《张衡传》练习题(4页).doc

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1、-张衡传练习题-第 4 页张衡传练习题1、 下列加点字注音有误的一项是（ ）A.属文（zh）不徙（x） 征辟（b） 璇玑（xun）B.逾侈（y） 邓骘（zh） 算罔论（wng） 篆文（zhun）C.合契（q） 陇西（lng） 员径（jng） 蟾蜍（chn ch ）D.骸骨（hi） 肃然（s） 收禽（qn） 都柱（du）2、 下列句中加点词的解释，不正确一项是（ ）A.游于三辅：游历、游学 B.连辟公府不就：征召 C.而无骄尚之情：骄傲自大 D.视事三年，上书乞骸骨：看、视察 3、 下列句中加点词的解释，错误的一项是（ ） A中有都柱：大 B施关发机：枢纽、关键 C牙机巧制：发动机件的枢纽 D京

2、师学者咸怪其无征：征讨 4、下列加点词的解释不正确的一项是（ ）A.尤致思于天文阴阳历算：用心思 B.安帝雅闻衡善术学：素常C.公车特征拜郎中，再迁为太史令：再一次 D.遂乃研核阴阳：研究考验5、下列加点词解释有误的一项是（ ）A.时国王骄奢：骄横奢侈 B.阴知奸党名姓，一时收禽：暗中C.阉竖恐终为其患，遂共谗之：担心 D.治威严，整法度：治理6、下列加点词的解释出现错误的一组是（ ）A. 时国王骄奢，不遵典宪：典章法制 B.验之以事，合契若神：符合、相合 又多豪右，共为不轨：豪族大户 其牙机巧制，皆隐在尊中：形制、构造C.一时收禽，上下肃然：捉拿 D.遂共谗之：诋毁 大将军邓骘奇其才：奇怪

3、尝问天下所疾恶者：痛恨 7、下列加点词解释有误的一项是（ ）A.盒盖隆起，形似酒尊：通“樽”酒器 B.后数日驿至：驿站C.寻其方面，乃知震之所在：方向 D.京师学者咸怪其无征：全、都8、下列各句中不含通假字的一项是（ ）A. 以精铜铸成，员径八尺 B.单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人C.召有司案图，指从此以后十五都予赵 D.形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形，9、下列各句中不含通假字的一项是（ ）A.傍行八道 B.掘野鼠去草实而食之C.一时收禽 D.使人遗赵王书10、下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A.举孝廉不行B.言甚详明 C.寻其方面，乃知震之所在D.覆

4、盖周密无际 11、下列各句中的加点的词语不是古今异义词的一项是（ ）A.衡下车 B.遂乃研核阴阳C.公车特征拜郎中 D.伺者因此觉知12、与“大将军邓骘奇其才”中“奇”用法相同的一项是（ ） A.单于壮其节 B.吾得兄事之 C.妙尽璇机之正 D.宁许以负秦曲 13、下列加点字词类活用类型判断不正确的一项是（ ）A. 宦官惧其毁己，皆共目之 名词作动词 B.剑斩虞常已 名词作状语 C.请以赵十五城为秦王寿 名词作动词 D.虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之 形容词使动14、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）A.京师学者咸怪其无征 B.因入京师，观太学 公车特征拜尚书 大王见臣列观 C.精

5、思傅会，十年乃成D.安帝雅闻衡善术学 以精铜铸成 赵王窃闻秦王善为秦声15、下列各组句子中关于“属”的意义和用法相同的一组是（ ）A.衡少善属文 B.属予作文以记之 举酒属客 在骨髓，司命之所属，无奈何也C.名属教坊第一部 D.有良田美池桑竹之属 吾属今为之虏矣 有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋16、加点字的意义与例句相同的一项是（ ）例句：“游于三辅，因入京师”A践华为城，因河为池 B伺者因此觉知C会论虞常，欲因此时降武D因宾客至蔺相如门谢罪17、对“施”和“发”的用法判断正确的一项是（ ）施关发机 机发吐丸，而蟾蜍衔之己所不欲，勿施于人使人发书至赵王A.相同，相同 B.相同，不同C.不同

6、，相同 D.不同，不同18、对“制”和“辟”的用法判断正确的一项是（ ）其牙机巧制，皆隐在尊中连辟公府不就秦有余力而制其弊 辟病梅之馆以贮之A. 相同，相同 B.相同，不同C.不同，相同 D.不同，不同19、下面句子中加点的词语，意义相同的一组是（） A.虽才高于世 B.以精铜铸成 尤致思于天文阴阳历算 验之以事，合契若神 C.精思傅会，十年乃成 D.下有蟾蜍，张口承之 遂乃研核阴阳 衡常思图身之事 20、下列各项中“之”字的意义与例句“机发吐丸，而蟾蜍衔之”相同的一项是（ ）A.寡人之于国也 B.终不得归汉，空自苦亡人之地C.张口承之 D.士大夫之族 21、下列特殊句式与其他三项不同的一项是

7、（ ）A.衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、力算 B.饰以篆文山龟鸟兽之形 C.未之有也 D.验之以事 22、下列各句中的句式与例句“举孝廉不行”相同的一项是（ ）A. 信义安所见乎 B.张衡字子平，南阳西鄂人也C.连辟公府不就 D.今君乃亡赵走燕23、下列特殊句式分类正确的一项是（ ） 连辟公府不就 何以汝为见 为赵宦者令缪贤舍人 自书典所记，未之有也 验之以事，合契若神 举孝廉不行 饰以篆文山龟鸟兽之形 张衡字子平，南阳西鄂人也 衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、力算A BCD24、下列各项中的句子，不属于状语后置句的一项是（ ）A.验之以事，合契若神 B.畔主背亲，为降虏于蛮夷C.夫赵强而燕弱，

8、而君幸于赵王 D.连辟公府不就25、下列各句的解释出现不正确的一项（ ）A.常从容淡静，不好交接俗人。 译为：（他）总是举止稳重、淡泊宁静，不喜欢结交世俗之人。 B.衡善机巧，尤致思于天文、阴阳历算。 译为：张衡机灵精巧，尤其在天文、气象和历法的推算上用心思。 C.精思傅会，十年乃成。 译为：（他）精心构思文章的文辞结构，十年才完成。 D.自此以后，乃令史官记地动所从方起。 译为：从此以后，（朝廷）就命令史官记载地震发生的方位。26、下列叙述不符合文意的是（ ）A.张衡为人“从容淡静，不好交接俗人”“不慕当世，所居之官辄积年不徙”，不仅影响了他在仕途上 的发展，也影响了他的学业和科学研究。B.

9、张衡在科技上的才能和成就，来源于他对理论的精心研究，对科学实验的极度重视，对技术精益求精 的精神，对科学事业的坚强决心和毅力。C.张衡创作二京赋“因以讽谏”，可见他具有忧国忧民之心，“精思傅会，十年乃成”，可见他严 谨的创作态度。D.张衡学识广博，虽才华高过世人，但并不骄傲自满，这正是他发明创造的重要前提，他孜孜不倦的求 学精神值得我们学习。27、下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A.张衡年轻时就很有才能，但他并不恃才傲物，而是稳重淡泊，不喜欢结交世俗之人，也无意入仕为官。B.张衡精于机械方面的技艺，致力于天文、历算的研究，因此被皇帝征召，被授予郎中。C.张衡研制成浑天仪后

10、，又研制成了候风地动仪，候风地动仪曾经准确地测出陇西发生地震的事情。D.永和初年，张衡出京做河间相前，预先打听到河间的奸邪豪右，上任前将他们一举收擒。28、关于后汉书，说法错误的一项是（ ）A.后汉书是由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰的，是一部纪传体通史，是“二十四史” 之一。B.后汉书是继史记、汉书之后又一部重要史籍。与史记、汉书、三国志并称 为“前四史”。 C.后汉书全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年 （公元220年），共196年的史事。D.后汉书中的作品除了张衡传，还有屈原列传项羽本纪光武帝纪29、下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A

11、.“遂通五经”中“五经”是指：诗、书、礼、易、左传。 B.“贯六艺”中“六艺”是指：礼、乐、射、御、书、数。 C.“调、迁、转、徙”都是指调动官职。 D.灵宪与算罔论都是张衡的著作，灵宪是历法书，算罔论是算术书 30、下列文化常识的解说有误一项是（ ）A.三辅：汉朝称京兆尹，左冯翎，右扶风所管辖的长安附近的三个地区。 B.孝廉：汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐之人称为孝廉。 C.班固两都赋中“两都”指长安和洛阳，而张衡的二京赋中的“二京”则不然。 D.乞骸骨：大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”意思是请求赐还自己的身体回家乡去。 答题卡 姓名 分数 满分100分 125题，每题3分

12、，共75分 2630题，每题5分，共25分题号123456789101112131415答案题号161718192021222324252627282930答案古希腊哲学大师亚里士多德说： 人有两种，一种即“吃饭是为了活着”,一种是“活着是为了吃饭”.一个人之所以伟大，首先是因为他有超于常人的心。“志当存高远”,“风物长宜放眼量”,这些古语皆鼓舞人们要树立雄无数个自己，万千种模样，万千愫情怀。有的和你心手相牵，有的和你对抗，有的给你雪中送炭，有的给你烦忧与其说人的一生是同命运抗争，与性格妥协，不如说是与自己抗争，与自己妥协。人最终要寻找的，就是最爱的那个自己。只是这个自己，有人终其一生也未找到

13、；有人只揭开了冰山的一角，有人有幸会晤一次，却已用尽一生。人生最难抵达的其实就是自己。我不敢恭维我所有的自己都是美好的，因为总有个对抗的声音：“你还没有这样的底气。”很惭愧，坦白说，自己就是这个样子：卑微过，像一棵草，像一只蚁，甚至像一粒土块，但拒绝猥琐！懦弱过，像掉落下来的果实，被人掸掉的灰尘，但拒绝屈膝，宁可以卵击石，以渺小决战强大。自私过，比如遇到喜欢的人或物，也想不择手段，据为己有。贪婪过，比如面对名利、金钱、豪宅名车，风花雪月，也会心旌摇摇，浮想联翩。倔强过，比如面对误解、轻蔑，有泪也待到无人处再流，有委屈也不诉说，不申辩，直到做好，给自己证明，给自己看！温柔过，当爱如春风袭来，当情

14、如花朵芳醇，黄昏月下，你侬我侬。强大过，内刚外柔，和风雨搏击，和坎坷宣战，不失初心，不忘梦想，虽败犹荣。这样的自己一个个站到镜中来，千面万孔。有的隐着，有的浮着，有的张扬，有的压抑，有的狂狷，有的沉寂，有的暴躁，有的温良庸俗的自己，逐流的自己，又兼点若仙的自己，美的自己，丑的自己，千篇一律的自己，独一无二的自己。我们总想寻一座庙宇，来安放尘世的疲惫，寻一种宗教，来稀释灵魂里的荒凉。到头来，却发现，苦苦向往的湖光山色，原来一直在自己的心里，我就是自己的庙宇，我就是自己的信仰。渺小如己，伟大如己！王是自己，囚是自己。庙堂是自己，陋室是自己。上帝是自己，庶民是自己。别人身上或多或少都投射着一个自己，易被影响又不为所动的自己。万物的折痕里都会逢到一个缩小版的自己，恍如隔世相逢，因此，会痴爱某一物，也会痛恨某一物的自己。万事的细节里都会找到自己的影子，或喜或忧的自己。自己，无处不在。它和大海一样广阔，和天空一样无垠。有时似尘埃泛滥拥挤，有时又似山谷空洞留白。但它却从不曾逃出拳拳之心，忠诚于心的自己。