《古代汉语》学习课件上.ppt

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1、,丽水学院人文学院王闰吉 Email: Tel:15990451993,丽水学院,我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。,古代汉语,第一章绪论,一、 什么是古代汉语 1.含义：广义地说，就是古代汉民族所使用的语言，即“五四” 运动以前的汉族语言。 2.汉语发展的分期 (1)上古汉语先秦两汉时期 (2)中古汉语魏晋至隋唐五代时期 (3)近古汉语宋元以后至“五四”运动前 (4)现代汉语“五四”运动以来至今,古代汉语与现代汉语,古代汉语:诗经秦风蒹葭“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从

2、之，宛在水中央。” 现代汉语：在水一方的歌词“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。我愿逆流而上，依偎在她身旁。 无奈前有险滩，道路又远又长。我愿顺流而下，找寻她的方向。却见依稀仿佛，她在水的中央。”,3.古代书面语分为两个系统 (1)文言文：以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语，以及后来历代作家仿古的作品中的语言。 (2)古白话：六朝以后以北方话口语为基础而形成的近古书面语。,二、学习古代汉语的目的 对师范院校中文系学生而言，学习目应该包括两个方面： 1.培养阅读古书的能力。 2.培养对古代汉语初步的研究能力和教学能力。 前一个目的与普通高校古代汉语课的教学目的相同，后一个目的则反映了师

3、范教育的特殊要求。,三、学习古代汉语的意义 1.有助于批判地继承古代文化遗产。 2.有助于提高理解与运用现代汉语的能力。 3.有助于欣赏与研究古代文学作品。 4.有助于掌握与提高中学语文的教学能力。,四、古代汉语的教学主要内容 古代汉语的教学内容由文选、常识和常用词三部分组成。 1.文选古代汉语的语言材料 2.常识学习古代汉语要求掌握的有关知识和理论 文字学、音韵学、训诂学、语法学、修辞学 3.常用词学习古代汉语必须积累的古代词义材料,五、古代汉语学习方法 1.传统的方法 死记硬背 2.科学的方法 感性认识与理性认识相结合。 感性认识指阅读文言作品（文选）； 理性认识指学习古汉语各种知识与理论

4、（通论）。 (1)多读(古代作品)学好古汉语的基础 (2)多记(常用词)学好古汉语的关键 (3)勤练(运用)培养独立解决问题能力的重要环节 (4)勤查(工具书)阅读古书的重要基本功,第二章汉字的构造,魅力汉字,最爱说的话永远是中国话，字正腔圆、落地有声、说话最算话；最爱写的字是先生教的方块字，横平竖正、堂堂正正、做人也像它。,汉字，你舒展高贵，气度雍容；汉字，你身姿轻盈，飘飘欲飞；汉字，你龙蛇行走，曼妙莫测！汉字，中华文明在你千年墨韵中飘香，五千年辉煌历史在你中间静静流淌，五千年灿烂文明在你身上熠熠生光。,丽水学院人文学院王闰吉 Email: Tel:15990451993,猜谜语 对对联,猜

5、谜语 三百六十五里路，越过了春夏秋冬(猜一字） 王岳伦（猜周杰伦的一歌名） 对对联 上联： 小翰林，穿冬衣，拿夏扇,一部春秋曾读否？ 下联：,纪晓岚的下联,老太监生南地住北方，那个东西还在吗？ 是狼？是狗？（侍郎是狗） 上竖是狗（尚书是狗） 遇屎吃屎（御史吃屎） back,王岳伦李湘back,叠字诗,叠字诗（苏东坡） 赏花归去马如飞， 去马如飞酒力微。 酒力微醒时已暮， 醒时已暮赏花归。,数字诗,数字诗咏雪 一片二片三四片，五六七八九十片 千片万片无数片，飞入芦花总不见。,连环诗,连环诗,谜象诗,谜象诗,9.字形游戏：,会 舞 的 精 灵,字形游戏：,会 舞 的 精 灵,字形游戏：,会 舞 的

6、 精 灵,字形游戏：,会 舞 的 精 灵,关于汉字造字的几种传说,结绳说,周易系辞下传中记载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 汉朝郑玄的周易注中记载：“古者无文字，结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”,（记事用的结绳）,书契说,汉朝刘熙在释名释书契中说：“契，刻也，刻识其数也。”,（记事用的刻木 ）,八卦说,周易系辞传：“（伏羲）仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”,仓颉说,吕氏春秋君守说：“仓颉作书，后稷作稼。” 淮南子本经训：“昔者仓颉作书而天粟雨，鬼夜哭。” 许慎说文解字叙：“仓颉之初作书，盖依类

7、象形。”,图画说,很早以前,古人就已经有了“书画同源”的观念.宋代郑樵通志六画略中说:“书与画同出.”(“书”即字)意思是:汉字和图画共出一源。 普遍学者接受的观点 图画并不等于汉字 原始表意文字产生的 重要途径之一 视频欣赏,传统观点（汉字的“来源”）,第一阶段,第二阶段,第三阶段,图画,文字画 图画文字,文字,文字画 文字画是由由原始绘画向文字发展的一种过渡状态。 文字画是通过画面表达画者的思想意图的 文字画具有辅助记事和交际的作用。 文字画还是画，而不是文字。因为它没有跟语言发生直接的对应关系，没有固定的读音，看画的人可以用各自所操的语言去解读。,图画文字,图画文字是文字的雏形，或者称作

8、原始文字。它与有声语言有直接联系，记录了语言中词的声音和意义。,关于汉字起源时代的推测,贾湖文化、大地湾文化、大麦地文化前8000 汉字起源 上限 新石器时代始 前6000 前5000 仰韶文化 前4000 （前5000-3000） 大汶口文化 前3000 （前4500-2300） 龙山文化 前2100（夏代始）汉字起源下限 （前2900-1800） 小屯殷墟文化 前1600（商代始）汉字体系形成上限 （前1600-1100） 0（公元始）,一、“六书”概说 1.“六书”的来源、称名、次第 “六书”的名称最早见于周礼地官保氏：“保氏掌谏王 恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰

9、五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 汉代记述“六书”细目的有三家，三家的说法有异： 班固汉书艺文志：象形、象事、象意、象声、转注、假借 郑众周礼解诂：象形、会意、转注、处事、假借、谐声 许慎说文解字叙：指事、象形、形声、会意、转注、假借 清代以后，一般采用许慎的称名、班固的次第。,2.“六书”例析 (1)象形： “象形者，画成其物、随体诘诎，日月是也。” 特点 第一、是独体字。 第二、由象形符号构成，字形近于图画，所画即为字义所表示事物的轮廓或具有特征的部位；部分象形字中有饰画。 分类 第一、独体象形。即通过描摹事物的轮廓以表示该事物，如甲骨文日、月 、鸟 、鱼 、鹿 、羊 等字。 第二、

10、合体象形。即借助于主体事物来帮助表义，否则就不知道所象何物。如眉 、果 、牟 、瓜 等字，用 在目上，表示是眉；用 在木上，表示是果，用 在牛头上，表示牛角；用 吊在藤蔓上，表示是瓜。,汉字的造字方法,象形,人、口、日、月、山、水、衣、目 耳、石、田、火、车、牛、马、鹿 虎、象、鸟、鱼、雨、贝、果、龟 泉、卵、首、虫、舟、燕、门,象形字,(2)指事：“指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。” 特点 第一、是独体字。 第二、有抽象的指示性符号，用以指示字义。 分类 第一、纯符号性的，如：上 、下 、一、二、三、亖、五 。 第二、在象形字的基础上加指事性的符号表示意义所在。如：本 、末 、亦 、

11、刃 、甘 、寸 等字，分别表示树根、树梢、腋窝、刀刃、香甜和寸口等意义。,指事,朱、本、末、未、刃、中、 回、寸、天、左、右、立、 王、皮、上、下、旦、白、 甘,特点：多为抽象事物，而无具体 形象可画，所以往往在象形字上 加上象征性符号来表示。,指事字,(3)会意：“会意者，比类合谊，以见指 , 武信是也。” 特点 第一、是合体字，由可独立成字的偏旁组合而成。偏旁都是形符，即都表义。 第二、字义是组成偏旁的意义的会合，记录了一个新词。 分类 第一、同体会意。即用相同的形体构造新字，如：步 、林 、从 、比 等字。 第二、异体会意。即用不同的形体构造新字，如：逐 、莫 、牧 、取 、休 等字。,

12、会意,兵、看、集、伙、尘、双、轰 秉、初、伐、戍、休、告、哭 步、品、难、林、劣、卡 忐、忑、舀、甭、孬、歪、终 泪、既、即、祭、解、鲜 益、友、匠、淼、磊、森,特点：由两个或两个以上的象 形字或指事字组合而成，用来 表示一个新的意义。,会意字,苗,采,囚,从,林,用“会意”造字的方法时，还有一种“叠罗汉”的方式，就是把两个或几个同样的字形重叠起来。,一“木”是“树”，三“木”成“森”； 一“火”是“火”，三“火”成“焱”； 一“水”是“水”，三“水”成“淼”； 一“石”是“石”，三“石”成“磊”； 一“車”是“车”，三“車”成“轟”； 一“魚”是“鱼”，三“魚”成“鱻”； 一“羊”是“羊”，

13、三“羊”成“羴”。,三叠会意字大全,鑫（xn） 森（sn） 焱（yn） 垚（yo） 犇（bn） 骉（bio） 羴（shn） 猋（bio） 麤（c） 鱻（xin） 虫（chng） 赑（b） 众（zhng） 品（pn） 掱（p） 劦（xi） 晶（jng） 磊（li） 奸（jin） 聂（ni） 轰（hng） 毳（cu） 矗（ch） 飝刕 厽叒壵尛孨歮惢皛畾嚞舙譶雥灥飍馫飝厵靐龘 芔 雦 皛 嚞 晿 歮 孨 掱,(4)形声：“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。” 如杞 、问 、物 、江 、裏 等。 特点 第一、是合体字。 第二、偏旁有表义的形符，有表音的声符。 结构 左形右声江、梅、祈、维右形左

14、声放、期、都、颁 上形下声宇、芳、霖、箕下形上声育、柴、照、怒 外形内声阁、衰、衔，圃内形外声哀、辨、向、闽 声占一角旗、徒、寐、宝形占一角疆、腾、荆、佞,形声字,左形右声：梭、蝗、河、惜、胸、材 江、证、骑、秋,左声右形：攻、颂、削、剥、瓢、故 鹉、雌、期、顶、欣,上形下声：管、露、爸、芳、崖、宵 界、晨、草、宇、花,上声下形：架、裳、慈、斧、贡、 忿、膏、凳、煎、盲,内形外声：问、闻、闷、辩、辫、 班、斑,内声外形：阔、阖、围、阀、街 圆、匾、裹、进、病,形占一角：载、腾、佞、颖、强,声占一角：旗、旌、嵌、寤、婺,形声字的声旁的表义功能,王安石：坡、被、波、破、笃、好、驷 苏东坡：、滑、笑

15、、鸣鸠在桑，其子七兮 王圣美提出“右文说”:“古之字书皆从右文。凡字，其类在左，共义在右，如木类，其左皆从木。所谓右文者，如戈，小也。水之小者曰浅，金之小者日钱，歹之小者日残，贝之小者日贱。如此之类皆以美为义也。”,茎，广韵:“直波为茎。” 径，释名:“水直波日径。” 径，说文:“步道也。”言其道直。 经、(说文:“织也。”言纺织中之经线，有直义。 茎，说文:“枝柱也。”言草木直立部分。 痉，说文:“僵也。”指下肢肌肉抽搐，当然是纵向，自 然有直义。 颈，释文:“茎也，直而长，似物茎也。”言脖子直立肩上。 胫，说文:“足胫。”言直立膝下。 又如“仑”字含有“分析条理之意：论、伦、纶、轮、沦等也

16、含此义。,说文主要是根据小篆的形体来进行分析说解的，而有些形体发展到小篆阶段已产生了较大的演变，失去了造字之初所表示的意义，因而书中难免有本义说解与字形不合的情况。例如： “为，母猴也。其为禽好爪，爪，母猴象也。下腹为母猴形。” “象”的本义是“作，干”。 “行，人之步趋也。从彳，从亍。” 甲骨文、金文中的“行”皆象四通八达的道路之形。 “元，始也。从一，从兀。”甲骨文、金文“元”皆从二（上），从人，因此“元”的本义是“人头”。例如左传僖公三十三年：“狄人归其元，面如生。”孟子滕文公下：“勇士不忘丧其元。”,参证文献语言。运用“因形索义”的方法所探求出的字的本义还必须是在文献语言中有过用例。参

17、证文献语言，有助于准确地确定词的本义，避免望形生训；有助于区分文字的字义和词的本义，从而准确地确定词的本义。 “隻”（只），甲骨文、金文和小篆都像右手捉住一只鸟之形。若就字形而论，至少可以有两种理解：“捕获”和“鸟一只”。说文：“隻，鸟一枚也。从又持隹。持一隹曰隻，二隹曰雙。”这是从动作行为的结果角度来分析的。 考之古代文献，甲骨文中“隻”作动词，是“捕获”之义。郭沫若卜辞通纂641：“隻鹿八，兔二，雉五。”由此可见，“隻”的本义是“捕获”。 如果按照逻辑推理，手持一只鸟（隻）是“捕获”义，那么手持两只鸟（雙）也应该是“捕获”义。然而考之古代文献，“雙”并无“捕获”之义的用例，因此说文曰：“雙

18、，隹二枚也。”“鸟二只”才是“雙”的本义。,“涕”，从水，弟声。“涕”有“眼泪”和“鼻涕”两个意义。先秦文献 “涕”都只作“眼泪”讲，汉代以后才表“鼻涕”义，所以“涕”的本义应是“眼泪”。 甲骨文“我”象兵器之形，“我”的本义应该是某种兵器。然而甲骨文和其它文献语言中已不见其用例，它只作第一人称代词。说文：“我，施身自谓也。”因此，“兵器”是“我”的字义而不是“我” 的本义。 说文：“初，始也。从刀，从衣。裁衣之始也。” 然而在现存的古代文献中找不到实际用例。 “裁衣之始”是“初”字的字义而不是“初”这个词的本义，“始”才是它的本义。,思考题,有人认为对下面几组汉字的解释谬误了几千年，你的看法

19、如何？为什么？ 一、“出”与“重”不当。出字是两山重叠，可谓“重”；而重字为“千里”，应为“远”。 二、“半”与“牛”颠倒。牛字只有一角，本该为“半”；而半字头生双角，应该是“牛”字。 三、“凤”与“鸭”颠倒。凤字由“凡鸟”会意，应该是“鸭”，因为鸭是禽中之凡者，乡间遍地成群；而鸭字由“甲鸟”会意，是天下第一鸟，应该是“凤”。 四、“方”与“圆”颠倒。方字根本不方，与“元”酷似；而“圆”字才是方方正正，应该为“方”。 五、“炊”与“烟”颠倒。欠火则“烟”冒；因火才可炊。 六、“射”与“矮”颠倒。“寸身”当为“矮”；而“矢”委之地当为“射”。说文解字,附录：形训俗解,蒋先生的蒋，是将军的“将”字

20、头上加一棵草，他不过是草头将军而已。我的毛字不是毛手毛脚的“毛”字，而是一个“反手”。 工，上面的一横是天，下面的一横是地，中间的一竖是代表我们工人阶级自己，工人是站在地上，顶天立地，整个世界就是工人们的。 家就是茅屋底下的一头猪。安，家里有个女人，则安矣。 饿，“我”没有食物；鹅，喜欢表现自“我”的一种“鸟”；蛾，通过幼虫和蛹的阶段又回到了“我”的昆“虫”。 小鸡走过，地上印了许多“个”字。 睡成一个“大”字。 两人情不自禁做成一个“吕”字。 坐看十八公，俯仰灰烬残。（苏轼夜烧松明火） 好久不见，未免木边之目，田下之心。 赵明诚昼寝，梦诵一书，觉来惟忆三句：言与司合，安上冠脱，芝芙草拔。 两

21、个丘八闯了进来。 少不得言寸身。（儒林外史）,(5)转注：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。” 许慎定义过于简略，可以从各种角度去理解，故迄今对转注尚无定论。多数学者认为，根据许慎的定义，转注字应有两个条件： 第一、有同一的部首。 第二、字义相同或相近，可以互相注释。 (6)假借:“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。” 后人认为，许慎关于假借的定义已经表述清楚了，但“令”、“长”两个字例却不切合。,3.“六书说”的局限与对它的新探索 局限 (1)“指事”、“转注”界说不清。 (2)“假借”、“会意”定义与例字相抵牾。 (3)缺少语言与文字关系的科学观念，就字论字，割裂字和词、汉字和汉

22、语的关系，没有认识汉字写词这一本质属性。,六书的归类 最早对六书进一步归类的是许慎。他说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。” 说文解字叙 宋郑樵进一步指出：“象形指事，文也，会意转注，字也。假借文字俱也。象形指事一也，象形别出为指事；谐声转注一也，谐声别出为转注；二母为会意，一子一母为谐声。” （通志六书略） 许、郑二人的归类着眼于字的构型。和许慎相比，郑樵的归类更为具体和明晰。,明杨慎把“六书”分为经、纬两部分。他说：“六书，象形居一，象事居二，象意居三，象声居四。假借，此四者也。转注，此四者也。四象为经，假借、转注为纬。四

23、象有限，假借、转注无穷也。”（六书索隐）这种归类不仅着眼于字的构型，同时注意到字的实际功用。 清戴震在杨慎的观点加以发挥，提出了“四体二用”说（答江慎修先生论小学书）。所谓四体，是指象形、指事、会意和形声；所谓二用，是指转注和假借。这种说法比较准确地概括了六书的特点，故为后来的学者多所采用，影响深远，流传至今。,新探索 (1)唐兰“三书”说 (2)孙常叙写词说,近人唐兰提出。其三书是指：象形文字、象意文字、形声文字。他认为“象形、象意是上古期的图画文字，形声文字是近古期的声符文字，这三类可以包括尽一切中国文字”。 陈梦家的“三书”是指象形、假借和形声。 裘锡圭的“三书”是指表意字、形声字和假借

24、字。 近人孙常叙提出“写词说”。其基本观点是，词可以从内涵角度去写，也可以从声音角度去写。从内涵角度写词的方法有象物、象事、象意三类；从声音角度写词的方法有假借、形声两类。,二、汉字形体的演变 1.字形体态的演变 汉字形体的演变，总的来说可分为古文字和今文字两大阶段。古文字有广义和狭义之分：广义的古文字是指甲骨文、金文、大篆（即简帛文字或战国文字）和小篆；狭义的古文字不包括小篆在内。今文字，一般指隶书和楷书两个阶段。 甲骨文：甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字，其内容大多是关于占卜的，因此又叫甲骨卜辞。甲骨文已经是相当成熟的文字， 数量有四千来个，迄今已认识的大约近二千 个左右。甲骨文的基本特点，一

25、是象形意味 很浓，写字就象是画画，但也已经线条化。 二是笔画较纤细，且圆笔少而直笔多。三是 异体较多，同一个字往往有几种乃至多种写 法，但直接表现字义的基本部分是不可少的。,金文金文是指铸刻在青铜器上的文字。因为秦汉以前的人把铜叫做金，所以铸在青铜器上的文字就叫做金文。古人又把铜称为吉金，因此金文又称为吉金文。由于商周时期青铜器以钟和鼎居多，所以金文又叫钟鼎文。商周时期的钟鼎，是宗庙里祭祀用的，古代称为彝器，故金文又称为彝器文字。青铜器上的金文文辞习惯上称为铭文。西周时最长的铭文是 毛公鼎铭文，有四百九十七个字。金文也有四 千来个。早期的金文象形意味很浓，商代晚期 开始线条化，西周以后则完全线

26、条化。金文的 异体字很多。笔画多笔锋和捺笔，字体结构潇 洒大方，雄浑有力，且有圆弧笔。,简帛文字：简，指竹简；帛，指布帛，都是古代重要的书写材料。简帛文字，就是指书写在竹简和布帛上的文字。从春秋战国直至秦，普遍使用，也叫六国 古文。简帛文字一般认为 是春秋战国时期楚国通行 的文字。经过整理，已发 掘的简帛文字大约有一千 九百多个。简帛文字的书 体很是不一，有些近似小 篆，有些篆法近于奇古 。,小篆：小篆是相对于大篆而言的，是指秦始皇统一中国以后，丞相李斯建议对当时的所谓六国文字进行整理和规范后的文字。小篆是在大篆的基础上进行整理规 范，淘汰异体，使文字结构定型，简化 了一些字的结构和笔画，规范

27、了偏旁的 写法，并使之固定下来。小篆的字数， 据许慎的说文解字所收，有九千三 百五十三个。,隶书：隶书是在小篆的基础上经过改进而形成的一种字体。隶书经过两个阶段的演进，才成为一种正式的字体。 (1)古隶，也叫秦隶。古隶是把篆文 的圆弧笔写成平直，把篆体的长方体 写成扁平，字体笔画更趋于简易，但 还没有完全脱离篆文的体式。因而后 世称之为古隶，又叫秦隶。 (2)今隶，又叫汉隶。今隶是西汉以 后在古隶基础上进一步简省，改变某 些偏旁的书写样式，注意字体的波势 笔画而形成的。这就是所谓的今隶， 又叫汉隶。,楷书楷书又叫真书，由汉隶直接演变而来。在字的结构方面与隶书没有大的区别。在用笔方面，楷书把隶书

28、的波势挑法，笔画的平直方整，进一步固定下来并略有改进。楷书的笔画不象隶书那么柔绵，而显得坚挺硬朗。楷书又叫今文字，或现代汉字。汉字自从魏晋时期形成楷体以后，迄今近2000年，再也没有发生根本的变化。 2.汉字形体结构演变的规律 汉字的形体演变，总的来说，分为字形体态的变化和字形结构的变化。 汉字字形体态的变化，主要表现为笔势和笔意的走向、呈现的状态，即一般所说的字体风格，或书体。 字形结构的变化，则表现为结构的繁复和简化、分化和同化，以及讹变等。,汉字形体的演变过程按时代和字体的对应，大体上可分为六种字体，具体如下：,汉字字形的演变过程,甲骨文展示,金文展示,金文是铸造在青铜器上的文字，主要应

29、用在商代后期和西周时期。金文的象形度仍然比较高，但同时也有了线条化、平直化的趋势。,隶书：,隶书，是小篆的简便写 法，最早流行于秦代下 层人物中间，相传为程 邈在监狱中将其整理成 一种新字体。图为湖北 出土的秦隶竹简。,楷书：,楷书笔画平直，字 形方正，书写简便。 直至今天，楷书仍 是汉字的标准字体。 图为钟繇作品 宣示表。,中国浙江的“兰亭碑亭”是个有名的地方，当年，王羲之在这里写下被誉为“天下第一行书”的兰亭集序。图为兰亭集序的唐人摹本。,行书,“今草”是东汉 人张芝 （25 220）所创。图 为张芝写的草书。,草书,汉字书法魅力,汉字书法欣赏,汉字书法欣赏,汉字书法欣赏,汉字书法欣赏,汉

30、字书法欣赏,汉字书法欣赏,汉字书法欣赏,汉字书法欣赏,汉字书法欣赏,第四章古书中的用字,一、古今字 1.什么是古今字 同一个词在不同的时代用不同的字来表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。 2.古今字的意义关系 (1)今字承担古字的本义 队，本义为从高处坠落，后来借用表示队列义，于是用今字“坠”来表示本义。 (2)今字承担古字的引申义 解，本义是分割、分解，引申为松懈，后来就造“懈”来承担松懈这个引申义。 (3)今字承担古字的假借义 辟，本指法制，假借来记录“躲避”的“避”这个词。后来造了“避”字。“避”承担的是“辟”的假借义。,性质：相对性。段玉裁说文解字注“谊”：“凡读经

31、传，不可不知古今字。古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者谓之古今字，非如今人所言古文、籀文为古文，小篆、隶书为今文也。”,特征,（1）形体 a、汉字分化，母字与分化字标成古今字。如：“禽”与“擒”。 b、假借构成古今字。如：“伯”与“霸”。 c、古今对异体字不同的应用构成古今字。如：“常”与“裳”。,（2）意义 上古汉字数量较少，常有一字书写多词的兼职现象，但若干不同的词在文字符号上没有区别，又影响书面交际；后世为了加以区别，便给其中某个或某些词再造新字。,3、古今字与通假字之别,（1）平面不同：古今字是历时的，通假字是共时平面的。 （2）古今字的对应关系是固定的，通假字之

32、间的关系是临时的。,二、异体字 1.什么是异体字 读音（包括古音和今音）和意义（包括本义和引申义）完全相同，而形体不同的字，就是异体字。 2.异体字的形体类别 (1)文字结构类型的不同：往往是一为会意字，一为形声字。如： 泪，从水，从目；涙，从水，戾声。 (2)构字部件不同：变换形符；变换声符；变换形符和声符。如： 睹，从目，者声；覩，从见，者声。溪，从水，奚声；谿，从谷，奚声。 綫，从糸，戔声；線，从糸，泉声。粮，从米，良声；糧，从米，量声。 迹，从辵，亦声；蹟，从足，责声。村，从木，寸声；邨，从邑，屯声。 (3)构字部件相同而位置不同。如： 和咊；群羣；鞍鞌；雜襍,异体字就是形体不同，但记

33、录着同一个词，即“音义皆同”的字。一个字原则上只应有一个写法，不应有几个不同的形体。一个词也只需要一个文字符号来书写，不需要几个不同形体的字来记录。但汉字是表意文字，加上时代和地域等种种原因，人们有时会从不同的角度着眼，给同一个词造出形体不同的书写符号，便使得汉字体系中存在大量异体字。,三、繁简字 1.什么是繁简字 简化字与其所对应的繁体字合称繁简字。这里所说的简化字，特指1956年国务院公布的汉字简化方案所颁布的简化字。 2.学习繁简字必须注意的几种情况 (1)同形字 臘（l），本义指国君在年终用猎品祭祀祖先鬼神，即臘祭。 腊（x），本义为小动物的整体干肉。 臘（l）简化为“腊”后，就和“腊

34、”（x）混同为一个字了。 (2)同音替代字 “後”的意思为先后；“后”的意思为君主，也表示君主的妻子。简化字“后”兼有“後” 和“后” 两个字的功能。 (3)两个以上的字共简为一形 “钟”对应“鍾”（一种容器）、“鐘”（钟鼓）两个繁体字。,第五章单音词和复音词,一、古代汉语词的构成 1.从语音的角度分：单音词、复音词 2.从语素的角度分：单纯词联绵词、叠音词、音译词； 合成词复合词、加缀复词 3.从词义的角度分：单义词、多义词 4.从语法功能角度分：实词名词、动词、形容词、数词、代词； 虚词副词、介词、连词、语气词 二、上古汉语以单音词为主 据统计，庄子逍遥游全文用单字1465个，复音词只占8

35、0多个；离骚用字2470个，复音词只有140多个。诗经中单音词占总量的90.8%，左传中占89%，史记、尔雅中占80%。,三、古汉语的复音词 古代汉语的复音词根据词的组合方式分为单纯词与复合词。 1.单纯词 (1)叠音词（重言、叠字、重言形况字） 概念：重叠两个相同音节，只有一个语素的词。如：翩翩 渺渺 漠漠 纷纷 类型：拟声叠音词、仿物叠音词 特点：音节重叠，意义灵活 (2)连绵词（联绵词、联绵字、连语、链语） 概念：由两个音节连缀表达一个整体意义，只含一个语素的词。 类型：双声：仿佛 参差 伶俐 玲珑 踊跃 叠韵：彷徨 徘徊 逍遥 窈窕 婵娟 混沌 双声兼叠韵：缤纷 优游 辗转 非双声叠韵

36、：扶摇 芙蓉 铿锵 淡泊 翡翠 特点：义不分训；字无定写。,2.合成词（复合词） (1)偏义复词 概念：由两个单音的近义词或反义词作为语素构成，其中只有一个语素有意义，而另一个语素只起充当一个音节的陪衬作用的词。 原因：音节；修辞 (2)同义复词 (3)其它复合词 联合式 A.名词+名词B.动词+动词C.形容词+形容词 偏正式： A.名词+名词B.形容词+名词C.动词+名词 D.形容词+动词E.数词+名词 动宾式 重迭式,偏义复词,所谓偏义复词，就是一个词由两个意义相近（或相关）、相对（或相反）的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。,如： 寻常巷陌，人道寄奴曾住,【

37、偏义在“巷”，“陌”是衬字。 】,此诚危急存亡之秋也,【偏义在“亡”，“存”是衬字。】,1、两个语素意义相近（或相关）的偏义复词。,偏义复词的运用，按词的构成关系来看，常见的有两种形式：,今有一人，入人园圃，窃其桃李。,先国家之急，而后私仇也。,先帝创业未半，而中道崩殂。,【崩殂：“崩”指皇帝死，“殂”指平民死，偏义在“崩”，“殂”是衬字。】,【偏义在“国”，“家”是衬字。】,【“园圃”在古代有区别，种树曰“园”，种菜曰“圃”。在本句中，看句后有“窃其桃李”，可知“园圃”在此仅指种树的地方。】,我有亲父兄，性行暴如雷,便可白公姥，及时相遣归,【偏义在“兄”，“父”是衬字。】,【偏义在“姥”，“

38、公”是衬字。】,无一时一刻不适耳目之观,【偏义在“目”，“耳”是衬字。只要注意到“耳目之观”的“观”字就可知道。另外，“芙蕖”即荷花。】,2、两个语素意义相对（或相反）的偏义复词。,缘溪行，忘路之远近 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛 孰与君少长？ 山下皆石穴罅，不知其浅深,【偏义在“远”，“近”是衬字。】,【偏义在“长”，“少”是衬字。意谓“谁的年龄大”】,【偏义在“深（深度）”，”浅”是衬字。】,【偏义在“作”，“息”是衬字。状语“勤”只能修饰“作”不能修饰“息”因而“作息”偏指“作”，“息”无义起陪衬作用。】,死生，昼夜事也 陟罚臧否，不宜异同 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 。 去来江口守

39、空船,【偏义在“死”，“生”是衬字。】,【偏义在“异”，“同”是衬字。】,【偏义在“入”，“出”是衬字。句意为：防备别的强盗进来和意外的变故。】,【偏义在“去”，“来”是衬字。】,学习文言文时对此类的词的识别，主要是把它放入语境当中，联系上下文，看它是否符合语境，符合逻辑关系。,如“昼夜勤作息”（孔雀东南飞），这句话是用来描写刘兰芝的，刘兰芝是一个知书达礼、勤劳善良、忠于爱情的妇女形象，所以不分昼夜勤于的只能是“作”，耕作、劳作，而非休息，故此处只取“作”意，“息”只作陪衬，这样既合语境又合逻辑。,再如“刺诸县短长”中，“刺”是指责，指责的只能是“短”，而不能是“长”，故“长”在此不表意义，只

40、取“短”意。,偏义复词与同义复词的区别,同义复词是几个词处于同一语法位置的固定结构，共同表示一个意义。而偏义复词虽是两个词复用，但意义只落在一个词身上，另一个只作陪衬，且结构一般是不固定的。,如：谨庠序之教，申之以孝悌之义（齐桓晋文之事）,“庠序”，同义复词，两者都是学校，只是时代 不同叫法不同，故合译为“学校”,会不相从许（孔雀东南飞）,“从许”， 同义复词，都有“答应”之意，故合译为“答应或允许”,廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚（廉颇蔺相如列传）,“恐惧”，同义复词，都有“害怕”之意，故译为“害怕或恐惧”,乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（过秦论）,“藩篱”，同义复词，都有“篱笆”之意，故译为“

41、篱笆”，比喻边境的屏障,下列句子中加点词语不是偏义复词的一项是 ( ),A、 今有一人，入其园圃，窃其桃李B、小大之狱，虽不能察，必以情C、备他盗之出入与非常也D、是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观,B,分析：,D项的“耳目”在此仅指“目”，只要注意到“耳目之观”的“观”字就可知道。另外，“芙蕖”即荷花。B项的“小大”泛指所有的，并不侧重在“大”或“小”上。,下列句子中加点词语不是偏义复词的一项是 ( ),A、明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见B、呜呼！死生，昼夜事也 C、陟罚臧否，不宜异同D、缘溪行，忘路之远近,A,分析：,A项的“治乱”是反义词对举，指国家由治而兴，由乱而衰的规律，不是偏义

42、复词。BCD三项都是偏义复词，B句侧重指“死”，C句侧重指“异”，D句侧重指“远”。,下列句子中加点词语不是偏义复词的一项是 ( ),A、沛公曰：“孰与君少长？”B、冀缓急或可救助，词极激切C、我有亲父兄，性行暴如雷D、女行无偏斜，何意致不厚,D,分析：,ABC三项都是偏义复词，A句的“少长”侧重指“长”，意谓“谁的年龄大”；B句的“缓急”侧重在“急”，指在危急的情况下希望得到救助；C句“父兄”侧重指兄，指兰芝的兄长。D句的“偏斜”则是两个近义词素结合在一起，不侧重在哪一个。,下列句子中加点词语不是偏义复词的一项是 ( ),A、燕王诚振怖大王之威B、但求速死，不复顾利害C、昼夜勤作息，伶俜萦苦

43、辛D、其日牛马嘶，新妇入青庐,A,分析：,A句的“振怖”是惧怕的意思， 不是偏义复词。BCD三句都是偏义复词。B句的“利害”侧重于“害”，C句的“作息”侧重于“作”（工作、劳作），D句的“牛马”侧重指马，其后有“嘶”则是马叫声。,下列句子中加点词语不是偏义复词的一项是 ( ),A、去来江口守空船B、则山下皆石穴罅，不知其浅深C、然往来视之，觉无异能者D、初，奉使往来，无留北者,C,分析：,去来：去了以后。来，语助词， 无义。浅深：深浅，侧重在“深”。往来：侧重在“往”，指宋朝的使者北往，不指元军的使者南来。C项的“往来”则是指老虎来来回回地察看。,高中阶段偏义复词一览,1先帝创业未半，而中道崩

44、殂。 【崩殂：“崩”指皇帝死，“殂”指平民死，偏义在“崩”，“殂”是衬字。】 2沛公则置车骑，脱身独骑 【偏义在“骑”，“车”是衬字】 3备他盗之出入与非常也 【偏义在“入”，“出”是衬字。句意为：防备别的强盗进来和意外的变故。】 4此诚危急存亡之秋也 【偏义在“亡”，“存”是衬字。】 5其间衰老者或有代谢 【偏义在“谢”，“代”是衬字。】,中学语文偏义复词一览,6我有亲父母，逼迫兼弟兄 【偏义在“母”，“父”是衬字；偏义在“兄”，“弟”是衬字。指刘兰芝的兄长。】 时一刻不适耳目之观 【偏义在“目”，“耳”是衬字。只要注意到“耳目之观”的“观”字就可知道。另外，“芙蕖”即荷花。】 我有亲父兄，

45、性行暴如雷 【偏义在“兄”，“父”是衬字。】 便可白公姥，及时相遣归 【偏义在“姥”，“公”是衬字。】 以先国家之急而后私仇也 【偏义在“国”，“家”是衬字。】,中学语文偏义复词一览, 冀缓急或可救助 【偏义在“急”，“缓”是衬字。】 世之有饥穰，天之行也 【偏义在“饥”，“穰”是衬字。“饥”，灾年；“穰”，丰年。联系下文禹汤遭受连年水灾旱灾，故“饥穰”当偏指“饥”】 但欲求证煞费苦心，不复顾利害 【偏义在“害”，“利”是衬字。】 女子先有誓，老姥岂敢言 【偏义在“女”，“子”是衬字。】,中学语文偏义复词一览, 去来江口守空船 【偏义在“去”，“来”是衬字。】 孰与君少长？ 【偏义在“长”，“

46、少”是衬字。意谓“谁的年龄大”】 山下皆石穴罅，不知其浅深 【偏义在”深（深度）”，”浅”是衬字。】 今以钟罄置水中，虽大风浪不能鸣也 。 【偏义在“钟”，“罄”是衬字。】 奉使往来，无留北者 【偏义在“往”，“来”是衬字。指宋朝的使者北往，不指元军的使者南来。】,中学语文偏义复词一览, 即具以北虚实告东西二阃 【偏义在“实”，“虚”是衬字。】 21陟罚臧否，不宜异同 【偏义在“异”，“同”是衬字。】 22寻常巷陌，人道寄奴曾住 【偏义在“巷”，“陌”是衬字。】 23缘溪行，忘路之远近 【偏义在“远”，“近”是衬字。】 24噌cng如钟鼓不绝 【偏义在“钟”，“鼓”是衬字。】,中学语文偏义复词

47、一览,25死生，昼夜事也 【偏义在“死”，“生”是衬字。】 26昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。 【偏义在“作”，“息”是衬字。状语“勤”只能修饰“作”不能修饰“息”因而“作息”偏指“作”，“息”无义起陪衬作用。】 27今有一人，入其园圃，窃其桃李 。 【“园圃”在古代有区别，种树曰“园，种菜曰“圃。现代则泛指种植果树蔬菜的地方。在本句中，看句后有“窃其桃李”，可知“园圃”在此仅指种树的地方。】 28曾不吝情去留 。 【“去”和 “留”意思相反，在这里只取“去”的意思。】,现代汉语例,国家、人物、质量、舟楫、狐狸、妻子 好歹、长短、动静、缓急、死活、出入 兄弟、睡觉、舍得、没有、安危、褒贬 鸿鹄、恩怨

48、、危机、是非、灯火、孤独 忘记、窗户、死亡、人物、干净、教学 面目,正反同词,正反同词,正反同词,一、练习 二、概念 三、源流 四、理据 五、作用 六、示例 七、讨论,一、练习：解释加粗的词,1.他生前留下遗嘱，将全部财产捐给慈善机构。 2.昨天老李借我100元，别忘了！ 3.你去上课啊？ 4.吴亡后，越浮西施于江，令隨鸱夷以终。（吴越春秋逸篇 5.挟飞仙以遨游，抱明月而长终。（赤壁赋） 6. 予有乱臣十人，同心同德。此周所以兴 也。（书泰誓） 7.执法一心，不敢惜死。 8.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。（楚辞离骚） 9.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（长恨歌）,二、概念,或称“反训”。

49、是用反义词解释词义。有些词含有相反两义，如“乱”字有扰乱和治理两义。以“治”来解释“乱”。即把“正反同词”理解为一种训释词义的方法。 正反同词是一词同时兼有相反两义的语言现象。实质上“相反为训”就是同义相训，只不过这个词同时具有两种相反的意思。,三、源流,1.晋代郭璞最早指出。他在尔雅？释故下“治、肆、古，故也，肆、故，今也”条下注云：“肆既为故，又为今，今亦为故，故亦为今，此义相反而兼通者。”又于同篇“徂、在，存也”条下注云：“以徂为存，犹以乱为治，以曩为曏，以故为今。此皆诂训义有反覆旁通，美恶不嫌同名。”他在方言注中又说：“苦而为快者，犹以臭为香，乱为治，徂为存：此训义之反覆用之者也。”（方言“苦，快也”郭注） 2.宋人刑昺的继承。其尔雅疏云：“美恶不嫌同名者，若此篇往也、死也亦称徂，是恶也；存也亦称徂，是美也：各有其义，故称美恶不嫌