里的俄国作家果戈里的死魂灵死魂灵，苏联，苏联作家法捷耶夫的作家法捷耶夫的毁灭毁灭等作品。等作品。 祝福祝福发表于发表于19241924年，是鲁迅小说集年，是鲁迅小说集彷徨彷徨的第一篇，的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。而辛亥革命后，旧中国农村的迅这一时期一直在探索的问题。而辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但黑暗是空前的。辛亥革命虽然

3、推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固的束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压固的束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了提出了“民主、科学民主、科学”“”“打倒封建礼教打倒封建礼教”的口号，妇女解放问的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是

4、在这样的背景下，鲁题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说迅的小说祝福祝福应运而生了。在小说中，鲁迅深刻的揭露了应运而生了。在小说中，鲁迅深刻的揭露了封建文化思想封建文化思想的流弊和余毒。的流弊和余毒。 1、贞节贞节 从从宋代起宋代起，中国，中国封建社会走向衰落，封建思想趋封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是颐、朱熹。理学口号是“存天理，存天理，灭人欲灭人欲”。夫权自然是。夫权自然是“天理天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的而寡妇再嫁，就是以正常的“人人

5、欲欲”破坏了这个破坏了这个“天理天理”。理学。理学提倡妇女守节，提倡妇女守节，“饿死事小，失饿死事小，失节事大节事大”，寡妇再嫁当然不可以，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。想已经发展到灭绝人性的地步。 2、秩序秩序 封建思想的核心是维护封建秩序，提倡封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常三纲五常”。“三纲三纲”即即“君为臣纲，父为子纲，君为臣纲，父

6、为子纲，夫为妻纲夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。能破坏尊卑秩序。“五常五常”，也叫，也叫“五伦五伦”，是封建，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，根据儒家思想制定的，以三纲五常护封建等

7、级制度，根据儒家思想制定的，以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。为基本内容的封建礼法条规和道德标准。3 3、妇女的三从四德妇女的三从四德 封建秩序对封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从三从”。违背了这一秩序的妇女。违背了这一秩序的妇女都被视为都被视为“罪人罪人”。“四德四德”指妇指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建

8、礼教及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。的约束。 4祭祀祭祀 对祖先的崇拜也对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。是封建文化思想的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是祭祀非常重视，像已经是“罪人罪人”的祥林嫂，不配在的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角仪式中扮演哪怕是最小的角色。色。小说三要素：人物：人物：情节：情节：环境：环境：外貌、语言、神态、动作、心理-(序幕)开端发展高潮结局(尾声)自然环境、社会环境自然环境、社会环境整体感知：整体感知： 阅读全文，按故事的“序幕开端发展高潮结局尾声”的

9、顺序把全文分为六部分； 本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？研读：人物形象研读：人物形象祥林嫂祥林嫂 阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲；的情节提纲； 找出文中对祥林嫂进行的三次肖找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她发生了怎样的变像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？化，这样描写的作用是什么？情节情节内容内容 顺序顺序 序幕序幕 结局结局 开端开端 发展发展 高潮高潮 尾声尾声祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受倒倒叙叙倒倒 叙叙 把祥林嫂悲惨的结局放把祥林嫂悲惨的结局

10、放在开头，巧妙地设置了在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的事情的原委，有一定的吸引力；吸引力； 把祝福的景象和祥林嫂把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的的力量，突出反封建的主题。主题。情节简表情节简表序幕：序幕：结局：结局：开端：开端：发展：发展：高潮：高潮：尾声：尾声：阴沉低暗的年底景象阴沉低暗的年底景象破旧的鲁四老爷书房破旧的鲁四老爷书房典型环境典型环境祝福景象和我的感受祝福景象和我的感受（深化主题深化主题）祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇（倒倒 叙叙）肖像描写肖像描

11、写众人态众人态度度听故事：听故事：猎猎奇奇祭祀时：祭祀时： 鄙弃鄙弃祥林嫂：祥林嫂：“画眼睛画眼睛”柳柳 妈：妈：祥林嫂被迫改嫁：祥林嫂被迫改嫁：“出格出格”反抗反抗祥林嫂初到鲁镇：祥林嫂初到鲁镇：“画眼睛画眼睛”沦为乞丐的祥林嫂沦为乞丐的祥林嫂及我在雪夜的感受及我在雪夜的感受“画眼睛画眼睛”“三问三答三问三答”人们的反应人们的反应祥林嫂祥林嫂肖像描写肖像描写第一次第一次第二第二次次第三次第三次脸色脸色精神精神状态状态衣着衣着饰物饰物眼睛眼睛两颊两颊第二次第二次祥林嫂的肖像描写祥林嫂的肖像描写 作用：作用：概括了祥概括了祥林嫂半生悲惨的历林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对史，通过鲜明的对照深刻揭

12、露了封建照深刻揭露了封建思想对劳动妇女的思想对劳动妇女的摧残和迫害。摧残和迫害。从三次描写的不同来看，每次都从三次描写的不同来看，每次都有所变化。这样描写有什么好处？有所变化。这样描写有什么好处？ 总起来看总起来看,三次描写先后写出了祥林嫂三次描写先后写出了祥林嫂的变化过程的变化过程,表明祥林嫂的悲惨遭遇并不是表明祥林嫂的悲惨遭遇并不是固有的，而是因为外在的客观因素固有的，而是因为外在的客观因素(封建封建专制、迷信落后的客观环境专制、迷信落后的客观环境)造成的。杀造成的。杀死祥林嫂的刽子手，就是以死祥林嫂的刽子手，就是以鲁四老爷为首鲁四老爷为首的那些封建卫道士！的那些封建卫道士！通过前后对比，

13、使人通过前后对比，使人物形象的悲惨命运更为突出更为逼真，主物形象的悲惨命运更为突出更为逼真，主题思想更为鲜明。题思想更为鲜明。描写空碗描写空碗 她一手提着竹篮，内中她一手提着竹篮，内中一个一个破碗，空的破碗，空的；一手拄；一手拄着一只比她更长的竹竿，着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意表明她即便是乞丐，也活得不如意语言描写 找对话 论特点 与我对话灵魂有无封建迷信桎梏下矛盾

14、的心理 对四婶讲阿毛痛苦、自责 对大家讲阿毛麻木、空虚 与柳妈的对话精神重压，陷入恐惧行动描写 找行动 论特点 反对再嫁逃、撞 怕被分身捐（门槛） 怀疑灵魂问 祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）守家不成（丧夫失子）守命不成（赎身行乞），是一个不幸的女人。有一定的有一定的反抗性反抗性祥林嫂祥林嫂悲惨遭遇悲惨遭遇 外逃帮佣，初到鲁镇外逃帮佣，初到鲁镇 被人劫回，被迫改嫁被人劫回，被迫改嫁 丧夫失子，再到鲁镇丧夫失子，再到鲁镇 捐献门槛，未能赎罪捐献门槛，未能赎罪 逐出鲁家，沦为乞丐逐出鲁家，沦为乞丐 祝福之夜，凄然死去祝福之夜，凄然死去 讨论：讨论：造成祥林嫂造成祥林嫂悲剧的原因是什么？悲剧的原因是什么？

15、政政 权权族族 权权神神 权权夫夫 权权封建礼教封建礼教封建迷信封建迷信研读：人物形象研读：人物形象祥林嫂祥林嫂 祥林嫂是旧中国农村劳动祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。被旧社会所吞噬。概括概括“祥林嫂祥林嫂”这个人物形象的深刻意这个人物形象的深刻意义义 祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫

16、害、被鄙视的勤劳、善良、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。 总之，祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，总之，祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，造成这一悲剧的根源是封建礼教对中国劳造成这一悲剧的根源是封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治。的根深蒂固的统治。讨论：讨论：人物形象人物形象鲁四老爷、鲁四老爷、 柳妈、我柳妈、我 对鲁四老爷传统的看法是认为对鲁四老爷传统的看法是认为“鲁四鲁四老爷对祥林嫂的悲剧命运起了决定性的作老爷对祥林嫂的悲剧命运起了决定性的作用用”。 是当时农村中地

17、主阶级的代表人物。是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲剧的为人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。一个重要人物。 其实柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸其实柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经上已经“打皱打皱”，眼睛已经，眼睛已经“干枯干枯”，可是在年节时还要给地，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类的邪建迷信思想和封

18、建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类的邪说和说和“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻给祥林嫂听，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求求“赎罪赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想柳妈以剥削阶级统治人民的思想封建礼教和封建思想为指封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的导，来寻求解救祥林嫂的“药方药方”，这不但不会产生疗救的效，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重

19、压，是把祥林嫂果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，是把祥林嫂推向更恐怖的深渊的增加痛苦的软刀子。推向更恐怖的深渊的增加痛苦的软刀子。 1. 1.只有我能当叙述人：只有我能当叙述人： 在鲁镇，没有人在鲁镇，没有人真正关心祥林嫂的不幸：而祥林嫂，一个礼教真正关心祥林嫂的不幸：而祥林嫂，一个礼教道德的牺牲品，长期的封建压迫和禁锢，折磨道德的牺牲品，长期的封建压迫和禁锢，折磨得她像一个木偶，根本没有能力诉说自己的不得她像一个木偶，根本没有能力诉说自己的不幸和痛苦。这些冷酷、麻木、愚钝的灵魂，感幸和痛苦。这些冷酷、麻木、愚钝的灵魂，感受不到人情的冷漠、世态的炎凉和社会的黑暗，受不到人情的冷漠、世

20、态的炎凉和社会的黑暗，也把握不了自己的命运，他们注定担当不起故也把握不了自己的命运，他们注定担当不起故事叙述人的角色。所以，作者只能把叙述的任事叙述人的角色。所以，作者只能把叙述的任务交给务交给“我我”一个熟悉故乡却远离了鲁镇传统一个熟悉故乡却远离了鲁镇传统社会、具有新思想的知识分子，只有社会、具有新思想的知识分子，只有“我我”能能够站在更高的视点上，以够站在更高的视点上，以“智识者智识者”的理性精的理性精神来认识和思索祥林嫂悲剧的实质及其社会意神来认识和思索祥林嫂悲剧的实质及其社会意义。义。( (是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过都是通过“我

21、我的所见所闻来展现的；的所见所闻来展现的；) ) 2.我实际上同样是看客：面对祥林嫂我实际上同样是看客：面对祥林嫂“有没有灵魂有没有灵魂”的发问和惨死，的发问和惨死，“我我”发现发现了自己与鲁镇社会传统精神的内在联系。祥了自己与鲁镇社会传统精神的内在联系。祥林嫂无意中扮演了一个灵魂审问者的角色，林嫂无意中扮演了一个灵魂审问者的角色，令令“我我”招供出了灵魂深处的软弱与浅薄。招供出了灵魂深处的软弱与浅薄。在祥林嫂的一再追问下，在祥林嫂的一再追问下，“我我”没有勇气正没有勇气正面回答，而只以面回答，而只以“说不清说不清”三个字来搪塞，三个字来搪塞，此后匆匆逃走，在不安与不祥中度过了一夜。此后匆匆逃

22、走，在不安与不祥中度过了一夜。既在既在“我我”预料中又不愿发生的事终于还是预料中又不愿发生的事终于还是发生了。祥林嫂的惨死令发生了。祥林嫂的惨死令“我我”诧异和惊慌，诧异和惊慌，但这种精神的危机但这种精神的危机“只是暂时的事只是暂时的事”，很快，很快“心地已经渐渐轻松心地已经渐渐轻松”，不过，不过“偶然之间偶然之间”有些负疚，并且为了卸去这偶尔的负疚感，有些负疚，并且为了卸去这偶尔的负疚感，“我我”已决计离开鲁镇。已决计离开鲁镇。(是一个具有进步思想是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。不满黑

23、暗现实，但也有软弱和无能的一面。) 作者以作者以“祝福祝福”为题，有何深刻含义？为题，有何深刻含义？ 体现了小说以事件命名的特点。体现了小说以事件命名的特点。 祥林嫂这个典型的农村妇女的悲惨命运，是由祥林嫂这个典型的农村妇女的悲惨命运，是由“祝福祝福”这个典型事件牵动出来的。只有将其不幸置于这个典型事件牵动出来的。只有将其不幸置于“祝福祝福”的的环境中，才能更清晰的揭示出旧中国社会，尤其是神权在环境中，才能更清晰的揭示出旧中国社会，尤其是神权在其悲剧一生中的作用，更能深刻揭示出祥林嫂悲剧一生的其悲剧一生中的作用，更能深刻揭示出祥林嫂悲剧一生的社会根源，揭露封建制度和封建礼教吃人的本质。社会根源

24、，揭露封建制度和封建礼教吃人的本质。 把祥林嫂的悲剧一生放在把祥林嫂的悲剧一生放在“祝福祝福”的环境中，才能增的环境中，才能增强祥林嫂的命运的悲剧性，从而深化主题，把批判封建社强祥林嫂的命运的悲剧性，从而深化主题，把批判封建社会、封建礼教、封建迷信思想的主题进一步强化，即把会、封建礼教、封建迷信思想的主题进一步强化，即把“凶人的愚妄的欢呼凶人的愚妄的欢呼”和和“悲惨者的呼号悲惨者的呼号”展示给读者。展示给读者。环境描写环境描写祝福祝福 祝福祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；源，预示祥林嫂悲剧的必然性； 祝福祝福2：推动情节发展，增强人物：推动情节

25、发展，增强人物形象的真实性和感染力；形象的真实性和感染力； 祝福祝福3：首尾呼应，深化主题。：首尾呼应，深化主题。语言特色：语言特色： 老舍：一篇作品须有个情调。情调是悲哀的，或是激昂的，我们的语言就须恰好足以配合这悲哀或激昂。比如说，我们要传达悲哀的感情，就须选择些色彩不太强烈的字，声调不太响亮的字，造成稍长的句子，使大家读了，因语调的缓慢、文字的暗淡而感到悲哀。沉郁的色调传沉郁的色调传达悲哀的感情达悲哀的感情总结：总结： 祝福祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。反封建的必要性。 许寿裳：许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。而惨在礼教吃祥林嫂。*思考研究 怎样理解祥林嫂的悲剧？ 鲁迅写这篇小说的意义又是什么?总结：主题总结：主题 祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。 许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。