《张中丞传后叙》上课及理解练习.ppt
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1、韩愈-传世名言,书山有路勤为径,学海无崖苦作舟。(韩愈治学名联) 天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。(早春呈水部张十八员外) 师者,所以传道授业解惑者也。(师说) 业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。(进学解 ),张中丞传后叙韩 愈,认识“传记”,一、传记的概念: “叙一人之始末者,为传之属” “叙一事之始末者,为记之属” 记载人物经历的作品叫传记。,二、传记的基本特征: 所记人物和事件应有历史的真实性。真实性是传记的生命。 所记事件应相对完整,着意表现传主的个性特征。 塑造人物形象时在保持真实性的前提下应有适当的艺术加工。,三、传记的分类: 别传或他传:由别人写
2、的。 自传:由自己写的。 合传:把几个人合在一起写的。,作者简介 韩愈,唐代文学家、思想家。字退之,河内河阳人。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎,谥号“文”,后人尊称韩文公。 韩愈与柳宗元同为古文运动的倡导者,为“唐宋散文八大家”之首。他反对六朝以来的骈文,提倡先秦、两汉的散文,文学上主张“辞必己出”、“惟陈言之务去”。他的文章,说理透辟,气势充沛,结构严谨,语言精炼,对当时及后代的散文创作都有重大影响。有昌黎先生集。,韩愈一生经历大致分四个阶段,第一阶段,24岁以前。3岁丧父。受兄韩会抚育。后随韩会贬官到广东。兄死后,随嫂郑氏北归河阳。后迁居宣城。7岁读书,13岁能文,从独孤及、梁肃之徒学习,究心古
3、训,并关心政治,自称前古之兴亡,未尝不经于心也,当世之得失,未尝不留于意也(与凤翔邢尚书书),确定了一生努力的方向。20岁赴长安应进士试,三试不第。,第二阶段,25至35岁。先登进士第。然后三试博学鸿词不入选,便先后赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职,后至京师,官四门博士。这一阶段重要诗文,有原道、原性、答李翊书、师说、送李愿归盘谷序、送孟东野序、此日足可惜赠张籍、山石等。,第三阶段,36至49岁。先任监察御史,因上书论天旱人饥状,请减免徭役赋税,指斥朝政,被贬为阳山令。顺宗即位,用王叔文集团进行政治改革,他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令,迁职方员外郎,历官至太子右庶
4、子。因先后与宦官、权要相对抗,仕宦一直不得志。这一阶段重要诗文,有张中丞传后叙、毛颖传、送穷文、进学解、八月十五夜赠张功曹、谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼、南山诗、秋怀诗11首、石鼓歌等。,第四阶段,50至57岁病故。先从裴度征讨淮西吴元济叛乱,任行军司马,贯彻了加强中央集权反对藩镇割据的主张。淮西平定后,升任刑部侍郎。他一生排斥佛教。元和十四年(819)宪宗迎佛骨入大内,他奋不顾身,上表力谏,为此被贬为潮州刺史。移袁州。不久回朝,历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等显职。为兵部侍郎时,镇州王庭凑叛乱,他前往宣抚,成功而还。最后这一阶段,政治上较有作为。重要诗文有平淮西碑、论佛骨表、柳子厚墓志铭
5、、左迁至蓝关示侄孙湘、泷吏等。,题解,张中丞,即张巡,邓州南阳人。开元未进士。安禄山反,张巡起兵抗击,同睢阳(今河南商丘)太守许远共同守护睢阳,被拜为御史中丞,故称其张中丞。 “叙”是文章体裁的一种,古人常用它来说明著作写作出版的情况,和对作家作品的介绍评论,一般放在书前,变称作“叙”或“引”。“后叙”除具备“叙”的作用外,还可对著作进行补充,批语或反驳,一般放在书后。本文是作者在阅读李翰所写的张巡传后,对有关材料作的补充,对有关人物的议论,所以题为“后叙”。,唐隶宗至德二年(公元57年),安庆绪(安禄山之子)部将尹子奇率领12万大军攻睢阳,张巡,许远率兵匕千人坚守数月,终因粮尽兵绝,睢阳陷落
6、,张巡及部将五十余人牺牲,许远被叛军掳至洛阳,不屈而死。睢阳保卫战遏制了叛军的攻势,捍卫了江淮地区人民的生命与财产,为唐军积蓄力量,准备反攻赢得了宝贵的时间,因而张巡,许远等人受到了人民的赞扬 传颂。但当时一些坐观睢 阳陷落而不增援的武官,为自己的可耻行为辩解,同某些嫉妒张,许功绩的文人一起,散布流言,对张,许等抗敌英雄诋毁。张巡的友人李翰写了这篇补叙英雄事迹,批驳流言蜚语,弘扬英雄精神,反对藩镇作乱的散文名作。,背景,1、聆听名家张中丞传后叙.mp3朗读,把握字音、句读、语气、感情。 2、学生读。,读一读:,解读课文,元和二年四月十三日夜晚,我与吴郡的张籍翻阅家中的旧书,发现李翰写的张巡传。
7、李翰一向因文章自许,这篇传记写得很详细周密。然而我尚有遗憾其有缺失的地方:没有给许远写传,也没有记载雷万春事迹的始末。,元和二年四月十三日夜,愈与吴郡张籍阅家中旧书,得李翰所为张巡传。翰以文章自名,为此传颇详密。然尚恨有阙者,不为许远立传,又不载雷万春事首尾。,许远虽然才能似乎比不上张巡,但打开城门接纳张巡,职位本在张巡之上,把指挥的权力交给张巡,自己甘居其下,丝毫不怀疑和猜忌,最终与张巡一同守城至死,成就了功名;雎阳城陷落后被俘获,与张巡死的时间前后不同罢了。张、许两家的子弟才智低下,不能全面理解他们父亲的志向,认为张巡被杀而许远成了俘虏,怀疑许远是怕死因而向敌人投降了。,远虽材若不及巡者,
8、开门纳巡,位本在巡上,授之柄而处其下,无所疑忌,竟与巡俱守死,成功名;城陷而虏,与巡死先后异耳。两家子弟材智下,不能通知二父志,以为巡死而远就虏,疑畏死而辞服于贼。,许远真的怕死,为什么苦苦坚守那小小的地方,吃他所爱之人的肉,来和敌人抗击而且不投降呢?当他在围城中坚守时,城外没有一丁点的援助,他所想效忠的就是国家与君主而已,而敌人告诉国家已灭亡,国君已经死了。许远看到救援的军队不到,叛军却越来越多,必定会认为他们的话是真的。,远诚畏死,何苦守尺寸之地,食其所爱之肉,以与贼抗而不降乎?当其围守时,外无蚍蜉蚁子之援,所欲忠者,国与主耳,而贼语以国亡主灭。远见救援不至,而贼来益众,必以其言为信。,在
9、外无援兵可待但他们仍誓死守城,已经人吃人且将要吃尽,即使是愚蠢的人也能数着日子知道死期了,(由此看来),许远不怕死是很清楚了!哪里有城被攻破,他的部下都死了,只有自己蒙受羞愧耻辱求活命的呢?即使是最愚蠢的人也不忍心这么做。唉!难道说贤明的许远却会做这样的事吗!,外无待而犹死守,人相食且尽,虽愚人亦能数日而知死处矣,远之不畏死亦明矣!乌有城坏其徒俱死,独蒙愧耻求活?虽至愚者不忍为。呜呼!而谓远之贤而为之耶!,造谣的人又说什么许远与张巡分守雎阳城,城池陷落,从许远分守的地段开始的,用这些来诽谤许远,这种论调又跟儿童的见识没有什么两样。人快要死了,他的五脏六腑必定有先患病的地方,拉绳子而且拉断它,绳
10、子的断绝必定有裂痕处。旁观的人看到他这样,因此就责备许远,未免也太不通达事理了。,说者又谓远与巡分城而守,城之陷,自远所分始。以此诟远,此又与儿童之见无异。人之将死,其藏腑必有先受其病者;引绳而绝之,其绝必有处。观者见其然,从而尤之,其亦不达于理矣!,小人喜欢议论,不乐于成全别人的美名就是这样啊!像张巡、许远成就的事业,如此卓绝不凡,还不能免遭非议,那么其他人又能说什么的呢?当初许、张二公初守雎阳时,难道能料到别人最终不来救援,(因而)弃城逃跑呢?如果这里守不住,即使逃避到其他地方又有什么好处呢?等到他们没有救兵而且又陷入绝境时,率领那些伤残饥饿瘦弱的残余士兵,即使想离开,也一定做不到。,小人
11、之好议论,不乐成人之美如是哉!如巡、远之所成就。如此卓卓,犹不得免,其他则又何说!当二公之初守也,宁能知人之卒不救,弃城而逆遁?苟此不能守,虽避之他处何益?及其无救而且穷也,将其创残饿羸之余,虽欲去,必不达。,张、许二公很贤明,他们的谋划十分周到。守住一座城池,捍卫着整个天下,凭借着越来越少的士乓,抗击着一天比一天多的敌军,掩护江淮大地,阻止了敌人的攻势,国家没有灭亡,这是谁的功劳呢?在那个时候,弃城求生的人,不能一个两个地数;掌握强大的兵力坐着观望的人,环顾睢阳城四周都有。不追究评议这些人,反而指责张许二公以死坚守,也可见他们把自己等同于叛贼,编造邪僻荒诞的言论帮助叛贼攻击他们啊。,二公之贤
12、,其讲之精矣。守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,蔽遮江淮,沮遏其势,天下之不亡,其谁之功也?当是时,弃城而图存者,不可一二数;擅强兵坐而观者,相环也。不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也。,我曾经在汴、徐二州的幕府里任职,经常来往于两州之间,亲自到人们所说的双庙去祭奠。那里的老人常常说起张巡、许远当时的故事,说:南霁云向贺兰进明请求救兵,贺兰忌妒张巡、许远的声望功绩超过自己,不肯出兵援救。喜欢南霁云勇猛强壮,不听他的话,硬要留他,准备酒席与歌舞,请南霁云入座。,愈尝从事于汴、徐二府,屡道于两府间,亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事,云:南霁云之乞救
13、于贺兰也,贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上,不肯出师救。爱霁云之勇且壮,不听其语,强留之,具食与乐,延霁云坐。,霁云慷慨激昂地说:“我来的时候,雎阳的人没饭吃已经一个多月了!我即使想一个人吃,道义上不忍心;即使吃了,也咽不下去!”于是拔出佩刀斩断一个手指,鲜血淋漓,拿给贺兰看。满座的人非常震惊,都感动得为南霁云流下眼泪。霁云知道贺兰终究没有为他出兵的意思,立刻奔驰而去,,霁云慷慨语曰:“云来时,睢阳之人不食月余日矣!云虽欲独食,义不忍;虽食,且不下咽!”因拔所佩刀断一指,血淋漓,以示贺兰。 一座大惊,皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意,即驰去,快要出城,抽出箭来射佛寺的佛塔,箭射进了它上边的砖
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