《与妻书》.ppt

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1、与妻书 林觉民,与妻书又名绝笔书 被誉为天下第一情书,诀别童安格（以林觉民角度写成） 夜冷清 独饮千言万语 难舍弃 思国心情 灯欲尽 独锁千愁万绪 言难启 诀别吾妻 烽火泪 滴尽相思意 情缘魂梦相系 方寸心 只愿天下情侣 不再有泪如你 烽火泪 滴尽相思意 情缘魂梦相系 方寸心 只愿天下情侣 不再有泪如你,（口白） 意映卿卿如唔： 吾今以此书与当汝永别矣, 吾作此书泪珠和笔墨齐下， 不能竟书而欲搁笔. 夜冷清 独饮千言万语 言难启 诀别吾妻 烽火泪 滴尽相思意 情缘魂梦相系 方寸心 只愿天下情侣 不再有泪如你 烽火泪 滴尽相思意 情缘魂梦相系 方寸心 只愿天下情侣 不再有泪如你,黄花岗七十二烈士

2、墓,孙中山 黄花岗七十二烈士事略序 “是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色” “斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。”,有人以保存国家元气劝两广总督张鸣岐对林觉民刀下留情，张鸣岐说：“此人面貌如玉，心肠如铁，心地光明如雪，也称得上奇男子这样的人才留给革命党,为虎添翼,这还了得!”临刑前谈笑自若，引颈就义，年仅25岁。,集中体现“吾衷”的一句话,吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。,全文中心 【总纲】,1. 请用简洁的语言概括段中所追忆的夫妇生活中三件事，并分析作者追忆这三件事的目的。,汝忆否、回忆、又回忆,三忆,夫妻谁先死的谈话,新婚的甜蜜生活情景,两次离

3、家未能将实情告诉妻子的原因和心情,对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人。,论说 “吾至爱汝”,忆往事 抒爱妻之至情,寄情于事,列出“一嘱”“三愿”，并说说表现出何种感情,一嘱 嘱咐后事 三愿 一愿九泉之下“哭相和”； 二愿真有鬼； 三愿心电感应有道，是实 感情 说出志愿， 再表达“吾至爱汝”之衷情。,论说 “就死”,当时国家腐败，社会黑暗，灾难深重。,假设了人们命运的两种情况,“死”,“离”,启发妻子深思，让妻子理解、谅解自己的行为和心情。,爱,爱国之情,爱 情,吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。,升华,融合,吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。

4、【总纲】 “爱汝”之情： 三忆、三愿 “就死”之理： 国家灾难 、人们命运 为天下人谋永福,贯穿全文的一个“情”字,对妻子的爱恋和怀念之情 死别的悲哀和伤痛之情 对黑暗现实的愤懑之情 献身革命的豪迈之情,（儿女情长，英雄 志坚）,按主线“吾衷”可分为三部分。 第一部分: “忍悲为汝言吾衷”交代写信的原因和心情。(1自然段) 为什么要悲呢? “吾今以此书与汝永别矣! ” 为什么要诉“吾衷”? “恐不察吾衷”“谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也。” 这两个为什么就引出了全文的主旨“忍悲为汝言吾衷”。那么“吾衷”到底是怎样的呢? 就自然过渡到第二部分。,基本结构,第二部分: 从情理、事势、后事等

5、几方面具体阐述“吾衷”。(24自然段) 情说得真切,理说得深刻,事势说得形象,后事说得感人。 1、从感情上来说: “吾至爱汝,使吾勇于就死也。” 2、从理义上来说: “吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。” 3、从事势上来说: “吾诚愿与汝相守以死,第今日事势观之此吾所以敢率性就死不顾汝也。” 4、从后事上来说: “吾今死无余撼,国事成不成自有同志者在。”“则亦教其以父志为志。”“则我死后尚有二意洞在也。”“汝清静过日而已。” 5. 加深言情,情深永相旁: “吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也”,第三部分: 开篇言深情；深入说理,志高不幸生。(

6、56自然段) 这是第二部分的补充和加深。 开篇言情: “吾平生未尝以吾所志语汝”“恐日日为吾担忧”。 深入说理: “吾爱汝至”“又何不幸而生今日之中国! 卒不忍独善其身” 这样就全面地阐明了“情至生死永相旁,志高不幸生中国”的真情实理,使全文的言情说理达到了至善至深的地步,显示了作者的情操、理想之高尚,突出了作者文笔之精粹。,本文的运用了了几种表达方式来行文构篇的？ 记叙：叙述了夫妻间相知相爱的小事，从窗外的梅花月影，到夫妻间生与死的表白。 抒情：抒情真切，“意映卿卿”、“我至爱汝”、“我爱汝至，所以为汝体者唯恐未尽”，男尊女卑社会主流思想下的美好爱情 议论：“国难当头” 作者是如何安排几种表

7、达方式的？ 以记叙和抒情为基础发表议论。 本文是篇充溢着强烈情感的文章，请问，作者如何做到“情”和“理“兼顾？ 说理融入浓浓的情谊，通过带有强烈情感色彩的词语和表达丰富情感的句式。“遍地星云，满街狼犬比喻， “第以今日事势观之，吾能之乎？亦能之乎”,正字音,不能竟书而欲搁g笔：放下。 称chn心快意：符合。 必不能禁jn失我之悲：经受。 使之肖xio我：相像，类似 一恸tng：极悲哀。,（1）几家能彀gu （2）念今夜四鼓,（3）吾灵尚依依旁汝也,通假字：,“彀”同 “够”,nin“念”通“廿” 二十,bng旁，通“傍”，依傍、依靠,所以,所以敢先汝而死,的原因,此吾所以敢率性就死不顾汝也,的

8、原因,所以： A 表原因 “的原因” ，“因此、所以” B 表凭借 “用来的” 如：师者，所以传道受业解惑也,所以为汝体者唯恐未尽,因此,一词多义,助天下人爱其所爱 则亦教其以父志为志 代词 他 汝其勿悲 副词，表示祈使，表劝诫 汝其善抚之 副词，表示祈使，表希望 其时时于梦中得我乎 副词，表推测,代词，他们的,不能竟书而欲搁笔 于是、就，表承接 谓吾忍舍汝而死 表承接 虽不谓吾言为是，而亦无词相答 表转折 天下人之不当死而死与不愿离而离者 却、可是、但是，表转折关系 汝幸而偶我 表修饰,吾今以此书与汝永别矣 用，介词 吾之意盖谓以汝之弱 凭、凭借，介词 且以汝之有身也 因为 则亦教其以父志为

9、志 把，介词 第以今日事势观之 凭、根据，介词 老吾老以及人之老 相当于“而”，从而 汝不必以无侣悲 因为 ，介词,1、汝幸偶我,名词“偶”用作动词，“嫁”,2、老吾老以及人之老,前“老”为形作动，“尊重”，后“老”作名词，“长辈”,3、幼吾幼以及人之幼,前“幼”为形作动，“爱护”，后“幼”为名词，“孩子”,4、瓜分之日可以死,名作状语，像切瓜一样,5.卒不忍独善其身,词类活用（类型：名作动、形作动、动作名、形作名、名作状、使动用法、意动用法、为动用法）,善，形容词作动词，使保全,6洞手书 7当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,名词作状语 亲手 形容词的意动用法，以为乐,2翻译并说明是什么特殊句式：

10、（类型：判断句、倒装句、省略句、被动句） 1）谁知吾卒 （于）汝而死乎？ （省略句 状后） 谁知道我最终在你先死呢？ 2）吾与（汝）并肩携手 省略句 翻译：我和你肩并肩，牵着手。 3）钟情如吾辈者，能忍之乎？ 定后 像我们这样感情真挚的人，能忍受这些吗？ 4）厅旁一室，为吾与汝双栖之所 判断句 翻译：厅旁的一个房间，是我和你共同居住的地方。,第一段,重点词语： 晤、下、竟、书、衷,吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。,我写这封信时，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，认为我忍心抛弃你

11、而去死，以为我不了解你是多么不想我死去（希望我活下去），所以就强忍着悲痛给你写下去。,而：表修饰,名作动，流下,第二段,重点词语： 至、就、彀、老、幼、 充、其、所以、乐,吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。,我最（副词）爱你，就是这一爱你的念头，使我（能）勇敢地走向死亡啊。,然遍地腥云，满街狼犬，称心如意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。,然而遍地是腥血，满街是狼犬，有几家能够称心快意地过日子呢？（人民的灾难使我像）白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘情。古语说：有仁爱心肠的人“尊敬我家里的长辈，从而推及到尊敬别人家里

12、的长辈；爱护我家里的儿女，从而推及到爱护别人家里的儿女”。,吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 充：扩充 助：帮助 及：推广 顾：顾惜 体：体谅 于：介词，在 念：着想 所以：因此 乐：形容词的意动用法，以为乐 为：替 谋：谋求,修辞 然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀 (比喻，反问) 语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。 (引用) 当时余心之悲，盖不能以寸管形容之 (借代) 试问古来几曾见破镜能重圆 (比喻，反问) 天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之

13、日可以死，奸官污吏虐民可 以死(排比) 钟情如我辈者，能忍之乎 (反问) 巾短情长，所未尽者，尚有万千（夸张),修辞 然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀 (比喻，反问) 语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。(引用) 司马青衫，吾不能学太上之忘情也。（用典） （破镜重圆，骨化石，望眼穿） 当时余心之悲，盖不能以寸管形容之 (借代) 试问古来几曾见破镜能重圆 (比喻，反问) 天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死(排比) 钟情如我辈者，能忍之乎 (反问) 巾短情长，所未尽者，尚有万千（夸张),司马青衫：出自白居易琵琶行：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

14、”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。 林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。,太上之忘情：出自世说新语伤逝：“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不字胜。简曰：孩抱中物，何至于此？王曰：圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在吾辈简服其言，更为之恸。”“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“达到最高境界的人忘记了喜怒哀乐之情”。 林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，无法做到不动感情。,眼成穿 “望眼欲穿”的化用，意思是极目远视，眼睛都快要破了，形容盼望得非常辛苦。 骨化石 古

15、代传说：“昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，难以相见。 破镜能重圆 课本注释，作者用此典故，说明当时在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永远不可能团圆。,第三段,重点词语： 语、与使、无宁、为、是、 而、相、禁、卒,吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。,我曾经告诉你说：“与其我先死，不如你比我先死（在我之前而死），你开始听了发怒，后来经过我委婉的解释，你虽然不认为我的话是对的，但也无言回答我。,第四段 （一）,重点词语： 适：恰巧、语、以、乘（趁

16、着）、不胜（经受不住）、寸管（代指毛笔）,第四段 （二）,重点词语： 诚（确实）、以、第（但）、之、 抑（还是）、奈之何（怎么办） 、所以、率性（依照本性）,吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？,我确实是希望跟你共同生活到老，但根据今天的形势看来，天灾能够造成死亡，盗贼能够造成死亡，国家被列强瓜分那天起能够造成死亡，贪官污吏虐待平民百姓能够造成死亡，我们这代人身处今天的中国，国内每个地方，每时每刻，都可能造成死亡，到那个时候使我

17、眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这样做么？还是你能这样做么？,修辞 排比 作用 加强语气，融理性分析与感情抒发于一炉,天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。,全国人民中不当死而死（不应当死却死了）、不愿分离而被迫分离的，多得不能用数字来计算。像我们这样感情浓挚的人，能忍看这种（惨状）吗？这就是我断然干脆地（果断勇敢地）（为革命而）死、舍你不顾的原因。,第四段 （三）,重点词语： 其、善、肖、相和、 是实、旁、以,今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。,现在有人提出（死人和活人之间）有心

18、电感应的现象，我也希望他们说的是事实，那么我死后，我的灵魂还依偎在你身旁，你不必因为失去伴侣而悲痛。,第五、六段,重点词语： 以、是、语、辞、而、的的、 至、所以、体、偶、善、 模拟、其、念、手、当、尽,吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所思。吾爱汝至，所以为汝体者唯恐未尽。,我平日从没有把我的志向告诉你，是我不对的地方；然而告诉了你，又恐怕你天天为我担忧。我（对于）牺牲，（即使是）死一百次我都不会推辞，可是让你为此担忧，确确实实不是我能忍心的。我爱你到了极点，所以为你考虑的只怕不周到,觉遥寄林觉民（以意映口吻写） 觉当我看见你的信 我竟然相信刹那即永恒 再多的难舍和舍得有时候不得不舍 觉当我回首我的梦 我不得不相信刹那即永恒 再难的追寻和遗弃有时候不得不弃 爱不在开始却只能停在开始 把缱绻了一时当作被爱了一世,你的不得不舍和遗弃都是守真情的坚持 我留守着数不完的夜和载沉载浮的凌迟 谁给你选择的权利让你就这样的离去 谁把我无止境的付出都化成纸上的 一个名字 如今当我寂寞那么真 我还是得相信刹那能永恒 再苦的甜蜜和道理有时候不得不理,