毛笔行书书法(17页).doc

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1、-毛笔行书书法-第 17 页尊享无限量精美信纸！立即毛笔行书笔法标准教程 金石名言（1）古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。 (2)书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。(3)内典金经云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。(4) 书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。(5) 清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。(6) 渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。(7) 昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。(8) 气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。(9)

2、“振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。(10) 明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。(11) 一部金刚经，专为众生说法，而又教人离相。学古人书，是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。(12)每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。(13)作字须敬，非仅欲字好，即此是学。味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。（14）摹古之法，如鬼享祭，但吸

3、其气，不食其质。（15心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。（16）冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。（17）离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。(18) 黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。（19）握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。（20）死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。（21）逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。（22）字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。（23）作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。（24）用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手

4、已移动，则浮而轻，盖力在外故也。（25） “水流心不竞，云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙。意到笔随，不设成心，是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。（26）初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。（27）作楷最重宾主分明。譬如写一“日”字，左竖为宾，宜轻而短；右竖为主，宜重而长；中画为宾，宜虚而婉；下画为主，宜实而劲。（28）笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。（29）无垂不缩，欲往仍留。兰亭之妙，尽乎此矣。（30）书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。（31）书贵熟后生。（32）书无定法，莫非自

5、然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。（33）学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。（34）汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。（35）初学，但求间架森严，点画清朗，断勿高语神妙。（36）字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。（37）笔画极繁之字，当促其小画，展其大画。如九成宫“凿”、“鉴”、“台”、“萦”等字皆是。（38）古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。（39）意居笔先，形随法立。（40）不贵多写，无间断最妙。（41）宾主、操纵、开合、虚实、顺逆诸法，可以语人。外此，则欲语不得，有语反惑。（42）既曰分间布白，又曰疏处可走马，密处不透

6、风，何其言之不相谋耶？不知前言是讲立法，后言是论取势，二者不兼，焉能尽妙。唐代北海、河南书，真是善于取势者。（43）欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。（44）疏势不补，密势补之。九成宫“圣”字上画，“舜”字下点，皆补法也。若“乃”、“力”等字，左上右下皆缺势，无可补。（45）笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。（46）熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。（47）学者始由不工求工，继由工求不工，不工者，工之极也。庄子曰：“既雕既琢，复归于朴。”善夫！（48）秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。（49）强毫

7、弱纸，强纸弱毫，刚柔相济，书乃如志。（50）工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。（51）渣滓未净而遽言浑厚，不可也。须俟笔无点尘，微嫌薄弱，乃向浑厚一路写去，方妙。（52）字心贵聚，不可并头（53）蝇头楷宜用大笔提空写，势乃开展。（54）字越小越要清晰，稍留纤毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。笔头过小，虽清不腴。（55）工夫深，虽枯亦润；精神足，虽瘦亦肥。（56）晋人书，形不贯而气贯；唐人书，形气具贯。（57）唐代诸贤，运笔有静躁之分，立体有夷险之别，实则殊途同归，无所分别。（58）欧书用笔，不方不圆，亦方亦圆。学者欲其方，易板滞；欲其圆，易油滑。此中消息，最宜微会。（59）唐人严于法，所谓法者，

8、不过左顾右盼，前呼后应，笔笔断，笔笔连，以及修短合度，疏密相间耳。（60）欧书貌方而意圆；褚书貌柔而意刚；颜书貌厉而意和。（61）临汉碑宜有石气，然非拳曲之谓也。问：何谓石气？曰：不可说。（62）颜书极神妙，以深墨重笔效之，辄不合度。问：神妙何在？曰：凡学人所不能到处，即其神妙处。（63）学汉魏晋唐诸碑帖，须各各还他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨纯熟后，会得众长，又不可无我在，无我便杂。（64）古碑无不可学，如北朝诸摩崖，手不能摹，可摹以心。心识其妙，手亦从之。（65）李北海书，每字上半右边皆极欹，至末画两边放平。欹故峭，平故稳，不独北海为然，北海其尤显者也。与其肥也宁瘦，与其肆也宁谨。（

9、66）褚书高明，欧书沉潜。学欧不成，刻鹄类颊鹜；学褚不成，画虎类狗。（67）唐碑最难学，一画有一画之步位，一字有一字之步位。一画走作，即为一字之累；一字走作，即为通幅之累。若汉与六朝，自可因失得救，因难见巧，非若唐碑之一无假借也。（68）汉隶为篆、楷中间过脉。石门颂篆意多；西狭颂楷意多。（69）正书居静以治动，草书居动以治静。（70）行书有真行，有草行。真行近真，而纵于真；草行近草，而敛于草。（71）书家无篆圣、隶圣，而有草圣。盖草之道千百万化，执持寻逐，失之愈远，非神明自得者，孰能臻于至善耶。（72）颜书贵端，骨露筋藏；柳书贵遒，筋骨尽露。（73）山谷擘窠书，学 鹤铭，瘦劲清栗，真出铁石手腕

10、。（74）临书，易得意，难得体；摹书，易得体，难得意。（75）心能转腕，手能转笔，书便能如人意。（76）不熟则不成字，熟一家则无生气。熟在内不在外，熟在法不在貌。（77）学一家书，知其好不知其恶，学诸家书，好恶了然矣。（78）不见真迹，不知妙境；不观古刻，孰辨败笔。（79）字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之极致曰时，高之极致曰妙，奇之极致便不可知。（80）古人法书，篇有篇法，行有行法，字有字法，画有画法，是以名帖，只字半行不可苟且。（81）好古不知今，每每入于恶道；趋时不知古，侵侵陷于时俗。（82）字熟必变，熟而不变者，庸俗生厌矣。字变必熟，变不由熟者，妖妄取笑矣。（83）初学书，先须大书，不得

11、从小。（84）钟太傅云：多力丰筋者胜，无力无筋者病。卫夫人云：意在笔前者胜，意在笔后者败，二语皆佳绝。（85）有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。（86）小心布置，大胆落笔。（87）结字因时而转，用笔千古不易。（88）篆字必须正锋，须用饱笔浓墨为之。（89）学篆字必须博古，古器之款识，神气敦朴，可以助人。（90）篆书中小篆、真书中小楷，非强纸不可。二体行笔，不得急就故耳。（91）未曾从事于汉隶，而欲识晋唐楷法，恐数典忘祖，终不济事。（92）晋唐媲美，晋以韵胜，唐以力胜；晋人法度，难以揣摩，唐人法度，历历可数。（93）智永、世南得宽和之量，少俊迈之奇。（94）欧阳得秀劲之骨，而乏温润之容。（95）颜柳得庄严之貌，而失之板。（96）李北海得豪挺之气，而失之疏窘。（97）过庭得逍遥之趣，而失之俭散。（98）旭、素得超逸之兴，而失之怪。（99）米元章书得纵逸之致，惜时有谐笔。（100）赵孟 頫得温雅之态，然过于妍媚。