【语文版】高中必修五：：第13课《祸兮福兮》同步练习及答案(9页).doc

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1、-【语文版】高中必修五：第13课祸兮福兮同步练习及答案-第 9 页第13课 祸兮福兮第1课时导学与探究1字音(1)给下列加点的字注音来源:学科网高下相盈()大方无隅()直而不肆() 明道若昧()夷道若颣() 福之所倚()其脆易泮() 廉而不刿()不自矜()(2)给多音字注音恶和奇2辨形组词 3词语释义不笑不足以为道：_上德若谷：_大方无隅：_大音希声：_大象无形：_慎终如始：_正言若反：_善贷且成：_廉而不刿：_4名句默写(1)有无相生，_，长短相形。(2)洼则盈，敝则新，_，_。(3)大方无隅，_，_，_。来源:学*科*网(4)祸兮，福之所倚；_，_。(5)合抱之木，生于毫末；_，_；_，_

2、。(6)_，_，天下莫不知，莫能行。来源:学科网ZXXK(7)_，是谓社稷主；_，是为天下王。一、整体感知1实词(1)通假字长短相形，高下相盈(通“_”，呈现)建德若偷，质真若渝(通“_”，刚健)九层之台，起于累土(通“_”，装土的筐子)受国之垢，是谓社稷主(通“_”，耻辱)(2)古今异义大方无隅古义：_今义：_大象无形古义：_今义：_民之从事，常于几成而败之古义：_今义：_不笑不足以为道古义：_今义：_为天下式古义：_今义：_不自伐古义：_今义：_廉而不刿古义：_今义：_(3)一词多义道善亡2虚词哉其3文言句式不自见/不自是/不自伐/不自矜_而攻坚强者莫之能胜_为之于未有，治之于未乱_合抱之

3、木，生于毫末_不笑不足以为道_4翻译天下皆知美之为美，斯恶已。答：_夫唯不争，故天下莫能与之争。答：_是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。答：_民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事。答：_二、深层探究1怎样理解“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”这几句话？我们在看世界时，应采取什么样的态度？结合生活实例讨论。2怎样看“圣人执一为天下式”这一观点？3如何理解“上士”“中士”“下士”对“道”的不同态度？三、技法迁移文本回顾本文的语言精警凝练，言简意赅，处处闪烁着哲人的智慧。本文还有一个很重要的艺术特点是句多排偶，文多用韵。句式整齐中透着变化，时而层层排比，时而两两

4、相对，有时骈散结合，有时一章一韵，文章显出一种错落有致的美，对后世各种讲究对偶押韵的文章，产生了很大的影响。技法点拨对偶(1)概念对偶是用字数相等、结构形式相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞方式。(2)种类正对。上下句意思上相似、相近、相补、相衬的对偶形式。例如：a.墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。反对。上下句意思上相反或相对的对偶形式。例如：b.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。串对(流水对)。上下句意思上具有承接、递进、因果、假设、条件等关系的对偶形式。例如：c.才饮长江水，又食武昌鱼。根据上下句的形式又可以把对偶分为严式对偶和宽式对偶。严式对偶

5、要求上下两句字数相等、词性相对、结构相同、平仄相对、不重复用字。如例句a、b。宽式对偶只要达到严式对偶五项要求的一部分就可以，不很严格，如例句c。(3)结构成分对偶。例如：然而我的坏处，是在论时事不留面子，砭痼弊常取类型，而后者尤与时宜不合。句子对偶。例如：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(4)作用便于吟诵，易于记忆；用于诗词，有音乐美；表意凝炼，抒情酣畅。(5)对偶与对比的不同点对比的基本特点是“对立”，对偶的基本特点是“对称”。对偶主要是从结构形式上说的，它要求结构相称，字数相等；对比是从意义上说的，它要求意义相反或相近，而不管结构形式如何。对偶里的“反对”(如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺

6、子牛”)就意义说是对比，就形式说是对偶，这是修辞手法的兼类现象。技法运用根据下文的提示，在池州赋的空白处填上合适的词句。要求：(1)(3)句与下文的句式一致，第(4)句与上文的句式一致，文章贯通，运用修辞。池州，位于安徽省西南部，长江中下游南岸，东连铜陵，南接黄山，西邻江西，北濒长江。历史悠久，文化丰厚，风光旖旎。池州境内，山高水长。(1)_，(2)_。公路铁路，四通八达。生态环境，至臻完美。循环经济，初见端倪。建设池州，发展工业，(3)_，赞叹宇宙之源。锦绣池州，自然造化与人类智慧和谐相处，(4)_。实力池州，活力池州，魅力池州，和谐池州，蓝图绘就，奋起拼搏。 (选自光明日报百城赋之池州赋)

7、第2课时测试与反馈(分值：60分)一、基础知识(21分)1下列加点字的注音全对的一项是(3分)()A长进(zhn) 易泮(pn) 若颣(li) 不刿(u)B衣锦还乡(y) 针砭时弊(bin) 埋怨(mn) 绵亘(n)C人心叵测(p) 箪食壶浆(s) 慰藉(j) 投奔(bn)D爱憎分明(zn) 淆乱乾坤(xio) 梦魇(yn) 熨帖(yn)2下列各组词语字形有误的一项是(3分)()A难易相成长短相形音声相合B曲则全 枉则直 洼则盈C上德若谷 大白若辱 建德若偷D合抱之木 受国之垢 高者抑之3下列各句中不含通假字的一项是(3分)()A建德若偷 B起于累土C高下相盈 D善贷且成4下列加点词语与现代汉

8、语意思相同的一项是(3分)()A大方无隅 B大象无形C天下莫柔弱于水 D民之从事5下列句式不同于其他三项的一项是(3分)()A不患人之不己知B何以报德？以直报怨C攻坚强者莫之能胜 D天下莫柔弱于水6翻译语句。(3分)祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。答：_7与“慎终如始，则无败事”意思相近的熟语名句有很多，请写出两到三个。(3分)答：_二、文本阅读(18分)阅读祸兮福兮中的两个选段，回答下列问题。天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。(七十七章)天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以

9、易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。(七十八章)8解释下列词语中加点的字。(4分)其犹张弓与？() 人之道则不然()弱之胜强() 受国之垢()9分别概括这两个自然段的内容。(4分)_10这两个自然段分别用了哪些艺术手法？(4分)_来源:Zxxk.Com_11翻译下列两句话。(6分)孰能有余以奉天下？唯有道者。_受国不祥，是为天下王。_三、类文阅读(15分)阅读下面的文字，完成1215题。子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之

10、与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也

11、。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：越国之宝尽在此！越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破萃乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦

12、从而害之。此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。”今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。 (墨子兼爱中，有删节)12对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)()A家之与家之相篡篡：劫夺。B人之与人之相贼 贼：偷窥。C何以易之 易：改变。D胁息然后带 胁：收敛。13下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是(3分)()A.B.C.D.14下列对本文的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。B本文借第三段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可

13、行性，说理严密，具有说服力。C“兼爱”的好处大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。D本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。15把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。(2分)译文：_(2)利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。(2分)译文：_(3)此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。(2分)译文：_四、语言运用(6分)16将下面的短语组成两副七字对联，并填写在相应的横线上。(4分)芝兰绕阶黄牛耕地翠柳迎春桃李满园千里绿春绣锦座凝香万山金新春对联教师办公室对联17根

14、据本段内容，在下面空格中补写一句结论，要求语言表达鲜明、简洁。(2分)实用性的文章也要求能产生美感，正如一座房子不但要能住人而且样式美观一样。有些人把文学局限在诗歌、小说、剧本之类公认类型的框子里，那未免把文学看得过于狭窄了。打开昭明文选古文辞类纂经史百家杂钞之类文学选本一看，就可以看出很大一部分归在文学之列的文章都是些写得好的实用性的文章；在西方，柏拉图的对话集，德谟斯特尼斯的演说，普鲁塔克的英雄传，蒙田和培根的论文集以及许多其他类似的作品都经常列在文学文库里，较著名的文学史也都讨论到历史、传记、书信、报告、批评、政论以至于哲学科学论文之类论著。由此可见，_答案解析第1课时导学与探究基础梳理

15、1(1)chnysmiliypnujn(2)wwhhhhuhujq2低洼最佳女娃墙隅偶然藕色泮宫挑衅伙伴搅拌诟病油垢姤善邂逅来源:学科网3道不被人嘲笑就不成其为道了。高尚的德像凹下的山谷。最方正的却没有棱角。大音是听不到声音的。大的事物是没有形迹的。谨慎收尾，如同开始时一样。正面的话听起来像反话一样。善于辅助万物并使它完成。有棱角而不会划伤人。4(1)难易相成(2)少则得多则惑(3)大器晚成大音希声大象无形(4)福兮，祸之所伏(5)九层之台起于累土千里之行始于足下(6)弱之胜强柔之胜刚(7)受国之垢受国不祥文本互动一、整体感知1(1)呈健蔂诟(2)古义：最方正的今义：对于财物不计较，不吝啬古义

16、：大的形象今义：陆地上现存的最大动物，即象古义：做事情今义：投身到事业中去，按某种办法处理古义：把作为今义：动词，认为古义：标准今义：形式，式样古义：夸耀今义：讨伐古义：棱角今义：廉洁(3)思想，学说/道路/方法/道义/规律美好的东西/交好/好的/优点，长处死亡/通“无”，没有/灭亡的/通“无”，没有2疑问语气词，呢/句中助词代词，它的/代词，事物/副词，大概/连词，如果/助词，调节音节3宾语前置宾语前置状语后置状语后置省略句4当天下人都知道什么是美的时候，丑也就诞生了。正因为不与人争，所以天下没有谁能争得过他。因此，圣人方正而不会伤害人，有棱角而不会划伤人，正直而不冲撞冒犯别人，明亮却不炫耀

17、自己。人们所做的事，经常是在快成功的时候失败的；若结束时能像开始时一样慎重，就不会失败。二、深层探究1一切事物中都包含着相反的方面，这就是道家所说的“反者道之动”：客观规律总是驱使着事物向它的对立面转化，虽然细微，却绵延不绝地持续着。既然事物有以上说的运动趋势，我们在看世界时，就应全面地看待。以纪律和自由这对概念为例，自由是人人都渴望得到的，但是，如果人人都不择手段地追求自己的完全自由，也会侵害他人的自由，整个群体就会乱作一团。所以，为了得到自由，就要遵守自由的对立面纪律。遵守纪律就意味落实约束，这表面上看来与追求自由背道而驰，但实际上，每个人都遵守纪律，就会带给人人自由，而自己也会得到自由，

18、这就是文中表述的道理。2“执一”就是固守其道，也就是老子所主张的“无为”，因为事物中包含着对立面，所以“圣人”持“无为”的态度也就会得到“无不为”的效果。做表率，并非指事必躬亲，而是要无为而治。这是老子的治世理念，与儒家相比，似乎显得消极，但实际上包含着更为深刻的道理。儒家讲“躬行而济天下”，以道德为本，追求大山一样的仁厚；道家讲“无为而无不为”，追求的是智慧，是像水一样的灵动。后者对于中国哲学思辨精神的发展意义更大。3老子将“士”分为三种。“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”实际上讲的是“闻道”的三种境界：大笑是因为不能窥透天机；半信半疑是因为看明白一些，却又不能完

19、全弄懂；而上士之高明，就在于他能够一眼看穿，见出本质，从而勤力行之。这三种境界从侧面说明事物的“道”深藏不露，常常以相反的姿态示人。真正的“大”与“高”，可能不会直接给人这样的印象，而庸人常常被蒙蔽；只有高明的人，才能得“道”。而且，得“道”之士，也不会直接表现出来，反而常常会甘居人下，不避尘世，就像后世谈到隐士时所说的“小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝”一样。三、技法迁移(1)万里长江(2)千帆竞发(3)长吟自然之道(4)古风遗韵和现代文明相得益彰第2课时测试与反馈1AB项绵亘n；C项慰藉ji；D项熨y帖。2A合和。3DA项建健，B项累蔂，C项盈呈。4CA项大方：古义是最方的，今义是对于财

20、物不计较、不吝啬。B项大象：古义是大的形体，今义是一种动物象。D项从事：古义是做事情，今义是投身到事业中去、按某种办法处理。5DD项为状语后置句，其他三项为宾语前置句。6灾祸啊，幸福紧靠在它旁边；幸福啊，灾祸隐伏在它里面。7善始善终好的开头等于成功的一半有始有终 行百里者半九十8与通欤 疑问语气词 这样 胜过 通“诟”，耻辱9提倡天道，反对人道；以柔克刚，以弱胜强。10 对比的手法，“天之道”与“人之道”的不同 排比的手法，增强了语言气势 比喻的手法，以“水”来喻人的性格11(1)谁把有余的拿出来以奉天下呢？那只有得道的人才能如此。(2)能为国家承受祸患的人，才称得上是天下的君王。12B“贼”

21、在本句中不是“偷窥”的意思，而是“残害、杀害”的意思。13AA项前一句中的“所以”，表凭借，“用来的”；后一句中的“所以”，表原因，“的原因”。B项两句中的“以”皆为介词，表原因，是“因为”的意思。C项两句中的“之”皆为结构助词，都是用在主谓之间取消句子独立性。D项两句中的“而”都是表转折的连词，可译为“却、可是”。14CC项中“迎合君主所得到的好处”明显错误，作者在文中列举晋文公、楚灵王、勾践的事例，旨在说明“兼爱”的可行性，并非说明“兼爱”好处大于迎合君主所得到的好处。15(1)等到一年，朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这是什么缘故呢？君王喜欢这样，所以臣子能这样做。(2)有利于别人的人，别人也

22、跟着做有利于他的事；憎恶别人的人，别人也跟着憎恶他。(3)这有什么困难呢，只不过是君王不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。解析本题考查理解并翻译文中句子的能力。第(1)句翻译重点有三：一要准确译出关键词。例如“比期年”“说之”“能之”。二要灵活译出句式特点。比如“是其故何也？”这是一个含有判断的疑问句，应当灵活译出。三要结合语境，灵活翻译。如“朝有黧黑之色”中的“朝”字，一般情况下是“朝廷”的意思，在此应灵活翻译为“朝廷的臣子”才准确。第(2)句重在抓住句中的关键词予以准确翻译。句中关键词有“利”“恶”“从而”，三者分别涉及对一词多义与词类活用、古今异义词的翻译。除此之外，还应当

23、注意“者”字短语的准确翻译。第(3)句的翻译难度较大，既涉及到宾语前置句“此何难之有焉”的识别与翻译，也涉及到省略“上不以(之)为政”的识别与翻译，还涉及到古今异义词“以为”的翻译。除此之外，还涉及到重点实词“特”的翻译及文化常识(如“上”在古代文言文中多指君主或皇上)。参考译文先生墨子说：“仁爱的人用来行事的依据，必定是兴起对天下有利的，去除对天下有害的，凭这个标准来做事罢了。”既然这样，那么对天下有利的事是什么？对天下有害的事又是什么呢？先生墨子说：“如今就像国与国之间互相攻打，家与家之间互相劫夺财物，人与人之间互相伤害，国君不施恩惠，臣子不忠诚，父亲不慈爱，儿子不孝顺，兄弟不和睦，这就是

24、天下的大害呀。”既然认为以上的做法不对，那么用什么办法来改变呢？先生墨子说：“用兼爱和互利的办法来改变。”既然如此，那这两种办法将如何实施呢？先生墨子说：“对待别人的国就像自己的国一样，对待别人的家就像自己的家一样，对待别人就像自己一样。因此诸侯互相珍爱而不互相野战攻杀，家主之间互相仁爱而不互相劫夺，人和人相爱而不互相伤害，君臣互相仁爱就会施恩与忠诚，父子相爱就会慈爱孝顺，兄弟相爱就会和睦共处。天下人都相互仁爱，强者不欺凌弱者，众多人不去劫夺少数人的财物，富人不轻侮贫者，尊贵者不傲视卑贱者，心机多的人不去欺诈愚笨者。凡是能引起天下的祸患、仇怨的事儿都可以不让它发生，是因为仁爱之心从大家心中生起

25、来了。因此有仁爱之心的人对这种情况是称许的。”可是如今天下的士君子说：“是的，像这样兼爱是不错，即便这样，在天下推行兼爱还是很困难的，天下还是老样子。”先生墨子说：“天下的士君子，只是不懂得利，不会分辨害处啊。过去晋文公喜欢士人穿不好的服饰，因此文公的臣子都穿着母羊皮的裘衣，用熟牛皮佩剑，戴练帛制的帽子，这样穿着入朝见国君，出来也是如此，这是什么缘故呢？国君喜欢这样做，所以臣子也就这样做。过去楚灵王喜好士人长着细腰，因此灵王的臣子都以每天吃一顿饭为限度，屏住呼吸才能穿戴好，扶着墙根才能起来。等到一年，朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这是什么缘故呢？君王喜欢这样，所以臣子能这样做。过去越王勾践喜欢士人

26、勇敢，以此来训导他的臣子，暗地里让人用火烧船，试探他的士人说：越国的宝物都在这里！越王亲自击鼓催动士人前进。士人听到鼓声，聚集起来争先恐后地前行，死在火海里的有一百多人，越王鸣金才使他们后退。”因此先生墨子说：“就像那吃得少穿差衣服，为了名声而失掉性命，这都是百姓难以做到的事情。如果国君喜欢那样，那么众人都能做到。况且兼爱这样事，大家互利互惠，和上面的坏事完全两样。关爱别人的人，人也会同样关爱他，有利于别人的人，别人也跟着做有利于他的事；憎恶别人的人，别人也跟着憎恶他；祸害别人的人，人也跟着祸害他。这有什么困难呢，只不过是君王不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。如今天下的君子，确实诚心想使天下富足而厌弃穷困，想让天下治理得好而避免天下动乱，就应当兼爱，互利。这是圣明的君王的治理方法，天下大治的途径，不可以不努力地做呀。”16新春对联：翠柳迎春千里绿；黄牛耕地万山金教师办公室对联：桃李满园春绣锦；芝兰绕阶座凝香解析本题考查语言表达的连贯、得体以及对对联的能力。“新春对联”，肯定要选取“翠柳迎春”“千里绿”，据此，可选出与之相对的“黄牛耕地”“万山金”，按照对联的特点，就可对出“新春对联”了。完成了“新春对联”，后面的“教师办公室对联”就不难对出来了。17中西的传统不能把文学局限在几种文学的框子里。