《归去来兮辞》导学案(7页).doc

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1、-归去来兮辞导学案-第 7 页归去来兮辞导学案一、学习目标1、掌握有关陶渊明的文学知识，识记本课出现的重要实词、虚词的意义和用法。2、了解“辞”的基本特点，感悟本文语言之妙。3、理解作者反抗黑暗、辞官归田、不与当时黑暗的上层社会同流合污、热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。二、学习重点、难点1、了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。2、体味作者在述志中渗透出的或喜或悲、或决绝或犹疑的复杂情感三、知识链接1、作者及文体介绍U本文选自陶渊明集，陶渊明，浔阳柴桑（今江西九江西南）人，东晋大诗人，生活在政治混乱、社会动荡的时期。又名潜，字元亮，

2、世称靖节，又称“五柳先生”， 陶潜是第一位田园诗人。曾任职祭酒、参军、彭泽县令，故又称“陶彭泽”。其曾祖陶侃，位至大司马。，浔阳柴桑（今江西九江）人, 创建了“山水田园诗派”。作者的代表作： 诗归园田居，散文桃花源记五柳先生传，辞赋归去来兮辞，诗歌有归园田居、饮酒。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。2、写作背景陶渊明41岁时

3、（405年），最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据宋书.陶潜传和萧统陶渊明传云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”（晋书陶潜传）即日挂冠去职，并赋归去来兮辞，以明心志。陶渊明是中国士大夫精神上的个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。3、解题：来，

4、助词，无义；兮，语气助词，相当于现代汉语中的“吧”、“啊”。归去来兮，意思是“回去吧！”“回去啊！”序，这篇韵文的序言，对韵文作了说明。“辞”是一种古代文体。起源于战国时期的楚国，也称楚辞；又因屈原所作离骚是这种文体的代表，故又称“骚体”。到了汉代，常把辞赋并称，统称为辞赋。这是介于诗和散文之间的一种文体，富于抒情和浪漫气息，很象诗，但押韵和句式都较诗自由。文中多用四字或六字的对偶句，从头到尾分别押几个韵，使句式整齐，富有韵律，读起来给人以和谐的美感。一般都比较讲求文采，多用铺张手法，内容上以抒情为主，表现形式方面，常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。课前预习1、给下列生词注音粟米

5、 靡途 矫健 稔知 怅然 惆怅 轻飏 熹微 载欣载奔 壶觞 远岫 憩息 遐迩闻名 阴翳 盘桓 棹桨 窈窕 沟壑 崎岖 田畴 遑遑 耘耔 东皋 登高长啸 自给 自酌 导学案一、学习的小序，翻译并指出方框中的文言现象（词类活用、重点字词、特殊句式、通假字、古今异义）1、幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。2、会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。3、彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。4、质性自然，非矫厉所得。5、尝从人事，皆口腹自役。6、于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。7、寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。二、基础知识（一）学习的一二段，翻译

6、并指出方框中的文言现象（词类活用、重点字词、特殊句式、通假字、古今异义）1、田园将芜胡不归。既自以心为形 役，奚惆怅而独悲？2、悟已往之不谏，知来者之可追。3、实迷途其未远，觉今是而昨非。4、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。5、问征夫以前路，恨晨光之熹微。6、乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子侯门。7、三径就荒，松菊犹存。8、引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。9、倚南窗以寄傲，审容膝之易安10、园日涉以成趣，门虽设而常关。11、策 扶老以流 憩，时矫首而遐观12、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。13、景 翳翳以将入，抚孤松而盘桓。（二）认真朗读诗文第一二段，思考：作者归家途中的迫切体现在哪里？抵家时的欣喜又

7、体现在哪些语句当中？到家后衣食住行的闲适从何看出？从此段中又可以看出陶潜有什么样的隐土情怀？三、基础知识（一）学习的三四段，翻译并指出方框中的文言现象（词类活用、重点字词、特殊句式、通假字、古今异义）1、世与我而相违，复驾言兮焉求？2、悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。3、农人告余以春及，将有事于西畴。4、或命巾车，或棹孤舟。5、既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。6、善万物之得时，感吾生之行休。7、寓形 宇内复几时？曷不委心任去留？8、胡为乎遑遑欲何之。9、怀 良辰以孤往，或 植杖而耘 籽8、登东皋 以舒 啸，临清流而赋诗。9、聊 乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。（二）、认真朗读诗文第三四段，思考：1、陶潜隐

8、居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？2、有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊明创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明

9、显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“已矣乎！”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们体味到了济世不得的痛苦与回归田园的无奈。因此，本文中陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤陶渊明顺应自然，乐天命超生死，有别于“立德”“立

10、功”“留名于世”的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪。归去来兮辞知识点梳理一、指出通假字并翻译1、乃瞻衡宇二、指出加点字词的活类型并翻译1.园日涉以成趣2.时矫首而遐观3.当敛裳宵逝4.情在骏奔5.策扶老以流憩6.或棹孤舟7.乐琴书以消忧8.幼稚盈室/携幼入室 9.倚南窗以寄傲 10.眄庭柯以怡颜11.悦亲戚之情话12.乐琴书以消忧13. 善万物之得时14.生生所资 三、翻译下列古今异义词的古义（1）于时风波未静 （2）尝从人事（3）悦亲戚之情话 （4）幼稚盈室（5）于是怅然慷慨 （6）策扶老以流憩（7）违

11、己交病 （8）恨晨光之熹微四、指出疑问代词并翻译句子1、田园将芜，胡不归2、奚惆怅而独悲 3、复驾言兮焉求 4、曷不委心任去留 5胡为乎遑遑欲何之 五、判断文言句式的类型，并翻译加方框的字词A、省略句 B、被动句 C、介词结构后置 D、宾语前置1、复驾言兮焉求2、胡为乎遑遑欲何之3、乐夫天命复奚疑4、寻程氏妹丧于武昌5、将有事于西畴6、农人告余以春及7、问征夫以前路8、遂见用于小邑9、既自以心为形役10、稚子候门11、寓形宇内复几时12、情在骏奔13、皆口腹自役六、一词多义：1、就 （1）三径就荒 （2）金就砺则利 （3）荆轲遂就车而去 （4）荆轲自知事不就2、引 （1）引壶觞以自酌/引佩刀自

12、刺/乃因其匕首地秦王 （2）引以为流觞曲水 （3）引赵使者蔺相如 （4）左右或欲引相如去 （5）相如与引车避匿（6）秦王惊，自引而起 （7）虞常果引张胜（8）引兵而东 （9）秦军引而去：避开，退却3、以 （1）既自以心为形役 （2）园日涉以成趣 （3）问征夫以前路 （4）引壶觞以自酌 （5）云无心以出岫 （6）农人告余以春及 （7）请息交以绝游 （8）乐琴书以消忧 （9）木欣欣以向荣 （10）家叔以余贫苦4、之 （1）胡为乎遑遑欲何之 （2）求之靡途 （3）恨晨光之熹微 （4）悟已往之不谏，知来者之可追5、虽 （1）虽有槁暴，不复挺者 （2）门虽设而常关6、奚 （1）奚惆怅而独悲 （2）乐夫天

13、命复奚疑七、仿照加方框句子的形式，续写三个句子。陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外；你是一只前世的鸟，翱翔在异域天空； ， ； ， ； ， 。归去来兮辞参考答案：二、（二）认真朗读第一二段，思考：作者归家途中的迫切体现在哪里？抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中？到家后衣食住行的闲适从何看出？从此段中又可以看出陶潜有什么样的隐土情怀？参考：“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多美好的一幅天伦之乐图啊！“引壶觞以自酌抚孤

14、松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中的“斯是陋室，惟吾德馨”异曲同工一诗一赋，表达了相同的淡泊明志，闲适自在的隐士情怀三、（二）认真朗读第三四段，思考、陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？（1）促膝而谈的家庭之乐“悦亲戚之情话”；（2）弹琴消忧的本色生活“乐琴书以消忧”；（3）与乡邻交往之乐“告余春及，有事西畴”；（4）巾车孤舟出游之乐“窈窕寻壑，崎岖经丘”中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者。七、仿写答案示例：陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外；你是一只前世的鸟，翱翔在异域天空。你是一只

15、翱翔的鹰，盘旋在苍穹之中。你是一轮明净的月，高挂在凡间之上。你是一江清澈的水，长流于高山之巅。你是一株隐逸的菊，开在宁静的东篱；你是一只倦飞的鸟，飞回自然的山林。归去来兮辞参考答案：二、（二）认真朗读诗文第一二段，思考：作者归家途中的迫切体现在哪里？抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中？到家后衣食住行的闲适从何看出？从此段中又可以看出陶潜有什么样的隐土情怀？参考：“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多美好的一幅天伦之乐图啊！

16、“引壶觞以自酌抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中的“斯是陋室，惟吾德馨”异曲同工一诗一赋，表达了相同的淡泊明志，闲适自在的隐士情怀三、（二）认真朗读诗文第三四段，思考、陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？（1）促膝而谈的家庭之乐“悦亲戚之情话”；（2）弹琴消忧的本色生活“乐琴书以消忧”；（3）与乡邻交往之乐“告余春及，有事西畴”；（4）巾车孤舟出游之乐“窈窕寻壑，崎岖经丘”中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者。七、仿写答案示例：陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外；你是一只前世的鸟，翱

17、翔在异域天空。你是一只翱翔的鹰，盘旋在苍穹之中。你是一轮明净的月，高挂在凡间之上。你是一江清澈的水，长流于高山之巅。你是一株隐逸的菊，开在宁静的东篱；你是一只倦飞的鸟，飞回自然的山林。归去来兮辞参考答案：二、（二）认真朗读第一二段，思考：作者归家途中的迫切体现在哪里？抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中？到家后衣食住行的闲适从何看出？从此段中又可以看出陶潜有什么样的隐土情怀？参考：“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多美好的

18、一幅天伦之乐图啊！“引壶觞以自酌抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中的“斯是陋室，惟吾德馨”异曲同工一诗一赋，表达了相同的淡泊明志，闲适自在的隐士情怀三、（二）认真朗读第三四段，思考、陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？（1）促膝而谈的家庭之乐“悦亲戚之情话”；（2）弹琴消忧的本色生活“乐琴书以消忧”；（3）与乡邻交往之乐“告余春及，有事西畴”；（4）巾车孤舟出游之乐“窈窕寻壑，崎岖经丘”中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者。七、仿写答案示例：陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外；你是一

19、只前世的鸟，翱翔在异域天空。你是一只翱翔的鹰，盘旋在苍穹之中。你是一轮明净的月，高挂在凡间之上。你是一江清澈的水，长流于高山之巅。你是一株隐逸的菊，开在宁静的东篱；你是一只倦飞的鸟，飞回自然的山林。归去来兮辞参考答案：二、（二）认真朗读诗文第一二段，思考：作者归家途中的迫切体现在哪里？抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中？到家后衣食住行的闲适从何看出？从此段中又可以看出陶潜有什么样的隐土情怀？参考：“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比

20、谁都盛情，多美好的一幅天伦之乐图啊！“引壶觞以自酌抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中的“斯是陋室，惟吾德馨”异曲同工一诗一赋，表达了相同的淡泊明志，闲适自在的隐士情怀三、（二）认真朗读诗文第三四段，思考、陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？（1）促膝而谈的家庭之乐“悦亲戚之情话”；（2）弹琴消忧的本色生活“乐琴书以消忧”；（3）与乡邻交往之乐“告余春及，有事西畴”；（4）巾车孤舟出游之乐“窈窕寻壑，崎岖经丘”中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者。七、仿写答案示例：陶渊明，你是一棵孤傲的松，

21、挺立于尘世之外；你是一只前世的鸟，翱翔在异域天空。你是一只翱翔的鹰，盘旋在苍穹之中。你是一轮明净的月，高挂在凡间之上。你是一江清澈的水，长流于高山之巅。你是一株隐逸的菊，开在宁静的东篱；你是一只倦飞的鸟，飞回自然的山林。归去来兮辞素材积累一、写作素材积累陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负，但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了自己的价值。应用角度： 1、人有权利选择自己的生活。2、要敢于坚持自己的操守。3、实现人生的价值。 4、找准自己的位置。二、精彩片段：1、话题“自我”：即使世俗的围墙挡住你万丈豪情，但挡不住

22、你铿锵的步伐。做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。采菊东篱下，悠然见南山。流云伴着坎坷，来到美丽的桃花源；风雨带着憧憬，来到清幽的山涧；万丈红光透过云雾，照射在晋代的山乡小巷做真正的自我，不为五斗米折腰，你放弃了污浊尘世和荣华富贵，只为做真正的自我，远离勾心斗角的官场。江岸边，菊花旁，你陶然其间，这是飘逸洒脱，这是自由不羁。快哉！做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。（出自2006年高考全国卷一满分作文做真正的自我）2、话题“命运”：你是否羡慕过陶渊明的人生?是啊，他归隐田园，品乡间淡酒，观风中寒菊，活得多么潇洒自在!然而，你是否感受到他内心的无奈?他也有济事的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不

23、下这一铮铮的魏晋风骨，于是他在无尽的无奈中选择出世。他的无奈，他的焦灼，他的伤痛，你懂吗?是啊，你未曾看到，你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顾陶醉于南山的山水，于是你羡慕他们的生命，同时埋怨自己生命的焦灼与劳累。你何时才懂得正视自己生命的欢乐，嗅一下窗棂边栀子花的芬芳?不要总认为自己的生命苦难重重，而别人的生命充满阳光，生命中的苦难是每个人都会经历的，而在不顺的生命里你也会有欢乐的踪影。（出自2006年高考山东卷满分作文窗棂边的栀子花）3、在竞争日益激烈的现代社会，陶渊明大约是很寂寞的，把他引为知己者应该已经很少。人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神

24、情，关心自己的仕途升迁心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊，引酒赋诗呢？特别是在某些以所谓弘道济世、气干青云自诩的人的心中，这“中国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑，比起杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来，那不啻有霄壤之别。4、我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散，怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静，穿越时间隧道，在陶渊明的南野田园中飘荡，与寂寞的诗魂倾心交谈，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。且让我们想像一下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖，迎着轻爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家居。他的神态是

25、那样的幸福、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟呢！5、背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。（这段小文为我们点染了陶渊明的远离官场的轻松、归途之乐和田园之致，在叙述中不乏精美、自然的语言点缀。）四、成品展示 走

26、近陶渊明“归去来兮！”一叶轻扬的小舟载着一位官场的倦客，他的衣服被微风吹得飘飘舞动。他，就是陶渊明，这个“不为五斗米折腰”的汉子，看不惯官场中勾心斗角、尔虞我诈的斗争。他高尚的情操如同秋霜一样高洁，他不愿与黑暗现实同流合污，辞掉了刚上任八十多天的彭泽县令一职。想着将要荒芜的田园，想着自己十多年来“心为形役”，悟出“已往之不谏”，于是诗人想到了庐山下那“无车马喧”的田园，那刻他才清醒地认识到“实迷途未远，觉今是而昨非”，于是，诗人发自肺腑的叹道：“世与我而相违”，然后喊道：“归去来兮！” 原本“无适俗韵”的陶渊明，却“误入尘网中，一去三十年”，在此三十年中，诗人像“羁鸟”和“池鱼”一样，失去了自

27、由。在相互倾轧的官场中，诗人不愿违心地去和官僚们同流合污。他在“晨光熹微”中回到旧宅，发现“三径就荒”，而“松菊犹存”，很自然地 表现出他对松菊的喜爱和誓与松菊一样不畏严寒的品质。回到家门前，他发现僮仆们在等待他的归来，就连他最小的儿子也候立在门前。欣喜的他携着孩子的手走近屋中，从此开始了“种豆南山下”的田园生活。陶渊明在文中给我们描绘了这样一幅田园风光“云无心以出轴，鸟倦飞而知还”以及“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。而他便居住在这幅如画的田园中的这样一个地方“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲”。在这么一个优

28、美恬静的地方，诗人“采菊东篱下”，望着悠悠的南山，感受着黄昏之时山气的清新，看着结伴而归的飞鸟，似乎从风景如画的大自然里得到启发，领会到了人生的真谛，可是要让他清楚地表达出来时，却“欲辩已忘言”了。在此，诗人传承了道家“道法自然”的精神，和庄子“言者所以在意也，得意而忘言”的体会站在了一起。 归田园后的陶渊明，扮演着农夫和高洁隐士的角色，在将要“以春及”而“有事于西畴”的时候，诗人“或命巾车，或棹孤舟”，寻找幽深的山径，经过高低起伏的山丘，领略欣欣向荣的茂木，欣赏涓涓细流，好一幅闲适的田园居图！这是陶渊明作为一个“种豆南山下”的农夫的形象。在农闲时，诗人“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄

29、傲，审容膝之易安”，或者“策扶老以流憩，时矫首而遐观”，在看到太阳西沉时，诗人有所感想，又“抚孤松而盘桓”，看着孤立的松树，他想到了自己，即使像这棵青松一样孤独地生长在世外也决不失高洁的风骨。松树和菊花就其本质来说是不畏严寒的，陶渊明自喻青松和菊花，其实是在表明了不愿与世俗同流合污外又作了一个不畏权贵的表态。在这样悠闲自得的日子里，诗人“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，在心情舒畅的时候与朋友“奇文共欣赏，疑义相与析”，探讨诗文中的奥妙。在风光美好的春季和秋季，诗人又“登高赋新诗”，抒发自己对山水田园的热爱和对人生的感慨。而在心情失落的时候，则“息交游闲业，卧起弄书琴”，似乎只有在琴声和书海里，他

30、才能寻得胜获得乐趣。 当然，陶渊明归隐后的日子也有不尽人意的地方，在漫长的日子里，诗人“夏日长抱饥，寒夜无被眠”，过这饥寒交迫的生活，可是正由于他“性本爱丘山”的高雅情操和“久在樊笼里”带给他的沉闷，诗人依然守在田园，而不愿去为官。他在山水田园中寻找生活的意义，探求人生的真谛，体验自然带给他的无限乐趣；也就在山水田园中，他实现了自己不愿与黑暗现实同流合污的理想，赢得了“靖节”的美名在人间。 归去来兮辞默写复习1.陶渊明在归去来兮辞中连用两个问句，喊出心中的郁闷，表明自己志已坚决，不容迟疑犹豫，同时道出归隐的原因表明轻松的心情的的句子是： ， ？ ，2.陶渊明在归去来兮辞中认为过去的事情无法追悔

31、，未来的日子可以掌握的句子是： ， 。3.归去来兮辞中，陶渊明认为过去的官场生活是迷途，昨日是错误的，今天的抉择是正确的。表达悔悟和庆幸之情的句子是： ， 。4.陶渊明在归去来兮辞中，写自己乘船归家，和风吹衣，小舟飘荡，心情十分愉快的句子是： ， 。5.作者在归去来兮辞中描写自己向路人问路程，恨天亮太迟，自己归心似箭的诗句是： ， 。6.归去来兮辞中，作者刚看到自家的房子就露出狂喜之态，家人童仆共同欢迎主人的归来的句子是： ， 。 ， 。7.归去来兮辞中，作者进入家门看到院子里的小路都快要荒芜了，但自己喜爱的松菊仍在，进入室内，家人已斟满美酒，内心无比快乐的句子是： ， 。 ，8.归去来兮辞写

32、陶渊明归家后的饮酒自乐之景和傲然自得之情的句子是： ，9.归去来兮辞中，归家后的诗人，其心灵与生活，已与世俗隔绝，而向自然开放。日日园中散步，其乐无穷。拄杖或游或息，时时昂首远望，自得其乐的句子是： ， 。10.归去来兮辞用“云”和“鸟”喻说诗人由出仕而归隐的心路历程，与“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”有异曲同工之妙的句子是： ， 。11. 归去来兮辞中写日光暗淡，日将西沉，诗人流连孤松，象征诗人的耿介之志的句子是：12.归去来兮辞中与其首句相呼应，表示与世相望，和世俗官场的人谢绝交游，与世俗既格格不入，不想出游往求的句子是： ， 。 ， ？13.归去来兮辞写诗人以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴

33、侣，喧嚣之声不入耳中，乐以忘忧的句子是： ， 。14.归去来兮辞写春回大地，农人告诉诗人将要从事春耕的句子是： ， 。15.归去来兮辞写诗人在农事闲暇之时，驾车乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎岖，皆使诗人感到兴致盎然的句子是： ， 。 ， 。16.归去来兮辞写大自然充满了生机、韵律，令诗人欢欣鼓舞，亦令诗人低徊感慨。万物畅育，正当青春，而诗人却已近老年，生发出感伤之情的句子是： ， 。17. 陶渊明在归去来兮辞中省察生命之有限，愈觉自由之可贵。感到生年无多，要顺从心愿而行，不许须汲汲外求的诗句是： ！ ？ ？ ？18在归去来兮辞中，诗人既否定了世俗政治社会，亦摒弃了宗教彼岸世界，体现其认真的、现世的人生态度的诗句是： ， 。19.归去来兮辞中：“ ， 。 ， 。”是对诗人理想人生的集中描写：天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文，构成诗人充实的全幅生命。20. 陶渊明在归去来兮辞中表达让自己的生命始终顺应自然之道，乐天安命的人生哲学的句子是： ， ！