《苏武传》教学设计(13页).doc

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1、-苏武传教学设计-第 13 页苏武传【教学目标】1积累文中实词、虚词及文言句式等文言文基础知识；2分析苏武这一人物形象，研读体会文章鲜明突出的对比与生动入微的细节对突出主题、塑造人物的作用；3学习苏武坚贞不屈的爱国精神与民族气节。【教学重点】1通过阅读卫律劝降、苏武牧羊、李陵劝降等重点段落，对比分析人物的思想品质；2从文中归纳出作者塑造人物形象的方法。【教学难点】如何引导学生客观地分析评价历史人物的言行选择？【教学设想】1为避免课堂流于枯燥的字词讲解，在课前布置学生做好译注等准备工作；2课文篇幅较长，语句较生拗，应让学生多读，以培养文言文语感；3在欣赏课文时，以讲述故事的方式来将重点由“言”转

2、移至“文”上，吸引学生兴趣。【辅助手段】PPT，板书【课时安排】4课时公开课为第3课时【教学过程】一、导入：（板书标题：苏武传）故事讲到苏武奉命持节出使匈奴，被牵连入匈奴国中叛乱事件，他两度寻死，慷慨陈词，终于消弭了可能导致两国发生误解争端的危机，扭转了外交上的被动局面。但是不料匈奴公然违背两国通好的宗旨，粗暴扣留了苏武等使节，要逼迫他们投降，以此来羞辱汉朝。卫律的威逼利诱以失败告终。（板书：苏武-张胜，苏武-卫律）匈奴明白苏武“富贵不能淫，威武不能屈”，便改变了劝降策略。二、研读：“乃幽武至大窖中，绝不饮食。”想以摧毁折磨苏武肉体的方式来征服其意志，可是苏武“天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之”

3、，顽强地活了下来。以至于“匈奴以为神”。于是匈奴变更为残酷的方式，“乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。”把他单身流放到气候苦寒的无人之地，这已经够残酷了，何况又被判处了终身流放。但“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。”又顽强地活了下来。思考：苏武在被囚禁流放之前曾两度要自杀，现在却又想方设法要活下去，这是否矛盾？请学生讨论。参考：并不矛盾。第一次自杀是因为苏武意识到一旦被匈奴审讯，就会给国家带来耻辱，所以要自杀避免受辱；第二次自杀是在审讯时他说完一番大义凛然的话语后，这是为了杀身息祸，为国雪耻。但是后来匈奴转为劝降，劝降失败后企图用艰苦的生活条件来消磨苏武

4、的意志，所以苏武采取的反抗方式也由之前的求死转为求生，因为他要证明汉使的气节不可折辱，所以，当他在北海上牧羊时，他“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”时时提醒自己不忘使命。可见，他的求生求死都是为了维护国家民族的尊严，只不过在局势变化的情况下，他的对抗方式也在发生着变化。“积五、六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。”好不容易过了三年温饱日子，偏偏王短命而亡，卫律又使人盗牛羊，苏武又陷入了困境中。人不怕平地摔交，怕的是从高处摔落。此时正是一个人最脆弱的时候，而苏武的故友，叛将李陵

5、就在此时出场了。“初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。”李陵受命而来，显然是来说降的，可是他的技巧比较高明，他是以老朋友、老同事的身份，在饮酒叙谈之中，动之以情，晓之以理。“终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？”这一句道尽了那些沽名钓誉之辈的心事。如果苏武是此类人，一定会为之动摇，也正中了单于让他“羝乳乃得归”的心理战术。李陵知道苏武久处异域无人之地，对于来自家中的消息当然是很喜欢听的，所以他下面的话正迎合了苏武的心理：“前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，

6、伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东後土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死宦骑亡，诏使孺卿逐捕。不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。”这几句话大有深意，他诉说苏武兄长与弟弟被汉武帝逼死的经过，其实是在说明汉武帝对苏家的薄情。这句应与后文“且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎？”结合来看，言下之意为何呢？汉武帝年高昏聩，又对不起你苏家，这样的皇帝实在不值得你效忠，意在挑拨苏武与汉武帝之间的感情。而把苏武母亲去世，妻子改嫁，妹妹子女下落不明的消息告诉他，又是为何呢？为了

7、断绝苏武对妻儿家室的挂念之情，使他了无牵绊，屈心受降。李陵又说：“人生如朝露，何久自苦如此？”何苦为了这个忠义的虚名耽误了大半辈子时光呢？“陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉；加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？”接着他又从自己的切身体会来进一步劝降苏武，我李陵刚投降时，顾虑比你还多，我不想投降的心情绝不亚于你苏武，可如今我也这样过来了，投降也并非难事。“愿听陵计，勿复有云！”这些话确实是李陵的心里话，说得是推心置腹，通情委婉，可惜，苏武不是李陵。我们看苏武是如何回答的。“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也

8、。子为父死，亡所恨，愿勿复再言。”苏武的回答并没有提到亲人生死离散的问题，只是强调了自己愿意肝脑涂地，杀身自效，心甘情愿，因为汉武帝对我们父子有莫大的提拔之恩。君臣之间犹如父子关系，子为父死，天经地义，所以请李陵你不要再多言了。当李陵再想多言时，“子卿，壹听陵言。”他刚一张口，苏武立刻制止道：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之马雚，效死于前！”请注意这里苏武对李陵以“王”相称，有何用意？划清两人界限，揭去朋友间饮酒谈心的幌子，让李陵无法再多言。以上两处苏武的回答话语虽少，但都表现了苏武的什么精神？意志坚定。以至于“陵见其至诚，喟然叹曰：嗟呼！义士！陵与卫律之罪上通于天！因泣下霑衿，与武决去

9、。”连李陵那尚未泯灭的爱国之情、羞耻之心都被苏武坚定不移的气节唤醒了。思考：在本部分，李陵的话语委婉动听，而苏武则显得沉默少言，此处苏武与李陵的对话实际上就是两者的对比。（板书：苏武-李陵）面对生死和民族大义，他们是如何选择呢？他们本质上的不同体现在哪里呢？请学生分角色饰读，然后讨论。参考：李陵的话语中处处是从个人、家庭考虑打算，他斤斤计较于一家一己的恩怨，置国家民族利益于不顾，苏武则相反，他“先国家而后私己”。两人胸怀，有如天渊之别。拓展：有人认为，苏武的这种忠诚的出发点也是一家一己，只是他知恩图报，不计仇怨，但实际上也是一种“愚忠”，你认为呢？课上讨论，自由发表见解。三、作业：作为降将，李

10、陵与卫律劝降时的情形和说辞有何不同之处？为什么？苏武对二人的措辞态度又有何不同？这又体现了苏武什么样的品质特征？请学生课后思考。苏武传课后反思这篇课文篇幅较长，语句较生拗，学生比较难以进入情境。在讲课之前，我督促学生做了课前的译注准备工作，让学生们自行翻译课文，并将难以理解的实词词义、虚词词义、一词多义、通假字、词类活用、古今异义、特殊句式等文言文知识点结合名师一号自行地标注在书本上。虽然比较辛苦，但是我觉得便于学生更熟悉课文，而且能使自己的课程不再停留于字词句的释义层次，可以深入去挖掘课文内涵。这项课前准备作业我已经实验了一个学年，效果较为不错，只是有时候学生会抱怨作业量过大，我应当在日后加

11、以改进，对于篇幅较长的古文，应当酌量酌情。例如苏武传，我完全可以布置几个重点段落的翻译作业而非全文。这节课我还进行了一项创新，就是在串讲课文的时候，我不再是让学生读一句原文，讲解一句，而是以讲故事的形式来联系句与段，其间贯穿问题，启发学生思考。但是很可惜的是，我铺叙得过于详尽主观，占去了课堂的大部分时间，而学生思考讨论的部分被极大程度地压缩了，而且使得这堂课的重点对比凸显人物性格特点也未能突出。于是课堂显得很是沉闷，学生处于被动学习的局面，没有能够展开讨论，这对他们自学能力的培养实际上很不利。虽然这次创新失败了，但是我想在日后的文言文课程中，我可以适度地运用这一形式，挑起学生的听课兴趣。最重要

12、的是，我得先弄清楚学生需要学什么，更不要认为学生什么都不懂，让自己一个劲儿地重复学生本已明白的问题，而应相信学生，让他们放胆发言，哪怕与自己观点不符，只要言之成理，皆当鼓励，以此来培养他们的语言运用能力，而自己所应担任的角色应当是疏通他们阻塞的思想，连贯他们断续的语言，点拨他们不解的疑惑，提供他们未知的问题，领涉他们未及的领域，概括他们思索的结论。这样才是真正的授之以渔。另外，在学生饰演角色朗诵对话的时候，我发现了一大弊端：学生读得太少，文言文语感未能培养起来。我经常为了赶课而省略掉了他们课堂上朗读课文的环节，其实这样学的效果事倍功半。我的导师告诉我，教师讲上20分钟课，不如让学生自己读上15

13、分钟，教师再提点性地讲上5分钟。如果学生连课文都不熟悉，都还没有读出自己的理解，那么在听教师讲解的过程中，就不可能真正学到些什么。所以，以后要多让学生读，多让学生说，这样，自己也上得轻松，学生也学得活跃。优点还是有的，备课非常细致，教材把握准确，教态自然，语言流畅。只是我还需要改变自己的一种观念：教师要给学生一杯水，就必须要先准备一桶水；但是教师准备了一桶水，就千万不要试图将一桶水都灌进学生肚子里去。12 苏武传 班固导入语两千多年前,在北海边上, 他杖节牧羊，餐冰卧雪，却坚守着热爱祖国、忠贞不渝的民族气节在敌人的淫威面前，他宁死不屈；在金钱、富贵面前，他矢志不渝；在得知家人遭遇不幸的时刻，他

14、大义凛然、誓死报国他心甘情愿，奉献了自己的青春年华；他英勇无畏，谱写了精彩的人生华章他的气节，激励着千秋万代的华夏儿女奋然前行他就是大汉使臣苏武，让我们穿越时空，走近苏武，学习他的高风亮节&140;聚焦文本新课堂文本常识概览【走近作者】1.作者简介班固（3292），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉史学家、文学家其父班彪是著名的史学家，曾编写过史记后传，班固在此基础上撰写了汉书，叙述了自汉高祖元年至王莽地皇4年229年的历史汉书是中国第一部纪传体断代史，在叙事写人方面取得很大成就，它是继史记以后出现的一部史传文学典范之作，历史上经常把司马迁和班固并列、史记和汉书对举班固还擅长作赋，撰有

15、两都赋、幽通赋等2.创作心语班固在汉书叙传第七十下中说：“固（班固自称）以为唐虞三代，诗、书所及，世有典籍，故虽尧，舜之盛，必有典谟之篇，然后扬名于后世，冠德于百王，故曰：巍巍乎其有成功，焕乎其有文章也！汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列太初以后，阙而不录，故探纂前记，辍辑所闻，以述汉书”为了宣扬“汉德”，突出汉代的历史地位，汉书“包举一代”，断限起自西汉建立，终于新朝的灭亡，为了突出刘邦，就将高帝纪置于首篇这种断代为史的体例，受到后来封建史家的赞誉，并成为历代“正史”编纂的依据【探寻背景】秦末汉初，中原战乱，匈奴贵族凭借强大的军事力量，不断扩

16、大控制地区公元前200年冬，匈奴的冒顿单于派出四十万精兵，把汉高祖围困在白登山，汉朝只得采取“和亲”政策，暂时缓和跟匈奴的关系经过“文景之治”的休养生息，到汉武帝时期，开始了对匈奴长期的讨伐战争，取得了三次具有决定意义的胜利，时间为公元127年、前121年、前119年匈奴的威势大大削弱之后，表示愿意与汉讲和，但双方矛盾还是根深蒂固所以，到公元前100年苏武出使匈奴时，却被扣留，并逼迫他投降语言知识积累【字词积累】1.难读字栘（y）中 数（shu）通使 且鞮（jd）侯 丈人行（hng）遗(wi)单于 缑(gu)王 昆邪（hny）王 浞(zhu)野侯阏氏(ynzh) 左伊秩訾(z) 煴(yn)火

17、膏(go)草野啮(ni)雪 旃(zhn)毛 牧羝（d） 纺缴（zhu） 檠(qng)弓弩 棫(y)阳宫 斧钺(yu)2.通假字女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲 （女，通“汝”，你；畔，通“叛”，背叛）与旃毛并咽之，数日不死 （旃，通“毡”，加工羊毛或其他动物毛而成的块片状材料）掘野鼠去草实而食之 （去，通“弆”，收藏）法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家 （亡，通“无”，没有）因泣下沾衿，与武决去 （衿，通“襟”，衣襟；决，通“诀”，诀别，告别）单于召会武官属，前以降及物故 （以，通“已”，已经）3.古今异义匈奴使来，汉亦留之以相当 （古义：相抵当；今义：差不多）汉天子我丈人行也 （古义：对长辈男子的

18、尊称；今义：指岳父）吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐 （古义：照顾；今义：奖赏赐予）张胜许之，以货物与常 （古义：财物；今义：供出售的物品）会论虞常，欲因此时降武 （古义：趁这（时）；今义：相当于“所以”）杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落 （古义：拿着；今义：料理，筹划）武使匈奴，明年，陵降，不敢求武 （古义：第二年；今义：下一年）来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵 （古义：去世；今义：不幸运；使人伤心、失望、痛苦的）且陛下春秋高，法令亡常 （古义：年龄；今义：春秋战国时期或指季节）武父子亡功德，皆为陛下所成就 （古义：成全，提拔；今义：业绩）谢汉使曰：“武等实在” （古义：确实存在；今义：诚实、老实）4.

19、一词多义 方欲发使送武等 （派遣）发 虞常等七十余人欲发 （起事） 张胜闻之，恐前语发，以状语武 （泄露） 及还，须发尽白 （头发）少以父任，兄弟并为郎 （凭借，介词） 乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 (凭借身份，介词) 恐前语发，以状语武 （把，介词）以 即谋单于，何以复加 （用，介词） 何面目以归汉 （而，连词，表示修饰关系）蹈其背以出血 （来，而，连词，表示承接关系）武以始元六年春至京师 （在，于，介词） 因厚赂单于，答其善意 （顺便，介词）因 会论虞常，欲因此时降武 （趁机，介词） 君因我降，与君为兄弟 （顺着，介词） 为武置酒设乐因谓武曰 （于是，就，连词） 单于益骄，非汉所望

20、也 （越发，更加，副词）益 武益愈 （逐渐，渐渐，副词） 单于愈益欲降之 （越发，更加，副词）时汉连伐胡，数通使相窥观 （互相，副词） 阴相与谋劫单于母阏氏归汉 （相互，副词）相 虞常在汉时，素与副张胜相知 （相互，副词） 副有罪，当相坐 （偏指一方，你，代词） 故使陵来说足下，虚心欲相待 （偏指一方，你，代词）乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 （符节，使臣所持的一种信物）节 屈节辱命，虽生，何面目以归汉！ （气节）单于壮其节，朝夕遣人候问武 （节操）5.词类活用宜皆降之 （降，动词的使动用法：使投降）惠等哭，舆归营 （舆，名词用作动词：用车子拉）单于壮其节，朝夕遣人候问武 （壮，形容词的

21、意动用法：赞美，以为壮美）空以身膏草野，谁复知之！ （膏，名词用作动词：滋养） 反欲斗两主，观祸败 （斗，动词的使动用法：使争斗）天雨雪，武卧啮雪 （雨，名词用作动词：下）使牧羝，羝乳乃得归 （乳，名词用作动词：生育，生子）杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落 （杖，名词用作动词：拄着）孺卿从祠河东后土 （祠，名词用作动词：祭祀）陵与卫律之罪上通于天！ （上，名词作状语：向上）【句式积累】1.判断句 汉天子我丈人行也 （判断句，“也”表示判断）缑王者，昆邪王姊子也 （判断句，“者，也”表示判断）2.被动句 此必及我，见犯乃死 （被动句，“见”表示被动，相当于“被”）加以老母系保宫 （被动句，意念被动

22、句） 武父子亡功德，皆为陛下所成就 （被动句，“为所”表示被动，相当于“被”）3.省略句 乃幽武置大窖中 （省略句，（单于）乃幽武置（于）大窖中）常惠请其守者与俱 （省略句，常惠请其守者与（之）俱）4.倒装句乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者（定语后置句，正常语序应为“送留在汉者匈奴使”）何以复加？ （宾语前置句，正常语序应为“以何复加？”）何谓相坐？ （宾语前置句，正常语序应为“谓何相坐？”）子卿尚复谁为乎？ （宾语前置句，正常语序应为“子卿尚复为谁乎？”）【熟语积累】肝脑涂地:原指战乱中惨死，后用来表示牺牲生命鸿雁传书：汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊19年后，汉朝与匈奴和亲，

23、但单于仍不让苏武回汉与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊单于听后，只好让苏武回汉后来，人们就用“鸿雁”比喻书信和传递书信的人&141; 研习教材重难点文本题旨解读文本集中叙写了苏武出使匈奴被扣留期间的事迹，热情讴歌了他在敌人面前富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，饥寒压不倒，私情无所动的浩然正气，高度赞扬了他忠贞不渝，大义凛然，视死如归的崇高气节文脉结构梳理领受皇命持节出使（第1段）遭受牵连身陷异邦（第2段）为保名节引刀自裁（第3.4段）重点语段品读原文：初，武与李陵俱为侍中武使匈奴，明年， 陵降

24、， 不敢求武 久之，译文：当初，苏武与李陵都是侍中苏武出使匈奴的第二年，李陵就投降了，不敢访求苏武过了很单于使陵至海上， 为武置酒设乐 因谓武曰： “单于闻陵与子卿素长时间，单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞李陵趁机对苏武说：“单于听说我和您交情一厚， 故使陵来说足下，虚心欲相待 终不得归汉，空自苦亡人向很深厚，所以派遣我来劝说足下，想谦虚恭敬地对待您你终究不能回归汉朝了，白白地在荒无人烟的之地， 信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫， 扶地方，你对汉朝的的信义又怎能有所表现呢？以前你的大哥做奉车都尉，随从武帝到雍地的棫阳宫去，扶辇下除， 触柱折辕，劾大不敬， 伏剑自刎，赐着皇帝的

25、车辇车走下殿阶时，撞在柱子上，撞折了车辕，以不尊敬天子的罪名被弹劾，用剑自杀了，只赐钱二百万以葬孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，给二百万钱用以下葬您的弟弟孺卿随从皇帝到河东郡祭祠土地神，骑马的宦官与黄门驸马争夺船只，把推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死来时黄门驸马推落河中淹死了，宦官逃跑，皇帝诏命孺卿追捕，却没有追到，孺卿因为害怕也服药而死我来太夫人已不幸，陵送葬至阳陵子卿妇年少，闻已更嫁矣独有女弟二人，的时候，您的母亲也去世了，我送葬到阳陵您的妻子还年轻，听说已经改嫁了家中只剩下两个妹妹，两女一男， 今复十余年，存亡不可知人生如朝露，何久自两个女儿和一个儿子，现

26、在已经过了十多年了，不知是死是活人生就如早晨的露珠那样短促，何必这样苦如此！ 陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系长久地折磨自己呢？我刚投降时，神智恍惚就像疯了一样，自己为背叛汉朝而痛心，加上老母亲又被拘禁保宫 子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常， 大臣亡罪在官府你不想投降的心情，怎么会超过当时的我呢？况且皇帝年事已高，法令会随时改变，大臣无罪而夷灭者数十家，安危不可知 子卿尚复谁为乎？愿听陵计， 勿复有云”被诛灭全族的有数十家，安危难以预料你还打算为谁守节呢？希望你听从我的劝告，不要再说什么了”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就， 位列将， 爵通侯，兄弟苏武说：“我苏家父子都

27、没有什么功德，都是受皇帝栽培提拔起来的，官职升到将军，爵位封为通侯，兄亲近， 常愿肝脑涂地 今得杀身自效， 虽蒙斧钺弟三人都是皇帝的亲近之臣，我常希望有机会为国家牺牲一切现在有机会杀身报国，即使遭受巨斧砍、汤镬， 诚甘乐之 臣事君， 犹子事父也，子为父死，亡所恨，汤锅烹的极刑，也确实心甘情愿臣子侍奉君主，就像儿子侍奉父亲一样，儿子为父亲而死，没有什么遗愿勿复再言！”憾的希望你不要再说了”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！” 武曰：“自分已死久矣！李陵与苏武喝了几天酒，又说：“子卿一定要听我的话呀”苏武说：“按我的职分我早已经死了很久王必欲降武， 请毕今日之驩， 效死于前！” 陵见其 至诚，了

28、，单于如果一定要逼我投降，那就请结束今天的欢宴，让我死在你的面前！”李陵见他对朝廷如此忠诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！” 因泣下霑衿，与武决去长叹一声说：“唉，义士啊!我李陵与卫律罪恶滔天！”说着就流下眼泪沾湿衣襟，和苏武告别离去【品味】作为与苏武相知“素厚”的朋友，李陵深知以死相威胁，以富贵为诱饵，以幽禁断食来逼迫，都不能动摇苏武如磐石般坚韧的气节，而只能从精神上、心理上着手李陵处处为苏武着想，把声名流传、家庭安全、效忠君王等一般人视为信念的东西一一推翻辅之以李陵自己的遭遇，更使他的劝降具有很大的说服力在亲情、友情面前，只要苏武的思想稍有一点私心杂念，精神就会立即全面崩溃

29、苏武的断然拒绝却使他的形象更加光彩夺目李陵的劝降反衬出苏武的精神境界已经上升到一个极高的层次【体会】“无情未必真豪杰”，兄弟屈死、慈母逝世、妻离子散，在他心中难道就没有半点涟漪？心目中的神圣汉武帝薄情寡恩，在他的骨子里难道就没有丝毫怨愤？十九载孤独寂寞的困厄，多少次生死存亡的考验，是什么力量支撑着他大义凛然、忠贞不渝？在个人恩怨与民族大义的天平上，苏武的选择震古烁今！他的情是对国家民族的至爱之情，他的爱是舍弃一己之私的广博之爱！疑难问题探究1.有人认为那些不分黑白，一味盲目服从君主，为君主作无谓的牺牲的行为是“愚忠”，那么你认为苏武对汉武帝的忠诚是愚忠吗？苏武的忠诚不能说是愚忠当卷入匈奴的政变

30、时，他首先想到的是自己的汉使身份，不能引起汉匈两国的不必要的误会和纷争，他甚至愿意以性命来平息祸端，可见他是把边界的和平、国家的利益放在第一位的他“杖汉节牧羊，卧起操持”，十九年忠贞如一，表面看起来是对汉武帝，但实际上是对国家人民的，忠诚于汉武帝就是忠诚于汉武帝治理下的国家但不应否认，苏武的忠诚里还是有一些愚忠成分的皇帝的知遇之恩固然应该感激报答，但兄弟的枉死也是不该回避的问题，皇帝的恩情不能抵消皇帝对亲人的伤害，该报的恩要报，该澄清的事实要澄清，该争取的权利也还是要争取这就是我们现在所说的权利与义务的问题不过我们不能苛求苏武，不能因为苏武思想的局限性就否认这一光辉形象的历史意义和现实意义2.

31、苏武传一文在选材和构思方面有什么艺术特色？苏武传的结构体现出作者精于选材、巧妙构思的特点苏武一生八十余载，经历十分复杂，作者围绕苏武的爱国精神和民族气节，只截取他出使羁留匈奴的十九年生活在这十九年中，又只选取了几个典型场面作浓墨重彩的描绘：两次自戮、卫律劝降、幽禁断食、北海牧羊、李陵劝降、苏李诀别等这几个场景中，随着人物的一次次得到考验，其精神境界也不断得到升华3.苏武传一文中的环境描写与细节描写对塑造苏武形象有什么重要意义？在苏武的周围，有操生杀予夺之权的单于和卫律的屠刀，有贪生怕死、屈节投降的副使张胜，有曾为同事、朋友的李陵的声泪俱下的劝降而冰天雪地廪食不至的北海牧羊，苏武更是被置之死地典

32、型环境的描写，把主人公苏武推到了矛盾斗争焦点上作者还通过一些细节描写，表现了苏武不屈的民族气节如苏武自刺一节，被置于地坎温火之上，“蹈背出血，气绝复苏”，充满悲壮色彩而周围人的反应是“卫律惊，自抱持武”“惠等哭，舆归营”“单于壮其节”这一惊、一哭、一壮的细节描写充分烘托出苏武的铮铮铁骨及高尚情操文章语言千锤百炼，俭省精净，刻画人物入骨三分，将史家笔法与文学语言较好地结合起来文本整体鉴赏对照映衬，彰显传主人格魅力苏武传人物刻画技巧鉴赏苏武传是汉书中最精彩的篇章之一，记述了苏武出使匈奴，被羁留十九年的艰难历程，班固以饱满的热情和精练的文字，巧妙地运用对照映衬的手法，生动地再现了人物的性格和节操，彰

33、显了传主的高尚的民族气节和无与伦比的人格魅力第一，与副使张胜的对照作为副使，张胜置两国关系于不顾，因贪功而陷于虞常谋反事件，事发后，卫律“举剑欲击”，贪生请降；而苏武得知真情后，首先想到的是“见犯乃死，重负国”“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”，视死如归，竭忠尽节，自杀未果，卫律“复举剑拟之”，却是“不动”张胜的糊涂、贪生怕死、变节投降，烘托出了苏武镇静无畏、视死如归的使臣风度和高贵品质第二，与叛徒卫律的对照面对卫律的威逼利诱，甚至是死亡的威胁，苏武不但无所畏惧，而且对盛气凌人的卫律反唇相讥，义正词严地指责卫律的卖国行径，用南越、大宛和朝鲜杀汉使而终遭汉朝惩罚的历史教训来警告卫律，多行不义必自

34、毙卫律的卖国求荣、阴险狡诈、气焰嚣张、不可一世 ，更加突出了苏武的忠贞不二、光明磊落、不卑不亢、深明大义对照映衬，使忠奸之别如同冰炭不能相容第三，与降将李陵的对照在经受了种种磨难和考验后，面对旧友李陵切中要害的真挚劝说，苏武却置家中命运和个人恩怨于度外，以国家的利益为先，为国效命的信念终于战胜了一切李陵为一己之私而叛国，懦弱，意志不坚，矛盾，痛苦 ，苏武以国家的利益为先，忠贞不渝，坚韧不拔，无怨无悔在与李陵“喟然叹”“泣下霑衿”的对照中，更可见得苏武胸襟之广、信念之坚在各种人物的对照映衬下，我们看到了一个丰满立体的苏武他有清醒的外交意识，不管是威逼利诱，死的威胁，还是肺腑之言的劝说，都打动不了

35、他，长达十九年的坚守，他实在是一个铁骨铮铮的硬汉子，爱国忠诚的真君子！其人格魅力，勾魂摄魄，万古流芳！&142; 开拓学习新视野 品味语言之美 【含英咀华】持节，使生命之树常青岁寒，然后知松柏之后凋也（论语子罕）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛（西汉司马迁）出淤泥而不染，濯清涟而不妖（北宋周敦颐）人生自古谁无死，留取丹心照汗青（南宋文天祥）粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间（明于谦）咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东南西北风（清郑燮）砍头不要紧，只要主义真杀了夏明翰，还有后来人（1928年，夏明翰）在命运的颠沛中,很容易看出一个人的气节（英莎士比亚）最贫的是无才，最贱的是无志（

36、法福楼拜）【妙语珍藏】挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，驾起横亘天山，沟通中原的飞虹好一个永远的苏武；他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌好一个永远的苏武；他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，

37、把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园（2005年高考满分作文永远的苏武，有删改）聆听名作弦音【诗词鉴赏】苏武庙唐温庭筠苏武魂销汉使前， 古祠高树两茫然云边雁断胡天月， 陇上羊归塞草烟回日楼台非甲帐， 去时冠剑是丁年茂陵不见封侯印， 空向秋波哭逝川注释：甲帐：据汉武故事记载，武帝以琉璃珠玉、天下奇珍为甲帐，次第为乙帐甲以居神，乙以自居丁年：壮年唐朝规定二十一至五十九岁为丁茂陵：

38、汉武帝陵指苏武归汉时武帝已死逝川：喻逝去的时间语出论语子罕：“子在川上，曰：逝者如斯夫”这里指往事1.颔联描绘了怎样的生活图景？请做简要评析2.这首诗表达了作者怎样的思想感情？【答案提示】1.这一联描绘了两幅图画：望雁思归图、荒塞归牧图2.抒发了对苏武的崇敬之情和世事变迁的怅惘之情【赏析】这首诗是温庭筠瞻仰苏武庙后追思凭吊之作，晚唐国势衰颓，民族矛盾尖锐表彰民族气节，歌颂忠贞不屈，心向故国，是时代的需要首联两句分点“苏武”与“庙”， 以“魂销”二字精炼传神地表现出苏武骤然见到汉朝使者极为强烈、激动、复杂的感情；“古祠高树”，写出苏武庙苍古肃穆，渲染出浓郁的历史气氛，透露出诗人崇敬追思之情颔联描

39、绘了苏武北海牧羊的两幅生活图景：上句描绘望雁思归图，形象地表现了苏武在音讯隔绝的漫长岁月中对故国的深长思念和欲归不得的深刻痛苦；下句描绘荒塞归牧图，形象地展示了苏武牧羊绝塞的单调、孤寂生活，概括了幽禁匈奴十九年的日日夜夜，环境、经历、心情相互交触，浑然一体颈联遥承首句，写苏武“回日”所见所感：上句说苏武归国时，楼台殿阁依旧，但武帝早已逝去，流露出一种物是人非、恍如隔世的感慨；下句说回想当年戴冠佩剑，奉命出使的时候，苏武还正当壮盛之年由“回日”忆及“去时”，以“去时”反衬“回日”，更增感慨一个历尽艰苦、头白归来的爱国志士，目睹物在人亡的情景，想到当年出使的情况，感慨欷歔！尾联集中抒写苏武归国后对

40、武帝的追悼，汉宣帝赐苏武爵关内侯，食邑三百户武帝已经长眠茂陵，再也见不到完节归来的苏武封侯受爵了，苏武只能空自面对秋天的流水哭吊已经逝去的先皇这种故君之思，是融忠君与爱国为一体的感情最后一笔，把一个带着历史局限的爱国志士的形象，更真实感人地展现在我们面前【美文经典】【导读】古往今来，“大丈夫”不仅是人们向往的一种形象，而且还是一种人生的境界无论身处何种境况，矢志不渝守原则，顶天立地拒诱惑，光明正大讲真话，通达事理有善心，谱写人生正气歌何为大丈夫大丈夫，是个久已令我神往的称呼和境界，近又读范文澜大丈夫一书，遂生片断思绪，写成此篇何为大丈夫？孟子曰:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈

41、夫”此说最著名，也最为高格之论，但大丈夫的思想行为并不局限于此世事纷纭，人间万象，可观大丈夫之思想行为处，多矣孟子褒扬大丈夫，同时又贬斥“小丈夫”、“贱丈夫”，两相对照，可以更加明了孟子的大丈夫观所谓“小丈夫”，是指目光短浅、器量狭小的小人，“贱丈夫”，是指卑鄙贪婪之人世间多有大丈夫，也多有小丈夫、贱丈夫圣人、哲人、英雄、名士，非人人可以做得，大丈夫却可以人人做得，一如“人人皆可为尧舜”轰轰烈烈做事的未必都是大丈夫，堂堂正正做人的定是大丈夫小人物中有大丈夫，大人物中有小丈夫明代哲学家吕坤说:“大丈夫不怕人，只怕理”引申一下，则是:大丈夫越是顶天立地，越是情愿伏地膜拜真理其实，也正是因为“怕理”

42、，才成了大丈夫大丈夫不怕祸，只怕愧晚明学者孙夏峰闻知有人以文字狱相倾陷，从容说道:“天下事只论有愧无愧，不论有祸无祸”孙夏峰正是不怕祸、只怕愧的大丈夫大丈夫贵在自立，不可有依人情结古人云:“大刀阔斧是丈夫见识”此话不假，但一味大刀阔斧，只能算是莽丈夫见识，若补以细针密线，方成了大丈夫见识孤军最需要大丈夫气概能破自己心中贼者，方为大丈夫达时兼善天下是大丈夫，穷时独善其身也是大丈夫是否为大丈夫，逆境是最严格、最无情面、最准确的考官和试金石，正所谓“沧海横流，方显出英雄本色”死谏之臣是大丈夫，纳谏之君也是大丈夫死谏固为不易，纳谏又谈何容易？有道是“自古君王不认错”，认错纳谏的君王便是大丈夫魏徵死谏，

43、固然是大丈夫，唐太宗纳谏，也无愧是大丈夫能治国者是大丈夫，能治家者也是大丈夫，能治国而不能治家者是残缺的大丈夫曾国藩说:“绝大学问即在家庭日用之间”，他教子有方，乃是治家的大丈夫战场上勇陷敌阵的是大丈夫，刑场上不皱眉头的是大丈夫，官场上不偏心、不爱钱的是大丈夫，商场上不取不义之财的是大丈夫，文场上敢说真话、不做昧心之文的是大丈夫，会场上雄辩而不骄人的是大丈夫，舞场上不动淫心的是大丈夫，情场上失恋不失态的是大丈夫杀敌是大丈夫，自杀有时也是大丈夫屈原投江，陈天华蹈海，老舍沉湖，都是大丈夫以身殉道的壮举大丈夫与亡命徒皆不畏死，区别在于亡命徒视死如儿戏，大丈夫看重的是死得其所有时敢死是大丈夫，有时敢活下去是大丈夫闻知自己患的是重病、绝症后不失眠，便是大丈夫朱熹说:“大丈夫当容人，勿为人所容”本此，大肚子弥勒佛乃大丈夫无疑有楹联咏此佛云:“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”欲作大丈夫，当学学弥勒佛不能容人，便是可笑之人论事功，周郎乃大丈夫；论器量，周郎乃小丈夫武大郎如果允许穆铁柱进店当伙计，即使个头再矮，也算得上是大