《中国古代小说研究》在线考核作业附答案(7页).docx

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1、-中国古代小说研究在线考核作业附答案-第 6 页在线考核作业1、聊斋志异婴宁篇赏析聊斋志异婴宁篇赏析蒲松龄,字留仙,号柳泉居士,世称聊斋先生,淄川蒲家庄人,出身与书香家庭。父亲蒲磐科举不遂，后经商致富。但到蒲松龄尚年时家境渐趋衰落，生活一比较困苦。蒲松龄出身书香门第，自幼聪慧，学识渊博，19岁即考得全县第一名，取中秀才。但以后参加科举考试，屡考不中，尽管其学识名闻乡里，但追求功名却始终没能如愿。直到71岁，才按例补为贡生。四年后，蒲松龄去世。 聊斋志异是一部文言短篇小说集。蒲松龄从二十多岁时开始聊斋志异的创作，四十岁左右初集成帙，以后随时增补，直到年逾花甲才辍笔，前后历时四十余年。这部书花费了

2、蒲松龄的毕生心血，包含了他对黑暗世界的全部认识和体会。它是一部生动多姿的教科书，代表了蒲松龄的最高文学成就。如果把聊斋志异比作我国古文小说之桂冠， 婴宁则是这顶璀璨桂冠上的明珠。聊斋志异所塑造的流光溢彩的绝妙女子当中，婴宁以其真、纯、自然之美卓然独立。我认为婴宁是个很憨、很可爱的狐女，她总是抑制不住自己笑声。看似是没有心肺的人，可是墙角一戏却可以看出她机灵得很，此外，我们还应该学习婴宁的至孝精神，对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂纯真的爱情和幸福的生活就是婴宁所要表达的主旨。一 、刻画人物，虚实相衬，“痴憨”相衬，众星捧月，以优美的景色衬托人物美好的心灵。 婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。作者

3、十分巧妙的应用虚实相衬的手法。虽写的是王子服、老媪、婆婆、西邻之子和自然环境，但实际上却处处落笔在婴宁身上。王子服是小说里的一个关键人物，他推动了情节的发展，在塑造婴宁形象中起到了十分重要的作用。 首先， 小说开头只用“容华绝代”来概括，并没有具体描写婴宁的美貌，而是通过王子服的巧遇、思念、寻找等细节，从侧面来描写，衬托出婴宁的沉鱼落雁、钩人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。王子服初遇婴宁，在婴宁美貌之前，如醉如痴，忘记男女之别“注目不移，竟忘顾忌”；婴宁离开后，他“拾花怅然，神魂丧失，恹恹而行”，达到失魂落魄的地步；回到家里，因思念婴宁，茶饭不思“不语亦不食”、“肌革锐减”；被其表兄哄骗得知婴宁

4、消息后，“喜溢眉宇”、“饮食渐加”；久不得婴宁消息，他又把玩婴宁遗弃的梅花，睹物思人，陷入无限思念中，难以忘怀。这些虽带有夸张的色彩，但也通过王子服的动作、心理、喜怒无常的情绪变化中，真实地从侧面写出他对婴宁的刻骨铭心的思念。为了找到他的一见钟情的“梦中情人”，王子服不顾千山万水，只身前往山中寻找心上人。当他在园亭中发现婴宁时“心骤喜，但念无以阶进。欲呼姨氏，顾从无还往，惧有讹误。门内无人可问，坐卧徘徊，自朝至于日昃，盈盈望断，并忘饥渴”。这样充分写出了王子服对婴宁的一片痴情。这样通过以虚写实，虚实相衬，既间接地写出婴宁的美貌，又给读者留下想象的空间，出现了“有一千个读者，就会有一千个婴宁”。

5、 其次，王子服和婴宁“痴憨”相衬，以痴衬憨，颇具喜剧色彩。王子服在婴宁家呆了一个晚上，因无法向婴宁倾诉爱慕之情，急的象热窝上的蚂蚁，此时天赐良机，婴宁从树上落下来。王子服先是“扶之，阴捘其腕”，婴宁毫无反应； 乃出袖中花示之，婴宁接之，不以为然说：“枯矣！何留之？”；王子服只好含蓄的说：“此上元妹子所遗，故存之”，想“以示相爱不忘”，然而，婴宁却要“唤老奴来，折一巨捆负送之”；王子服无奈之中，只好开门见山的表白：“我非爱花，爱拈花之人耳”。但婴宁仍不会意，“葭莩之情，爱何待言”。最后，王子服不顾什么礼节明白告诉他此乃“夫妻之爱”、“夜共枕席耳”，婴宁仍无所悟：俯首思良久，曰：“我不惯与生人睡。

6、”后竟告诉母亲“大哥欲我共寝。”生大窘，急目瞪之。王曰：“此背人语”、“背他人，岂得背老母？且寝处亦常事，何讳之？”在如此憨呆的婴宁面前痴情的王子服无计可施。 作品中的其他人物大多都在塑造婴宁的性格上具有一定的作用。如作品通过“老媪”的对婴宁的介绍“颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁。”、“年已十六，呆痴如婴儿”这就通过老媪之口，从侧面精妙地点出婴宁的性格特征。 最后，作品多次描写优美的环境，用世外桃源般的环境来衬托婴宁活泼灵秀、纯真烂漫、孩子般无邪的内心世界。王子服因不得吴生消息，怀梅袖中，负气自往，但望南山行去，但见山中之美景：“乱山合沓，空翠爽肌、寂无人行，止有鸟道。遥望谷底丛花乱树中，隐隐有

7、小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中”。用“丝柳、桃杏、修竹、野鸟”修雅茅屋，描写出一个与世隔绝、幽深寂静、纯洁优美的世界，衬托出婴宁纯真烂漫、不拘礼节的性格；作者又借王子服之眼，来描写婴宁家的鸟语花香的温馨的环境：“见门内白石砌路，夹道红花片片坠阶上，曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中。肃客入舍，粉壁光如明镜，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉几榻，罔不洁泽”。这就用婴宁爱花、爱草的性格特征，暗示婴宁纯真烂漫的性格；最后还再次描写了舍后有小园的环境“次日至舍后，果有园半亩，细草铺毡，杨花糁径。有草舍三楹，花木四合其所”。 这样

8、由远及近、由大到小、由外到内，层层深入地不断渲染整个优美的环境，也正是这样的环境才能更好的衬托出婴宁的性格。 二、抓住个性特征，反复渲染爱花、爱笑的特点，使婴宁人物形象跃然纸上。 笑声塑性格，鲜花配美人。小说开头“笑容可掬，拈梅花一枝”、“ 遗花地上，笑语自去”点出了婴宁的“爱花、爱笑”的两个性格特征。 首先，婴宁的笑千姿百态、不拘礼节。为了突出婴宁的独特个性，作品极少雷同的写出她千姿百态的笑：含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、大笑、憨笑、浓笑、忍笑，这种种笑声，时时处处都有：郊游时、会客时、拜见婆婆时、捉弄西邻之子时、走路时站着时、坐着时、下树时，这种种笑声可解忧“每值母忧怒，女至一笑即解”；可

9、去苦“奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免”；可博人爱“邻女少妇，争承迎之”；可增其媚“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。这笑声由远及进，极有层次地描写，使人觉得如闻其声、如见其人：将出来会见王子服时“良久，闻户外隐有笑声”、到门口时“嗤嗤笑不已”、进门后“犹掩其口，笑不可遏”、被老媪斥责后“忍笑而立”、当王子服问“妹子年几何矣？” 后，婴宁再也忍不住“复笑，不可仰视”。 其次，“爱花”是婴宁另外的一个突出的特性。她无论在哪里，哪里就是花的世界：“遗花地上、拈梅花遥望谷底丛花乱树、门前皆丝柳、墙内桃杏尤繁；执杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，细草铺毡，杨花糁径、有草舍三楹，

10、花木四合其所；爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷无非花者”。从这里可以看出，花是婴宁生活的一部分，她爱花着象征着她的心灵美。尽管封建社会有如此强大的力量，但是婴宁以一介弱女仍然获得了胜利，这当然是由于蒲松龄热爱她的原故。蒲松龄为什么偏爱她，赋予她最长的篇幅？是由于她不仅是位天真可爱的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。婴宁对丈夫的哽咽陈词实际上是哈姆雷特式震撼人心的内心独白。前人久已指出一部聊斋可以概括为“惩恶扬善”四个字，然而聊斋中惩恶更是为了扬善。一部聊斋中的善最主要的正是“孝”。孝是贯串于聊斋始终的，是至高无上的。婴宁身为狐仙之女，却生受父母的遗

11、弃，长承山村雨露，完全是底层农民的凄苦无靠生涯。鬼母收留，正是相濡以沫的农民同情心的表现。她正是为了使鬼母能有所依栖才远出踏青，才破愁为笑，才在姨兄王子服前明骂似贼、暗送秋波；引来了王子服后又故作痴呆，不解共寝，甚至似知非知，似痴非痴地说出：“背他人何得背老母”，以暗示老母在她心中的地位。正是这一点孝情，成为婴宁一切言行的指南。但是应指出，婴宁生于幽谷，实是农民的儿女，她的报恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能两全”忠高于孝的孝道，而是农民的“养儿防老”理想的孝道。农民身处穷僻尤其重视劳动，非只为继承香烟重视男子；婴宁想以弱女代男的理想正是当时农民，特别是劳动妇女理想的体现，也正是对当时农村

12、中迫于生计溺弃女婴的批判。这是婴宁形象的光辉所在，也正是婴宁这颗明珠的夺目之处。 2、试论西游记的艺术成就和影响试论西游记的艺术成就和影响中国古典小说中,西游记的内容是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容,既让佛、道两教的仙人们同时登场表演,又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态,有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言,使它显得亦庄亦谐,妙趣横生。这种特点,无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。一、幻真结合的艺术世界：看似幻想与幻象，实则皆是现实的反映;看似现实的反映，实则都是现实中不存在之幻象。二.神奇性、生物性、社会性“三性合一”的人物塑造方法。所谓的生物性：就是作为某一动

13、物的灵性，保持其固有的形象和特性，如孙悟空有猴子的好动、机灵、调皮、善模仿学习等猴性，又具有人的各种社会性，譬如他好面子、知道人际关系的规则，也具有人的七情六欲;他又具有善变化、会各种神通的神奇性。猪八戒也是如此，其他各种妖怪亦是。这样他们身上既有动物的外表和生理特征，又有人的思想和感情，还有神的法术和魔力。将三性结合得最可爱最深刻的是猪八戒的形象。三、涉笔成趣的游戏笔墨：作者用众多诙谐幽默的笔调设置了许多妙趣横生的情节，故事情节前后照应、跌宕起伏，又生动有趣，在这些趣味笔墨中，对现实和人性进行了善意的尖锐的讽刺。如第七十二回盘丝洞七情迷本濯垢泉八戒忘形，第十六回观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟，

14、这些题目就充满趣味。这些游戏笔墨泯灭了现实与幻想的界限，填平了神魔与凡人的鸿沟，淡化了宗教色彩，强化了形象的人情味，使其真实可信又趣味盎然。四、线型式短篇连缀的结构：每一个故事都可以是一个独立单元，连在一起又成为一个完整的故事，环环相扣却又独立成章。五、西游记的影响：西游记之后，明代出现了写作神魔小说的高潮，很多文人都写了神魔小说。有朱星祚的二十四尊得道罗汉传，邓志谟的铁树记、飞剑记、咒枣记，特别要提到许仲琳的封神演义，也有人考证说作者是陆西星，陆西星是明代炼丹的大师。这人自称得过吕洞宾的真传，他在道士中自成一派，挺有名的。西游记中有些没展开的情节，在封神演义中展开了，而且还有变化。比如西游记

15、中写孙悟空出生的时候目露金光， 射冲斗府，被千里眼、顺风耳看见了；在封神演义里就出现了高明、高觉这千里眼和顺风耳。刚才我提到的哪吒和他父亲在西游记中也点到一次，在封神演义中用了好几回写李靖父子的冤仇，而且写得很生动，那里头哪吒的形象就更感人了。西游记中提到了二郎神杨戬，书里只说他叫二郎神，没提他的名字。封神演义中就说了他的名字，但没提他叫二郎真君，两书中的人物形象有相似之处。西游记中的有些简单的情节在封神演义中得到了详细的描述。甚至在一些不是神魔小说的作品中也有反映西游记内容的。比如岳飞传里写岳飞的出身是大鹏金翅鸟。三宝太监下西洋里提到金碧峰是燃灯古佛转世。吕熊女仙外史开篇就是蟠桃会，这次孙悟

16、空作为贵宾被请去，吃了一个桃，比起上次一个人吃了那么多，他心中颇有不平。可见西游记中很多故事在后世小说中被引用，孙悟空的形象还反复的出现。西游记对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧升平宝筏是西游戏，十本，240出，在皇宫里老演，以致于后来在京剧中出现一种专门的演出叫猴戏，杨月楼，杨小楼父子演猴戏特有名，杨小楼之后有李万春，李少春后来拜盖叫天为师，郑法祥父子有种南派的猴戏，猴戏成为京剧中很被人喜闻乐见的一种形式。西游记对宝卷产生很大影响。我们现在见到的有唐僧宝卷、西瓜宝卷、陈光蕊宝卷、先天元始宝卷。西游记不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，甚至清朝子弟书里都有西游记的鼓词，可见影响之大。