汤世杰《寻声楚吟缓缓归》高中散文阅读答案(3页).doc

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1、-文学类文本阅读：阅读下列材料，完成第13小题。寻声楚吟缓缓归听见一声“到了”，应声望去，秭归就到了。这句话猛然唤醒了我：那场处心积虑的返回，将将抵达。路上，我一直在深究的，正是“秭归”这个地名。“秭”，广韵中称“千亿”。“归”，即返回，扩展为反观、反思。所谓“秭归”，便是万千人生的返回、反观与反思。 屈原必深谙于此，他的一生是对“返回”最好的注释，而导引这一切的就是诗。屈原本质上先是个诗人，以文辞与辩才名世，“诗”与“策”，是他生命的两翼。他曾极力以他的“策”去报效他的国，可惜君王既不懂他的“诗”，也无视他的“策”。当“策”的翅膀被折断，便只能返回去做他的诗人。 我要赶回去过秭归的端午节，参

2、加乐平里的三闾骚坛诗会，向屈原故里、中国文脉源头致意。我到的那天，是端午前一天。我不敢确认，迁址重建的秭归新城，屈原和无数归人是否找得到。这些年，我在异域他乡身心俱疲，每时每刻都在渴望着归去。如果“返回”“归”是秭归的一大属性，漂泊与流浪，则是秭归的又一大属性。没有远离、漂泊与流浪，何来“返回”与“归”？ 多年前的一个端午，我去过老秭归。那年的端午诗会是在一个幽暗的礼堂进行。轮到我上台时，浑身都在哆嗦。“近乡情更怯”，紧张，突然意识到了那个时刻的庄严。诗是秭归的骨与血。只有那时，你才会真切地想起你面对的，是中国最古老也最伟大的诗人屈原 -一直颠沛流离于江河湖海的诗人。在他身后，世界迷失了方向，

3、至今还在迷失着，我们都在流浪。汉唐以降，诗早成了仕途进阶攀附的云梯，诗的价值断崖式跌落。人沦为徒具肉身的躯壳，灵魂无家可归。比如我，多年漂泊异乡，以为浪迹天涯阅尽春秋有无尽豪迈，其实无非是一种极致的自我迷失，潇洒中隐藏着的唯有深切的孤独。在这个意义上，我们与屈原一样，一直处于无尽的流放与漂泊之中 翌日清晨我醒得早，沿乐平里盘山小道爬上去，来到屈原庙前奉上三炷香。转身一望，唯见云山苍茫。只有在乐平里，才能感受到屈原穿越了两千多年的时光，整整走过一部中国文明史。说屈原只知忠君报国的论者，他们忘了屈原终其一生都是个追寻真善美的诗人。在他那里，美政与美人同为一体，二者不过是“美”的不同形态。他是人类历

4、史上为数不多的以“美”为终极目标的歌者。以为他只是为自己被黜而痛苦，透露的只是论者自身的狭隘与浅薄。美是这个世界上最崇高的，她高踞于山河之上，与日月同光。 祭奠屈子的招魂仪式即将开始。在高高的屈原庙脚下，一张普通条桌，铺上一幅深红色绒幛。凝眸处，“三闾骚坛”四个稚拙可亲的隶书字，让整个乐平里顿有千钧之重。条桌上，供着显见是出于民间手笔的灵牌：“楚三闾大夫屈原之魂魄位”，两边“清烈千秋师”“忠贞万古存”两行小字，点点滴滴都是淋漓的民心。烛灯、香炉、酒盅、点心一溜排开，轻烟缭绕，人世静穆。纸扎的引魂幡以它素雅的清白，在屈原庙前陡峭沉郁的深色背景里，时而低垂，时而轻飏。由一面鼓、两面锣、一副大钹组成

5、的乐队，四个乡人，把阵阵锣鼓敲打得叫人热血盈沸。三个吟诵招魂诗的乡人开始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，来自大地，悲悯悠扬，深切跌宕，上天入地，忧而不伤。置身在那样的气氛里，异样的肃穆让人既振奋充盈，又虚脱无力。屈原若魂魄来归，必可听见乡党的声声呼唤。 招魂之要义不在召回肉身，而在以吟唱呼唤、重现他的诗意。诗，从诞生之日起，便与“唱”紧紧相连。三闾骚坛的诗人，一代代地读诗写诗唱诗，那既是为怀念屈原，也是他们自身生命的需要。来自俗世的吟唱者们，肉身沉重，尘埃满身，没有翅膀，无法飞翔，只好以吟唱代替飞翔。他们的吟诵，率真的粗砺一如裸露的山野，无饰的挚拙恰似未耕的田园，有无名山花之清纯，有在山之水的

6、凛冽。 坐在身边的朋友悄悄问我，能不能也朗诵一首自己的诗作。久不为诗，我只在去乐平里的路上，用手机记下过一些思绪。头天在县城吃过的粽子状若小喇叭，凝视良久，总以为它在吹奏什么，讲诉什么。解开紧紧缠裹着粽子的道道绳索，一如解开屈原身上的左徒官服，方可见屈原作为一个大地诗人的真身，向世界奉献他几经煎煮早已熟透的糍糯之心，顿时诗意汹涌，蜜汁涟漪流溢，九州为之庆幸。不如此，我们将痛失九歌天问，失去那位伟大的浪漫主义诗人。而乐平里的乡亲、农人，则在千年之后，继续为大地招魂，为诗意招魂，为生命招魂。 骚坛诗会朗诵间隙，我与从台上走下来的乡亲悄声聊天，问他们的写作，他们的吟唱。刚才参与招魂吟唱的三位乡人，没

7、有一个职业诗人。在乐平里，在秭归，诗性的日子已成常态，诗，伴随着他们的日常，伴随着他们的油盐柴米欢乐悲辛。 离开秭归的路上，我记述下看见过、思索过的一切，一首仿楚辞的习作适时而生。三十五年辗转，我终于在聆听了那场楚吟后，完成了身与心的同时返回，肉与灵的共同抵达。（取材于汤世杰的同名散文）1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）A那场处心积虑的返回处心积虑：形容用尽心思地探寻 B颠沛流离于江河湖海的诗人颠沛流离：形容生活艰难，四处流浪谋生 C点点滴滴都是淋漓的民心淋漓：饱含深情的 D率真的粗砺一如裸露的山野粗砺：未经打磨的质朴2. 下列对文章的理解与赏析不正确的一项是（3分）A文章

8、开头对“秭归”地名含义的阐释，既有文化意味，又为后文做了铺垫。 B第段结尾说，正是有了漂泊和远离，才有了“返回”与“归”，颇富哲理。 C第段“近乡情更怯”写出作者久别家乡，回来时已无家可归的复杂心情。 D第段用“粽子”作比喻，表达了对还原屈原诗人本真的思索，耐人寻味。3. 本文题目“寻声楚吟缓缓归”意蕴丰富。“楚吟”包含哪些含义？请结合全文，简要阐释。（6分）4. 作者参加祭奠屈原的“三闾骚坛诗会”，在庄重的仪式中获得了情感共鸣和心灵感悟。举行仪式的特殊时间地点、具有象征意义的会场布置细节、震撼人心的仪式流程，给作者带来强烈的触动和深刻的思考。生活中还有很多这样通过郑重的仪式来寄托情感、昭示意

9、义、宣扬理念、洗礼心灵的例子。结合你的经历，谈谈你对这类仪式的体会。要求：写出具体的仪式场景以及获得的体验和感悟。（6分）参考答案1. B。2. C。3. “楚吟”含义：屈原那些表达对纯粹美的追求的伟大楚辞。乡人在祭奠仪式上追慕屈原，用楚音吟唱的诗歌；在日常生活中传承诗意，创作、吟唱的诗歌。作者参加三闾骚坛诗会，找到心灵归宿后创作的仿楚辞习作。4. 示例：尽管春晚上全国春节大一统，仿佛都是同样的风俗。但我确切地知道，我们家乡的风俗是与众不同的。首先，年夜饭并非“夜”里吃，咱们在中午就举行了这场盛宴。而且在举行盛宴之前，必须给祖宗上三碟祭品，每碟祭品三片肉，只放一根筷子，倒一杯酒，祭奠半杯，剩下

10、半杯留在供桌（没有供桌，就用条凳代替）上等祖先享用。正式吃年夜饭时，这三碟受过祖宗享用的菜会重新回到餐桌上。其次，“守夜”也与众不同，得拿竹杠在屋角床下一顿敲，吓走老鼠，这样来年不会有老鼠偷粮，丰收吉祥。这几样仪式尽管毫无科学道理，可每次做起来，总还是让人新生敬畏之情，以为宁可信其有，不可信其无的。毕竟敬奉祖宗，吓走老鼠，都是于己有益的事，何况又给新年增添了许多肃穆之感，何乐而不为呢？详细解析1. B根据“中国最古老也最伟大的诗人屈原-一直颠沛流离于江河湖海的诗人”一句，应该知道，屈原并没有“生活艰难，四处流浪谋生”，此处的“颠沛流离”应该指后文的“迷失了方向”，即精神上的流浪，没有归宿。 2

11、. C“写出作者久别家乡”错误。从文中来看，作者是认为回到秭归是回到诗人的精神故地，而非自己真实的家乡。 3. “楚吟”首先指楚辞，即屈原作为一个追求美善的诗人所吟诵的诗词；结合文章来看，作者在秭归这个地方，看到了屈原的诗意被传承下来，如“三闾骚坛”四个稚拙可亲的隶书字，让整个乐平里顿有千钧之重。条桌上，供着显见是出于民间手笔的灵牌：“三个吟诵招魂诗的乡人开始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，来自大地，悲悯悠扬，深切跌宕，上天入地，忧而不伤。置身在那样的气氛里，异样的肃穆让人既振奋充盈，又虚脱无力。屈原若魂魄来归，必可听见乡党的声声呼”“在乐平里，在秭归，诗性的日子已成常态，诗，伴随着他们的日常，伴随着他们的油盐柴米欢乐悲辛”，体现出楚吟存在于当地人民的日常生活之中；从作者的角度来说，“离开秭归的路上，我记述下看见过、思索过的一切，一首仿楚辞的习作适时而生”，他在经过诗会后模仿楚辞创作，也是“楚吟”。4. 生活中通过郑重仪式来寄托情感等的例子有很多，如传统节日，如自己的生日，或者家中、朋友特别看重的日子，可能都会用充满仪式感的方式来纪念，从而加深印象，让自己感受深刻。选取其中一个来描写即可。-第 3 页-