高考文言文断句1.ppt

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1、文言文断句文言文断句考点解析考点解析 断句是查考文言文的传统方式，断句是查考文言文的传统方式，是学习语文的基本功，明辨句读，是学习语文的基本功，明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识，因而断历史文化等方面的常识，因而断句能力的高低，成了阅读文言文句能力的高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。能力高低的一个重要标志。 下雨天留客天留人不留下雨天留客天留人不留下雨，天留客，天留，人不留。下雨，天留客，天留，人不留。下雨天，留客天，留人不？留。下雨天，留客天，留人不？留。无米，面也可；无鸡，鸭也可；无鱼，肉也无米，面也可；无鸡，鸭也可；无鱼，肉也

2、可；无银，钱也可；青菜一碟，足矣。可；无银，钱也可；青菜一碟，足矣。 无米面也可，无鸡鸭也可，无鱼肉也可，无无米面也可，无鸡鸭也可，无鱼肉也可，无银钱也可，青菜一碟足矣银钱也可，青菜一碟足矣 。无米面也可无鸡鸭也可无鱼肉也可无银钱也无米面也可无鸡鸭也可无鱼肉也可无银钱也可青菜一碟足矣可青菜一碟足矣 断句的方法断句的方法 和现代汉语一样，名词或代词一和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需要注意就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现的是，文

3、言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。名不提姓了。1 1、找名词或代词、找名词或代词 刻刻 削削 之之 道道 鼻鼻 莫莫 如如 大大 目目 莫莫 如如 小小 鼻鼻 大大 可可 小小 小小 不不 可可 大大 也也 目目 小小 可可 大大 大大 不不 可可 小小 也也 举举 事事亦亦 然然 为为 其其 后后 可可 复复 者者 也也 则则 事事寡寡 败败 矣。矣。 诸诸 葛葛 亮亮 之之 次次 渭渭 滨滨 关关 中中 震震 动动 魏魏 明明 帝帝 深深 惧惧 晋晋 宣宣 王王 战战 乃乃 遣遣 辛辛 毗毗 为为 军军 司司 马马 2、找虚词找虚

4、词 （1 1）句首词：夫、惟、盖、凡、窃、请、）句首词：夫、惟、盖、凡、窃、请、敬、此、至若、至于、若夫、况、且、敬、此、至若、至于、若夫、况、且、且夫、然、然则、犹、以、于、为、而、且夫、然、然则、犹、以、于、为、而、则等等则等等（2 2）句末词：乎、哉、也、矣、欤、焉、）句末词：乎、哉、也、矣、欤、焉、者、耶、邪、耳、而已等等者、耶、邪、耳、而已等等（3 3）句首关联词：苟、纵、是故、于是、）句首关联词：苟、纵、是故、于是、向使向使（4 4）句首时间词）句首时间词: :顷之、向之、未几、已顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、俄而等等而、斯须、既而、俄而等等 于于 是是 余余 有有 叹叹 焉

5、焉 古古 人人 之之 观观 于于 天天 地地 山山 川川 草草 木木 虫虫 鱼鱼 鸟鸟 兽兽 往往 往往 有有 得得 以以 其其 求求 思思 之之 深深 而而 无无 不不 在在也也 夫夫 夷夷 以以 近近 则则 游游 者者 众众 险险 以以 远远则则 至至 者者 少少 而而 世世 之之 奇奇 伟伟 瑰瑰 怪怪 非非常常 之之 观观 常常 在在 于于 险险 远远 而而 人人 之之 所所罕罕 至至 焉焉 故故 非非 有有 志志 者者 不不 能能 至至 也也 （王安石（王安石游褒禅山记游褒禅山记） v齐齐 王王 使使 使使 者者 问问 赵赵 威威 后后 书书 未未 发发 威威 后后 问问 使使 者者

6、 曰曰 岁岁 亦亦 无无 恙恙 耶耶 民民 亦亦 无无 恙恙 耶耶 王王 亦亦 无无 恙恙 耶耶 使使 者者 不不 说说 曰曰 臣臣 奉奉 使使 使使 威威 后后 今今 不不 问问 王王 而而 先先 问问 岁岁 与与 民民 岂岂 先先 贱贱 而而 后后 尊尊贵贵 者者 乎乎 威威 后后 曰曰 不不 然然 苟苟 无无 岁岁 何何 以以 有有 民民 苟苟 无无 民民 何何 以以 有有 君君 故故有有 舍舍 本本 而而 问问 末末 者者 耶耶v齐齐 王王 使使 使使 者者 问问 赵赵 威威 后后 书书 未未 发发 威威 后后 问问 使使 者者 曰曰 岁岁 亦亦 无无 恙恙 耶耶 民民 亦亦 无无 恙

7、恙 耶耶 王王 亦亦 无无 恙恙 耶耶 使使 者者 不不 说说 曰曰 臣臣 奉奉 使使 使使 威威 后后 今今 不不 问问 王王 而而 先先 问问 岁岁 与与 民民 岂岂 先先 贱贱 而而 后后 尊尊贵贵 者者 乎乎 威威 后后 曰曰 不不 然然 苟苟 无无 岁岁 何何 以以 有有 民民 苟苟 无无 民民 何何 以以 有有 君君 故故有有 舍舍 本本 而而 问问 末末 者者 耶耶3、找顶真找顶真 顶真是文言文中常见的形式。句子顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。一句中又作了主语。v子子 又又 生生 孙孙 孙孙 又又 生

8、生 子子 子子 又又 有有 子子 子子 又又 有有 孙孙 子子 子子 孙孙 孙孙 无无 穷穷 匮匮 也也v子子 又又 生生 孙孙 孙孙 又又 生生 子子 子子 又又 有有 子子 子子 又又 有有 孙孙 子子 子子 孙孙 孙孙 无无 穷穷 匮匮 也也4、据排偶据排偶 排比、对偶、对称是文言文排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了这一特点，又为我们断句提供了方便。方便。 例如：例如： 秦孝公据崤函之固拥雍州之地秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举君臣

9、固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。拱手而取西河之外。 秦孝公秦孝公据据崤函之固崤函之固拥拥雍州之地雍州之地君臣固守以窥周室有君臣固守以窥周室有席卷席卷天下天下包举包举宇内囊括四海宇内囊括四海之意之意并吞八荒并吞八荒之心之心当当是时也商君佐之是时也商君佐之内内立法度务耕织修立法度务耕织修守战之具守战之具外外连横而斗诸侯于是秦人连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。拱手而取西河之外。 v夫寒之于衣不待轻暖饥之于

10、食不待夫寒之于衣不待轻暖饥之于食不待甘旨饥寒至身不顾廉耻甘旨饥寒至身不顾廉耻 v夫寒之于衣，不待轻暖，饥之于食，夫寒之于衣，不待轻暖，饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。 5、依总分依总分 文言文中，也往往有总分、分总的形文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。式，我们自然可以据此进行断句。 老老 而而 无无 妻妻 曰曰 鳏鳏 老老 而而 无无 夫夫 曰曰 寡寡 老老 而而 无无 子子 曰曰 独独 幼幼 而而 无无 父父 曰曰 孤孤 此此 四四 者者天天 下下 之之 穷穷 而而 无无 告告 者者 也也 老老 而而 无无 妻妻 曰曰 鳏鳏

11、老老 而而 无无 夫夫 曰曰 寡寡 老老 而而 无无 子子 曰曰 独独 幼幼 而而 无无 父父 曰曰 孤孤 此此 四四 者者天天 下下 之之 穷穷 而而 无无 告告 者者 也也 v孔孔 子子 曰曰 益益 者者 三三 乐乐 损损 者者 三三 乐乐 乐乐 节节 礼礼 乐乐 乐乐 道道 人人 之之 善善 乐乐 多多 贤贤 友友 益益 矣矣 乐乐骄骄 乐乐 乐乐 佚佚 游游 乐乐 晏晏 乐乐 损损矣矣v孔孔 子子 曰曰 益益 者者 三三 乐乐 损损 者者 三三 乐乐 乐乐 节节 礼礼 乐乐 乐乐 道道 人人 之之 善善 乐乐 多多 贤贤 友友 益益 矣矣 乐乐骄骄 乐乐 乐乐 佚佚 游游 乐乐 晏晏

12、乐乐 损损矣矣6、察反复察反复 反复，特别是间隔反复，反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞在文言文中是相当常见的修辞方法。方法。7、利用固定结构、利用固定结构“如如何何” “奈奈何何”“得无得无乎乎” “不亦不亦乎乎”“与其与其就就” “何以何以为为”等等等等8、利用、利用对话、引文对话、引文 “曰曰”“”“云云”“”“言言”为标志为标志v于于 是是 张张 良良 至至 军军 门门 见见 樊樊 哙哙 樊樊 哙哙 曰曰 今今 日日 之之 事事 何何 如如 良良 曰曰 甚甚 急急 今今 者者 项项 庄庄 拔拔 剑剑 舞舞 其其 意意 常常 在在 沛沛 公公 也也 哙哙 曰曰 此此 迫迫

13、矣矣 臣臣 请请 入入 与与 之之 同同 命命 v于于 是是 张张 良良 至至 军军 门门 见见 樊樊 哙哙 樊樊 哙哙 曰曰 今今 日日 之之 事事 何何 如如 良良 曰曰 甚甚 急急 今今 者者 项项 庄庄 拔拔 剑剑 舞舞 其其 意意 常常 在在 沛沛 公公 也也 哙哙 曰曰 此此 迫迫 矣矣 臣臣 请请 入入 与与 之之 同同 命命 衡量断句正确与否的方法衡量断句正确与否的方法 断句加标点后，还应该作些断句加标点后，还应该作些检查。那么，如何衡量断句的正检查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参确与否呢？下面两条方法可供参考。考。 （1）断句后，意思是否讲得通。）断句后，

14、意思是否讲得通。（2 2）断句后，内容是否合理。）断句后，内容是否合理。 07年浙江卷年浙江卷 夫夫 明明 六六 经经 之之 指指 涉涉 百百 家家 之之 书书 纵纵 不不 能能 增增 益益 德德 行行 敦敦 厉厉 风风 俗俗犹犹 为为 一一 艺艺 得得 以以 自自 资资 父父 兄兄 不不可可 常常 依依 乡乡 国国 不不 可可 常常 保保 一一 旦旦流流 离离 无无 人人 庇庇 荫荫 当当 自自 求求 诸诸 身身耳耳07年浙江卷年浙江卷 夫夫 明明 六六 经经 之之 指指 涉涉 百百 家家 之之 书书 纵纵 不不 能能 增增 益益 德德 行行 敦敦 厉厉 风风 俗俗犹犹 为为 一一 艺艺 得

15、得 以以 自自 资资 父父 兄兄 不不可可 常常 依依 乡乡 国国 不不 可可 常常 保保 一一 旦旦流流 离离 无无 人人 庇庇 荫荫 当当 自自 求求 诸诸 身身耳耳0606年广东卷年广东卷 史史 官官 曰曰 交交 友友 之之 道道 难难 矣矣 人人 当当 意意 气气 相相 得得 时时 以以 身身 相相 许许 若若 无无 难难 事事 至至 事事 变变 势势 穷穷 不不 能能 蹈蹈 其其 所所 言言 而而 背背 去去 者者 多多 矣矣 况况 既既 死死 而而 能能 养养 其其 亲亲 乎乎 吾吾 观观 杜杜 环环 事事 虽虽 古古 所所 称称 义义 烈烈 之之 士士 何何 以以 过过 而而 世

16、世 俗俗 恒恒 谓谓 今今 人人 不不 逮逮 古古 人人 不不 亦亦 诬诬 天天 下下 士士 人人 哉哉0606年广东卷年广东卷 史史 官官 曰曰 交交 友友 之之 道道 难难 矣矣 人人 当当 意意 气气 相相 得得 时时 以以 身身 相相 许许 若若 无无 难难 事事 至至 事事 变变 势势 穷穷 不不 能能 蹈蹈 其其 所所 言言 而而 背背 去去 者者 多多 矣矣 况况 既既 死死 而而 能能 养养 其其 亲亲 乎乎 吾吾 观观 杜杜 环环 事事 虽虽 古古 所所 称称 义义 烈烈 之之 士士 何何 以以 过过 而而 世世 俗俗 恒恒 谓谓 今今 人人 不不 逮逮 古古 人人 不不 亦

17、亦 诬诬 天天 下下 士士 人人 哉哉0707年广东卷年广东卷 异异 史史 氏氏 曰曰 满满 招招 损损 谦谦 受受 益益 天天 道道 也也 名名 小小 立立 遂遂 自自 以以 为为 是是 执执 叶叶 公公 之之 余余 习习 狃狃 而而 不不 变变 势势 不不 至至 大大 败败 涂涂 地地 不不 止止 也也 满满 之之 为为 害害 如如 是是 夫夫0707年广东卷年广东卷 异异 史史 氏氏 曰曰 满满 招招 损损 谦谦 受受 益益 天天 道道 也也 名名 小小 立立 遂遂 自自 以以 为为 是是 执执 叶叶 公公 之之 余余 习习 狃狃 而而 不不 变变 势势 不不 至至 大大 败败 涂涂 地

18、地 不不 止止 也也 满满 之之 为为 害害 如如 是是 夫夫0808年广东卷年广东卷 访访 练练 兵兵 简简 卒卒 欲欲 宣宣 力力 中中 原原慨慨 然然 有有 平平 河河 洛洛 之之 志志 善善 于于 抚抚 纳纳 士士 众众 皆皆 为为 致致 死死 闻闻 敦敦 有有 不不 臣臣 之之 心心 访访 恒恒 切切 齿齿 敦敦 虽虽 怀怀 逆逆 谋谋 故故 终终 访访 之之 世世 未未 敢敢 为为 非非 0808年广东卷年广东卷 访访 练练 兵兵 简简 卒卒 欲欲 宣宣 力力 中中 原原慨慨 然然 有有 平平 河河 洛洛 之之 志志 善善 于于 抚抚 纳纳 士士 众众 皆皆 为为 致致 死死 闻闻

19、 敦敦 有有 不不 臣臣 之之 心心 访访 恒恒 切切 齿齿 敦敦 虽虽 怀怀 逆逆 谋谋 故故 终终 访访 之之 世世 未未 敢敢 为为 非非 0909年广东卷年广东卷 李李 迪迪 贤贤 相相 也也 方方 仁仁 宗宗 初初 立立 章章 献献 临临 朝朝 颇颇 挟挟 其其 才才 将将 有有 专专 制制 之之 患患 迪迪 正正 色色 危危 言言 能能 使使 宦宦 官官 近近 习习 不不 敢敢 窥窥 觎觎 而而 仁仁 宗宗 君君 德德 日日 就就 章章 献献 亦亦 全全 令令 名名 古古 人人 所所 谓谓 社社 稷稷 臣臣 于于 斯斯 见见 之。之。 0909年广东卷年广东卷 李李 迪迪 贤贤 相

20、相 也也 方方 仁仁 宗宗 初初 立立 章章 献献 临临 朝朝 颇颇 挟挟 其其 才才 将将 有有 专专 制制 之之 患患 迪迪 正正 色色 危危 言言 能能 使使 宦宦 官官 近近 习习 不不 敢敢 窥窥 觎觎 而而 仁仁 宗宗 君君 德德 日日 就就 章章 献献 亦亦 全全 令令 名名 古古 人人 所所 谓谓 社社 稷稷 臣臣 于于 斯斯 见见 之。之。 1111年广东卷年广东卷 罗罗 既既 官官 游游 击击 乃乃 遣遣 人人 访访 其其 妻以妻以 重重 金金 赎赎 还还 为为 夫夫 妇妇 如如 初初 报其报其 鬻鬻 身身 救救 夫夫 之之 义义 也也 此此 事事 不足不足 训训 然然 以

21、以 视视 少少 共共 艰艰 苦苦 既既 贵而贵而 厌厌 弃弃 其其 糟糟 糠糠 者者 其其 厚厚 薄薄 之区之区 殆殆 不不 可可 以以 道道 里里 计计 天天 生生 豪杰豪杰 磊磊 磊磊 落落 落落 安安 得得 以以 道道 学学 家之家之 律律 绳绳 之之 1111年广东卷年广东卷 罗罗 既既 官官 游游 击击 乃乃 遣遣 人人 访访 其其 妻妻以以 重重 金金 赎赎 还还 为为 夫夫 妇妇 如如 初初 报其报其 鬻鬻 身身 救救 夫夫 之之 义义 也也 此此 事事 不足不足 训训 然然 以以 视视 少少 共共 艰艰 苦苦 既既 贵而贵而 厌厌 弃弃 其其 糟糟 糠糠 者者 其其 厚厚 薄薄

22、 之区之区 殆殆 不不 可可 以以 道道 里里 计计 天天 生生 豪杰豪杰 磊磊 磊磊 落落 落落 安安 得得 以以 道道 学学 家之家之 律律 绳绳 之之 1111年北京卷年北京卷 熹熹 窃窃 观观 古古 昔昔 圣圣 贤贤 所所 以以 教教 人为人为 学学 之之 意意 莫莫 非非 使使 之之 讲讲 明明 义理义理 以以 修修 其其 身身 然然 后后 推推 以以 及及 人非人非 徒徒 欲欲 其其 务务 记记 览览 为为 词词 章章 以钓以钓 声声 名名 取取 利利 禄禄 而而 已已 也也 今今 人之人之 为为 学学 者者 则则 既既 反反 是是 矣矣 然然 圣贤圣贤 所所 以以 教教 人人 之

23、之 法法 具具 存存 于于 经有经有 志志 之之 士士 固固 当当 熟熟 读读 深深 思思 而问而问 辨辨 之之 1111年北京卷年北京卷 熹熹 窃窃 观观 古古 昔昔 圣圣 贤贤 所所 以以 教教 人为人为 学学 之之 意意 莫莫 非非 使使 之之 讲讲 明明 义理义理 以以 修修 其其 身身 然然 后后 推推 以以 及及 人人非非 徒徒 欲欲 其其 务务 记记 览览 为为 词词 章章 以以钓钓 声声 名名 取取 利利 禄禄 而而 已已 也也 今今 人之人之 为为 学学 者者 则则 既既 反反 是是 矣矣 然然 圣贤圣贤 所所 以以 教教 人人 之之 法法 具具 存存 于于 经有经有 志志

24、之之 士士 固固 当当 熟熟 读读 深深 思思 而问而问 辨辨 之之 1010年北京卷年北京卷 孟子曰：孟子曰：“仁者如射，发而不中，反仁者如射，发而不中，反求诸身求诸身”吾吾 尝尝 学学 射射 矣矣 始始 也也 心心 志志 于于 中中 目目 存存 乎乎 鹄鹄 手手 往往 从从 之之 十十 发发 而而 九九 失失 其其 一一 中中 者者 幸幸 也也 有善射者有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉，一一 法法 不不 修修 一一 病病 随随 之之 病病 尽尽 而而 法法 完完 则则 心心 不不 期期 中中 目目 不不 存

25、存 鹄鹄 十十 发发 十十 中中 矣。矣。 1010年北京卷年北京卷 孟子曰：孟子曰：“仁者如射，发而不中，反仁者如射，发而不中，反求诸身求诸身”吾吾 尝尝 学学 射射 矣矣 始始 也也 心心 志志 于于 中中 目目 存存 乎乎 鹄鹄 手手 往往 从从 之之 十十 发发 而而 九九 失失 其其 一一 中中 者者 幸幸 也也 有善射者有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉，一一 法法 不不 修修 一一 病病 随随 之之 病病 尽尽 而而 法法 完完 则则 心心 不不 期期 中中 目目 不不 存存 鹄鹄 十十 发发 十十 中中 矣。矣。 10年浙江卷年浙江卷其述前载无违旧美叙中世有协时事而末及鄙黩人皆奇其才畏其笔