《劝学》导学案(学生版)(9页).doc
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1、-劝学导学案(学生版)-第 8 页黄骅中学高一语文导学案劝学第一课时【学习目标】1积累文言知识。2把握文章的结构。【知识链接】一、走近作者、了解背景荀子(约公元前313前238),名况,战国后期赵国人,当时人们尊称他为荀卿。他是我国古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想的集大成者。在哲学思想上,反对迷信天命,提出“人定胜天”的思想;在人的本性问题上,提出“性恶”说,进而更加强调教育和“礼治”的作用;在政治思想上,提出“隆礼尊贤而王,重法爱民而王”。在强调儒家“礼治”对于人们的教化、制约作用时,也注重“刑赏”的“法制”精神,主张礼法并用。荀子绝大部分是荀子自己的作品,小部分
2、是他门人的著作,共二十卷,收文章三十二篇,内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术辩论等方面,劝学是其中的第一篇。荀子一书由论语孟子的语录体发展为有标题的论说文。 荀子从人性本恶的观点出发,说明人的知识、道德不是先天赋予的,而是后天经过学习、教育,逐步培养的。只有懂得了“礼”,人性才能改变。因此,他特别强调后天的学习,把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们“积善成德”,成为君子。【学习过程】一、 读课文,读准字音。木直中( )绳 其曲( )中( )规 輮( )以为轮 知( )明 须臾( ) 跂( )而望矣 假( )舟楫( )者 生( )非异也 跬( )步 骐骥(
3、 ) 驽( )马十驾 锲( )而舍之金石可镂( ) 螯( ) 蛇鳝( ) 爪( ) 牙二、 借助工具书,参照注释,阅读并标注文本,将自学过程中质疑之处总结记录。劝 学君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而(日)参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能(水)也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。积土成山,风雨兴焉;
4、积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,(上)食埃土,(下)饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。1按要求标注课文字词意思。要求:为方框内的字词释义或指出用法,为括号中的字词指出活用类型。2 解释加点词的意思。(1) 而:青,取之于蓝而青于蓝 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 吾尝终日而思矣 积善成德,而神明自得 锲而舍之 课文中其它“而”字都是什么用法?请写出相应的句子及“而”字的用法。(2) 焉:
5、积土成山,风雨兴焉 积善成德,而神明自得,圣心备焉 (3)于青,取之于蓝 冰,水为之而寒于水 以前还学过“于”字的什么用法?请列举两种。3 抄写并翻译划横线的句子,并指出其句式。文中如有相同句式的,请举一例。4 这篇课文的字词解释方面,你还有哪些疑难点,请记下来,准备质疑、交流。三、 同伴互助,合作探究。熟读课文,思考下列问题。1 这是一篇议论文,中心论点是什么?2 从题目来看,这篇文章是围绕“学习”行文的,但文中和学习有直接关系的语句并不多,那么这篇议论文是使用什么方法来论证中心论点呢?【课内自测】1下边加点的字的字形、注音全对的一组是( )A輮(ru)以为轮 金就砺(l)则利 智(zh)明
6、而行无过矣 B虽有槁暴(bo) 须臾(y) 驽(n)马C善假(ji)于物 跬(ku)步 金石可镂(1u) D跂(q)而望 骐骥(j) 爪(zho)牙2下边句子中没有通假字的一项是( )A则知明而行无过矣 B君子生非异也 C君子博学而日参省乎已 D虽有槁暴,不复挺者3为下列各句加点词选出一个恰当的义项。(1)假舆马者,非利足也,而致千里( )A假如 B假装 C借助,利用 D假的(2)积土成山,风雨兴焉。( )A在那里 B什么 C助词 D代词“之”(3)虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也( )A欺凌,损害 B晒 C又猛又急的 D暴躁(4)驽马十驾,功在不舍。( ) A量词;功劳,功勋 B驾驶;工作,事
7、情 C马拉车一天所走的路程;成功,功效 D量词;功能(5)假舟揖者,非能水也,而绝江河。( )A断,断绝 B超越,超过 C拒绝 D横渡,横穿4下列句子中与其他三句句式不相同的一项是( )A青,取之于蓝而青于蓝 B登高而招,臂非加长也C冰,水为之,而寒于水 D君子生非异也,善假于物也【课外延伸】学记三则(节选)虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。1下
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