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1、-温病简答问答最新-第 9 页1.温病的主要特点是什么?有特异的致病因素。-由外界温邪引起。有一定的传染性,流行性,季节性,地域性。病程发展有阶段性。大多循卫气营血规律传变发展。临床表现具有特殊性:起病急,传变快,发热为主症,易出现险恶证候,易耗伤阴津。2.风温病与伤寒(狭义伤寒)有何不同?风温病与狭义伤寒均属外感热病。但因感邪性质不同,其证治亦有明显差异。风温病感受是风热病邪,邪从口鼻而入,先受于手太阴肺经,初起常见发热恶寒、口微渴、咳嗽、无汗或少汗、头痛、舌尖边红苔薄白、脉浮数。传变较速,有卫气营血演变过程,病变过程中易化燥伤阴,初起治宜辛凉解表。狭义伤寒,感受的是风寒病邪,邪从皮毛而入,
2、先受于足太阳膀胱经。初起常见恶寒发热,头痛身痛,无汗,苔薄白,脉浮紧。传变稍慢,一般寒邪化热,才传入于里,病程中有六经传变次第,病变中易伤阳气。初起治宜辛温解表。邪气内伏,热自里发。病变过程中里热内迫特性显著。易耗伤人体阴液。3.简述新感温病与伏邪温病的区别。感邪发病的方式不同。新感温病,感邪即发,病发于表;伏气温病,感受外邪,不即发病,过时而发,病发于里。初起临床表现不同。新感温病,初起以发热微恶风寒、少汗、头痛、咳嗽、口微渴,苔薄白、脉浮数等肺卫表热证为主;伏邪温病,初起即见高热、烦渴、尿赤,舌红苔黄,或昏谵,舌绛无苔等气、营分里热证为主。治疗不同。新感温病,初起治疗以解表透邪为主;伏邪温
3、病治疗以清泄里热为主。其他:病程,病情,预后亦不同。新感温病,病情较轻,病程较短,治疗得法易愈;伏邪温病,病情较重,病程较长,伏邪透尽方愈。4.风热病邪与燥热病邪致病有何异同?相同点:以肺胃为中心;初起都有肺卫见症。不同点:发病季节不同;风热病邪多发生于冬、春季节;燥热病邪多发生于秋季。初起症状,燥伤肺卫证必伴有津液消耗见症;风热病邪每易出现“逆传心包”的病理变化,燥热病邪病势轻浅,以肺为病变中心。5.何谓神志昏蒙?神志昏蒙指神志不清,时清时昧,似清似昧,呼之能应,或时有谵语。多为湿热类病证湿热郁蒸于气分,病位重在中焦脾胃,湿热酿痰,蒙蔽清窍所致。实证痉厥的表现:手足抽搐、颈项强直、牙关紧闭、
4、角弓反张、两目上视等,来势急剧、抽搐频繁有力。同时可见肢冷、神昏、脉弦数有力等。病机:多为邪热炽盛,热极生风,筋脉受灼而致肝风内动,可见于温病气分、营血分阶段。若并见壮热、口渴、大汗、苔黄者或便秘腹满,为阳明热盛或热结腑实,引动肝风;若并见壮热、咳喘、汗出、苔黄者,为肺(金)受灼,肝(木)失制而风从内生,肝风内动,又称为“金旺木囚”;若并见灼热、昏谵、舌绛等,为心营热盛,或血分热盛而引动肝风。7.温病战汗的病机及表现怎样?战汗是在温病发展过程中突见肢冷爪青、脉沉伏,全身战栗,继而全身大汗淋漓的症状。其病机多因热邪留连气分日久,邪正相持,正气奋起鼓邪外出的表现。战汗之后,若脉静身凉,为邪随汗出病
5、情向愈;战汗之后,身热不退,烦躁不安,脉象急疾或神情萎靡,甚至昏迷,为邪盛正衰,病情危重。另外,若全身战栗而无汗出者,多因正气亏虚,不能托邪外达所致,预后欠佳。8.祛湿清热法主要可分几种?请列出各自代表方。祛湿清热法主要分为:宣气化湿,代表方为三仁汤,燥湿泄热,代表方为王氏连朴饮,分利湿邪,代表方为茯苓皮汤。9.清心开窍与豁痰开窍作用有何不同?如何运用?清心开窍法的作用特点是清解心热,透络开窍以促进神志清醒,主要用安宫牛黄丸.至宝丹.紫雪丹等;豁痰开窍法的作用特点是用清化湿热.涤痰开窍的方法来宣通窍闭,促使神志清醒,主要用菖蒲郁金汤。二法的主要区别是,前者主在清解,而后者主在清化。从两法的适应
6、症来区别应用。清心开窍法的适应证是温热邪热入心包而引起的神志异常者,表现为身热,神昏谵语,或昏愦不语,舌謇肢厥,舌质红绛,或纯绛鲜泽,脉细数等;豁痰开窍法的适应证是湿热郁蒸,酿生痰浊,蒙蔽机窍者,表现为发热,神识昏蒙,时清时昧,时有谵语,舌质红,苔白腻或黄腻,脉濡数等。通腑泄热和导滞通便法的相同点:通腑泄热和导滞通便均属通下逐邪法,都用苦寒之品,均主要作用于肠腑。不同点:作用不同,通腑泄热作用为泻下阳明实热燥结;导滞通便作用在于通导肠腑湿热积滞。适应证不同,通腑泄热适用于热入阳明,内结肠腑之证。证见潮热便秘,或热结旁流,时有谵语,腹部胀满或硬痛拒按,舌苔黄燥或焦黑起刺,脉沉实,代表方如调胃承气
7、汤.大承气汤;导滞通便适用于湿热积滞胶结肠道的证候。证见身热,脘腹痞满,恶心呕逆,便溏不爽,色黄如酱,舌苔黄垢浊腻。代表方如枳实导滞汤。11.风温的传变规律是怎样的?风温是感受风热病邪引起的急性外感热病。因外感风热病邪多从口鼻侵入人体,而肺位最高,首当其冲,所以本病初起以邪在上焦手太阴肺经病变为主。如肺卫病邪不解,其发展趋向大致有两种:一是顺传入胃,多呈阳明热盛或热结肠腑之证;二是逆传心包,见神昏谵语等神志异常证候。另在病变过程中,由于邪热壅肺,可致痰热喘急;热入血络,则易外发红疹;病至后期,则多呈肺胃阴伤的病理表现。12简述春温总的治疗原则。春温总的治疗原则是:以清泄里热为主,并须注意透邪外
8、出,顾护阴精。13试述秋燥初、中、末三期的治疗大法。初起邪在肺卫,以辛凉甘润为先;中期宜清养并施,即在清肺胃,通腑之时注意养阴增液;后期若邪热深入下焦,须滋培真阴。即所谓“上燥治气,中燥增液,下燥治血”。14“燥热”与“火热”的治疗有何不同?治疗火热之证,常用苦寒清热泻火之法,而治疗燥热则最忌苦寒伤阴,故治燥必用甘寒。对于秋燥的治法,“始用辛凉,继用甘凉,与温热相似。但温热传至中焦,间有当用苦寒者,燥证则唯喜柔润,最忌苦燥,断无用之之理矣。”15吴鞠通提出的白虎汤“四禁”是什么?临床上应如何掌握?白虎汤“四禁”即“脉浮弦而细者,不可与也;脉沉者,不可与也;不渴者,不可与也;汗不出者,不可与也。
9、”但在临床上不必拘泥于此,大凡掌握表证未解者当慎用,而里热未感者或病非阳明实热者多在禁用之列。16春温热灼真阴有哪些证型?如何辨证治疗?有三种证型:阴虚火炽:症见身热,心烦不得卧,舌红苔黄活薄黑而干,脉细数。治宜清热降火,育阴安神,方用黄连阿胶汤。真阴亏损:症见身热不甚,日久不退,午后面部潮红颧赤,手足心热甚于手足背,咽干齿黑,或心悸,或神倦,耳聋,舌质干绛,脉虚软或结代。治法滋补肝肾,润养阴液,方用加减复脉汤。阴虚风动:症见手足蠕动或瘛疭,口角颤动,两目上视或斗视,筋惕肉 ,心中憺憺大动,甚则心中作痛,时时欲脱,形消神倦,齿黑唇裂,舌干绛少苔或无苔,脉虚弱。治宜滋阴养血,潜阳息风。方用三甲复
10、脉汤或大定风珠。17在温病临床中,如何区别运用黄连阿胶汤、大定风珠、青蒿鳖甲汤?黄连阿胶汤适用于肾水亏于下,不能上济于心,心火亢于上,不能下交于肾,而致阴虚火炽的证候。大定风珠适用于真阴欲竭,水不涵木,时时欲脱,纯虚无邪的虚风内动证。青蒿鳖甲汤则适用于余邪虽轻,但深伏阴分,耗损阴液的余邪留伏阴分证。18试述吴鞠通五个加减承气汤的适应证。宣白承气汤,适用于痰热阻肺,腑有热结证。牛黄承气汤,适用于热入心包,兼有腑实证。增液承气汤,适用于腑实兼有阴液亏损证。新加黄龙汤,适用于腑实兼有气液两虚证。导赤承气汤,适用于腑实兼有小肠热结证。19羚角钩藤汤与大定风珠在临床运用上如何区别?羚角钩藤汤能凉肝息风,
11、适用于邪热炽盛引起的肝风内动,症见身热壮盛,头晕胀痛,手足躁扰,甚则狂乱,神昏,痉厥,舌干绛,脉弦数。而大定风珠则功专滋阴息风,补阴敛阳,有防厥脱之效。适用于邪热久羁,劫烁真阴,水不涵木而致的虚风内动,症见身热不甚,肢厥神疲,手足蠕动,甚或瘛疭,心中憺憺大动,时时欲脱,唇裂齿黑,舌干绛少苔,脉沉细数而虚者。羚角钩藤汤多用于温病中期,极期,邪盛的实证动风,其抽搐有力。大定风珠多用于温病后期,邪少虚多的虚风内动,其抽搐多无力,呈手足蠕动。20白虎汤,白虎加人参汤,王氏清暑益气汤的功用及适应证有何不同?白虎汤功效清热生津,适用暑入阳明之壮热多汗、口渴心烦、面赤气粗、苔黄燥、脉洪大等见证。若背微恶寒者
12、为兼有汗多伤气的表现,可加人参则为白虎加人参汤。具有清气泄热,益气生津的作用。适用于暑入阳明兼暑热仍盛,但津气已伤者;王氏清暑益气汤证见津气两伤之身热心烦,肢倦神疲,口渴自汗,气短而促,小溲色黄,脉虚无力者。三方之中白虎汤功专清气泄热,兼以生津为阳明气分热盛之代表方;白虎加人参汤则清气泄热兼以益气生津,适用于阳明气分邪热仍盛,但津气已伤者;而王氏清暑益气汤是用于暑热未解而津气已伤者,与白虎加人参汤相比,本方清热益气作用较逊而生津之力较优。21如何理解“暑病首用辛凉,继用甘寒,终用酸泄酸敛”?并分别举出代表方剂。“暑病首用辛涼,繼用甘寒,再用酸泄酸斂”概括指出暑溫邪在氣分,見陽明熱盛者,治宜辛寒
13、清氣泄熱滌暑,方用辛涼重劑白虎湯,即所謂“首用辛涼”若陽明之邪不解,進一步耗傷人體津液,而見暑熱傷津者,治宜甘寒之劑以清熱生津,方取王氏清暑益氣湯等,即所謂“繼用甘寒”若暑熱雖去而津氣欲脫,治宜甘酸化陰斂津固脫,方如生脈散;若暑熱久羈,傷及腎者,又當以泄熱合酸甘斂津,方如連梅湯,即所謂“再用酸泄酸斂”22试述秋燥,肺燥移肠热,络伤咳血证的证候,治法和方剂名。初起邪在肺卫,以辛凉甘润为先;中期宜清养并施,即在清肺胃,通腑之时注意养阴增液;后期若邪热深入下焦,须滋培真阴。即所谓“上燥治气,中燥增液,下燥治血”。23、吴鞠通提出湿温“三禁”的内容是什么?试说明其理由。吴鞠通提出“三禁”,是指湿温初起
14、治疗而言的,他说:“汗之则神昏耳聋,甚则目瞑不欲言,下之则洞泄,润之则病深不解。”这里的“汗”,指辛温峻汗,“下”指苦寒攻下,“润”指滋阴。湿温初起,邪遏卫气,治宜芳香宣化,使患者微微汗出,卫气通畅,邪从外解。不宜用伤寒之辛温峻汗。否则,不仅不能使湿邪从汗而解,反而助热动湿,使湿热上蒙清窍,扰乱心神,出现神昏耳聋。湿温病人,多为脾胃功能较弱,初起由于湿困气机,出现胸脘痞闷,有似腑实,治宜理气化湿,健运脾胃,不宜攻下,若妄用攻下,则中气更伤,造成脾虚下陷,洞泄不止。湿温初起,午后热显,状若阴虚,乃湿性属阴,午后湿热交蒸较甚之象,忌用滋腻之品滋阴。否则,会助湿恋邪,妨碍湿邪祛除,使邪恋不去,病深难
15、解。24、湿温病如何辨别湿热的轻重?湿温病辨别“湿”“热”的轻重主次,是决定治法,选方用药的先决条件。湿热偏盛程度是本病辨证论治的关键。本病有湿重于热、湿热并重、热重于湿三种病理转化,其分辨的着眼点主要在发热、出汗、口渴、二便及舌苔脉象的具体表现,还应结合患者体质及病程阶段来辨析。初起湿未化热,一般表现湿象重,热象轻,邪遏卫气者,多见恶寒少汗、身热缠绵、头重肢困、胸闷脘痞、苔腻脉缓等;邪遏膜原者,多见寒热往来、呕逆胀满、苔白厚腻浊如积粉、脉缓等。邪入气分后,湿热变化复杂,热重者,则热势较高、汗出、口渴、苔黄腻、脉滑数等热象较甚;湿重者,则热势不显而食少口淡无味、渴不欲饮或不渴、苔白腻、脉濡缓等
16、湿象较明显;湿热并重者,则见身热、汗出垢腻、脘痞呕恶、口渴不欲多饮、大便溏色黄、苔黄腻、脉濡数等热象湿象均较著。25何谓轻法频下?湿热(暑湿)挟滞,阻结肠腑时,治疗上应注意,连续攻下,但制剂宜轻,因势利导,不宜峻剂猛攻,以胃肠邪尽,湿热挟滞之证消失,大便转硬为度。26试述伏暑暑湿积滞,郁结肠道证候,治法和常用方剂。本证由暑湿郁蒸气分,困阻中焦,并与积滞互结,阻滞肠道所致。证候:身热稽留,胸腹灼热,呕恶,便溏不爽,色黄如酱,苔黄垢腻,脉滑数。治法:导滞通下,清热化湿。方药枳实导滞汤。27湿热酿痰,蒙蔽心包与热闭心包证治有何不同?湿热酿痰,蒙蔽心包,病变以气分为主,乃湿热郁蒸,酿生痰浊,蒙蔽心包,
17、神明失常所致;其神志呈昏蒙状态,表现神识昏蒙,时清时昧或似清似昧,时有谵语,舌质红苔黄腻。热闭心包证,病变已至营血,为邪侵心包,闭阻心窍,扰害心神所致;其神志呈昏迷状态,表现神昏谵语或昏愦不语,兼见灼热肢厥,舌质红绛。治疗亦有不同。湿热酿痰,蒙蔽心包者,宜清热化湿,豁痰开蔽,方用菖蒲郁金汤为主;热闭心包宜清心开窍,方用清宫汤送服安宫牛黄丸。28湿温初起,三仁汤与藿朴夏苓汤如何区别运用?并说明其理由。三仁汤,藿朴夏苓汤二方均有杏、蔻、苡、朴药物,均具开上,畅中,渗下功能,能宣化表里之湿而透泄邪热,故都可用于湿温初起,邪遏卫气之证。两者区别在于,藿朴夏苓汤中有藿、夏、二苓、豆豉,其芳香化湿透表之力
18、较强,较适用于病变偏于卫表,而化热尚不明显者。三仁汤中则有通草,滑石,竹叶,重在渗泄湿中之热,故其清利湿热之力较强,更为适用于湿渐化热而表证较之藿朴夏苓汤证不大显著者。“救阴不在血而在津与汗”?“救阴不在血而在津与汗”是指湿热热病救阴不可妄用补血粘腻之品,因阴血难以速生,况且滋补阴血之品易碍湿恋邪,而是用甘寒生津之品,速回其津液,留得一分阴液,便有一份生机。且要防止汗泄过多,勿使津液流失。30.叶天士温热论中里结阳明有哪些证型,湿热里结与伤寒里结运用下法有何不同?温病里结证根据理解部位可分为里结在胃和急结在肠:里结在胃又称痞,主症是按之心下痛,或痞胀。痞证根据是否化热,分别可用开泄和苦泄之法,
19、凡苔白,或黄白相兼均以开泄气机,宣通湿邪;凡苔黄或浊均以苦寒泄降,清化痰浊,代表方小陷胸汤,泻心汤之类。里结在肠则可分燥热内结,与湿热内滞不同,属燥热内结相当于伤寒阳明燥热内结证,必见腹胀痛,苔老黄,渴甚等症,沿用承气类,通泄实热;如属湿热内滞者,仅见便溏滞不爽,或胶闭难下,治以轻下湿热以逐邪,治用枳实导滞汤之类。湿热积滞运用下法与伤寒燥热内结不同,燥热者治宜下法,而应猛下,下至便溏为燥热邪尽,湿热内滞者治用下法,目的是为逐邪而设,故可轻下频下,下至便硬为湿邪已去。“救阴尤易,通阳最难”?热病救阴尤易的原因主要是因救阴之品多属清凉之品,治温热属正治,治疗较易取效,其次温病学家认为温病初起即用养
20、阴生津甘寒濡润之品,其阴伤不甚,治之易生效;通阳难主要体现在,辨证难,湿热证易与伤寒、阴虚、积滞等证混淆,辨证极难,治疗当然无从下手,再有选药亦是一难点,温病中只有湿温需通阳,既不能过于苦温,易伤津液;而苦寒则易致湿邪内结,甘寒、咸寒之品则恋邪,惟选辛开、甘淡合用,使三焦气化得行,阳气得通,湿邪自去矣。“救阴不在血而在津与汗,通阳不在温而在利小便”?“救阴不在血而在津与汗”是指湿热病救阴不可用补血粘腻之品,因阴血难以速生,况且滋补阴血,易碍湿恋邪,使湿热之邪不易消解。而是用甘寒生津之品,速回其津液,留得一分阴液,便有一份生机。且要防止汗泄过多,勿使津液流失。 “通阳不在温而在利小便”是指湿热病
21、通阳不全在使用温通阳气的药物,更不在于温补阳气,而是宣展气机,淡渗利尿,迨至气机宣展,小便通利,湿浊外泄,阳气自无阻遏而外达。“中气实则病在阳明,中气虚则病在太阴”?此处“中气实”指素体中阳偏旺,“中气虚”指素体中阳偏虚。因为“湿”为阴邪,“热”为阳邪,“湿热”病邪为阴阳合邪,而太阴脾脏属阴,阳明胃腑属阳,故湿热之邪侵犯人体,若患者素体中阳偏旺,则邪易从阳热化而病变偏于阳明胃,发为热重湿轻证;若素体中阳不足,则邪易从阴湿化而病变偏于太阴脾,发为湿重热轻证。即叶天士所谓“在阳旺之躯,胃湿恒多,在阴盛之体,脾湿亦不少”。“白虎四禁”?白虎四禁是指“脉浮弦而细者,不可与也;脉沉者,不可与也;不渴者,
22、不可与也;汗不出者,不可与也”。吴氏在此是以症候言病机,如叶子雨认为:脉弦细属足少阳,脉沉属足太阴,不渴为无内热,汗不出为表未解,故皆不宜用白虎汤。但临床不宜看死,如张锡纯认为“用白虎汤之定例,渴者加人参,其不渴者即服白虎汤原方。且石膏原有发表之性,其不汗出者不正可借以发其汗乎?”吴又可也认为“里证下后,脉浮而微数,身微热,神思或不爽,此邪热浮于肌表,里无壅滞也,虽无汗,宜白虎汤,邪从汗解。”吴氏自己也有“下后无汗脉浮者,银翘汤主之;脉浮洪者,白虎汤主之”之说。总的来说,白虎汤为治肺胃无形邪热的代表方,凡不属本证者皆不宜使用或单独使用白虎汤。35.湿温初起治禁是什么?如何理解?湿温初起三禁是指
23、禁汗、禁下和禁润。所谓湿温初起三禁是针对湿温初起时较易误诊的三种情况而言,若见恶寒头痛,身重疼痛,误认为伤寒而用辛温发汗之药,则会耗伤心阳,湿浊随辛温之品上蒙清窍,可致神昏、耳聋、目闭等症;若见胸闷不饥等湿热阻滞脾胃之症,误以为胃肠积滞而妄用苦寒攻下。则脾阳受损,脾气下陷,湿邪下趋而为洞泄;若见午后身热等而误认为阴虚,妄用滋腻阴柔之药,势必使湿邪锢结难解,病情加重而难以治愈。但有时不能绝对拘于三禁之说,如湿温初起,邪在卫气,虽不能过于辛温发汗,但所用的芳香宣透之法也属于汗法,用药后往往有微汗邪透的效果,另外在湿温发展过程中,若形成阳明里实,或化燥伤阴,则当下当润。“治上焦如羽(非轻不举)、治中焦如衡(非平不安)、治下焦如权(非重不沉)。”治上焦如羽(非轻不举)是指治疗上焦病证要用轻清升浮的药物为主,因为非轻浮上升之品就不能达到在上的病位,用药剂量也要轻,煎煮时间也要少,不要过用苦寒沉降之品。治中焦如衡(非平不安)可从两个方面理解,一指治疗中焦温热性质病证,要注意去邪气之盛而复正气之衰,使归于平;二指治疗中焦湿热性病证,要注意分消湿热,升脾降胃,不可偏治一边。治下焦如权(非重不沉)是指治疗下焦病证要注意使用重镇平抑、厚味滋潜之品,使之直达于下。
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