有典故的成语(25页).doc

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1、-有典故的成语-第 25 页有典故的成语（38例）指鹿为马（zh l wi m）相传赵高试图要谋朝篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。现在比喻故意颠倒黑白，混淆是非。爱屋及乌（ i w j w ）乌：乌鸦。尚书大传大战：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。殃及池鱼（yng j ch y）从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿

2、在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。这个故事告诉我们：火水鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。 东施效颦（dng sh xio pn）来源于：庄子天运：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之

3、，挈妻子而去之走。”比喻模仿别人,不但模仿不好,反而出丑. 有时也作自谦之词,表示自己根底差,学别人的长处没有学到家.比喻盲目模仿，效果很坏。至死不悟（zh s b w） 成语典故: 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。 成语出处: 唐柳宗元临江之麋：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。”比喻到死也不醒悟。安步当车（n b dng ch） 成语典故: 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。 成语出处: 战国策齐策四：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”不二法门（b r f mn）成语典故: 不二：指不是两极端；

4、法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。 成语出处: 维摩诘经入不二法门品：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。” 成语例句: 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。（高阳清宫外史下册） 暗室不欺（n sh b q） 成语典故: 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。成语出处: 唐骆宾王萤火赋：“类君子之有道，入暗室而不欺。” 成语例句: 知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？（明冯梦龙醒世恒言卷十三） 匕鬯不惊（b chng b jng） 成语典故: 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都

5、是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。 成语出处: 周易震：“震惊百里，不丧匕鬯。”成语例句: 赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。（蔡东藩、许廑父民国通俗演义第三十六回） 笔大如椽(b d r chuan) 成语典故: 形容著名的文章。也指有名的作家。 成语出处: 晋书王珣传：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：此当有大手笔事。” 成语例句: 词清若玉，笔大如椽。（清陶曾佑论小说之势力及其影响） 笔下生花(bxishnghu) 成语典故: 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。 成语出处: 五代王仁裕开元天宝遗事下：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天

6、才赡逸，名闻天下。” 成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以阿房宫赋传诵千古。 不蔓不枝(b mn b zh) 成语典故: 既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。 成语出处: 宋周敦颐爱莲说：“中通外直，不蔓不枝。” 成语例句: 做下去，年深日久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类。（鲁迅做古文和做好人的秘诀） 赤子之心(ch z zh xn) 成语典故: 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。 成语出处: 孟子离娄下：“大人者，不失其赤子之心者也。” 成语例句: 尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所

7、谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。（清曹雪芹红楼梦第一一八回）低唱浅斟(d chng qin zhn) 成语典故: 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。 成语出处: 宋无名氏湘湖近事：“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓，妓曰：彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。谷愧其言。”焚骨扬灰(fn g yng hu) 成语典故: 烧掉尸骨，扬弃骨灰。形容非常仇视。 成语出处: 梁书侯景传：“曝尸于建康市，百姓争取屠脍啖食，焚骨扬灰。”焚膏继晷(fn go j gu) 成语典故: 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接

8、续日光。形容勤奋地工作或读书。 成语出处: 唐韩愈进学解：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。” 成语例句: 相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。（清张潮虞初新志三侬赘人广自序） 噤若寒蝉(jn ru hn chn) 成语典故: 噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。 成语出处: 后汉书杜密传：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。” 成语例句: 他的话完了，台下有几个人拚命地高声鼓掌，而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。（杨沫青春之歌第二部第三十八章） 俗不可耐(s b k ni) 成语典故: 俗：庸俗；耐：忍受得住。庸

9、俗得使人受不了。 成语出处: 清蒲松龄聊斋志异沂水秀才：“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾握手笑出曰：俗不可耐。”黄粱美梦（hung ling mi mng）比喻虚幻不能实现的梦想。有个卢生在一个店里向一道士诉说自己的贫困。道士得知他的情况后便从行李中取出一个枕头来，对卢生说：“你枕着这个枕头睡，就可以获得荣华富贵。”这时，店主人正在煮饭（黄色的小米饭）, 离开饭时间尚早，卢生就枕着这个枕头，先睡一会。在梦中梦享尽了荣华富贵。卢生一梦醒来，小米饭还未煮熟。悬崖勒马 (xun y l m) 成语典故: 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻

10、到了危险的边缘及时清醒回头。 成语出处: 清纪昀阅微草堂笔记：“此书生悬崖勒马,可谓大智矣。” 成语例句: 您铸成大错在前，已经对不起天地祖宗，赶快悬崖勒马吧！（华而实汉衣冠三） 朝三暮四 (zho sn m s) 成语典故: 原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。 成语出处: 庄子齐物论：“狙公赋芧，曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。” 成语例句: 厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。（鲁迅坟灯下漫笔） 作威作福(zu wi zu f) 成语典故: 原意是只有君王才能独揽权威，行

11、赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。 成语出处: 尚书洪范：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。” 成语例句: 姜三膘子一辈子是作威作福，花天酒地。（曲波林海雪原二） 作茧自缚 (zu jin z f) 成语典故: 蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。 成语出处: 唐白居易江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。”宋陆游剑南诗稿书叹：“人生如春蚕，作茧自缠裹。” 成语例句: 我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐，弄得作茧自缚，捆住自己的手脚。 重蹈覆辙 (chng do f zh) 成语典故: 蹈：踏

12、；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。 成语出处: 后汉书窦武传：“今不想前事之失，复循覆车之轨。” 成语例句: 要从失败中吸取教训，以免重蹈覆辙。 重熙累洽 (chng x li qi) 成语典故: 熙：光明；洽：谐和。指国家接连几代太平安乐。 成语出处: 汉班固东都赋：“至乎永平之际，重熙而累洽。”张铣注：熙：光明也。洽：合也；言光武既明，而明帝继之，故曰重熙累洽。” 砥柱中流 (d zh zhng li) 成语典故: 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。 成语出处: 晏子春秋内篇谏下：“吾尝从君济

13、于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。” 断章取义 (dun zhng q y) 成语典故: 断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。 成语出处: 左传襄公二十八年：“赋诗断章，余取所求焉。” 成语例句: 宋人攻击王介甫，说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人，其实是断章取义，故入人罪。（朱自清清华的一日） 对酒当歌(du ji dng g) 成语典故: 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。 成语出处: 汉曹操短歌行：“对酒当歌，人生几何？” 成语例句: 尽都是把手为话，对酒当歌，郑州浪汉委实多。（

14、元杨显之酷寒亭第三折） 阿谀谄媚( y chn mi) 成语典故: 阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。 成语出处: 明冯梦龙喻世明言裴晋公义还原配：“只是这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜，自然重价购买。” 堕甑不顾(du zng b g) 成语典故: 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。 成语出处: 后汉书郭泰传：“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：甑已破矣，视之何益。” 奉天承运(fng tin chng yn) 成语典故: 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生

15、的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。 成语出处: 明沈德符野获编：“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂奉天法祖四字，臣下诰敕命中，必首云奉天承运皇帝。” 妇人之仁(f rn zh rn) 成语典故: 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。 成语出处: 史记淮阴侯列传：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。” 成语例句: 吴王有妇人之仁，而无丈夫之决。（明冯梦龙东周列国志第八十回） 甘之如饴(gn zh r y) 成语典故: 甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，

16、甘愿承受艰难、痛苦。 成语出处: 宋文天祥正气歌诗：“鼎镬甘如饴，求之不可得。” 成语例句: 背书背不出，“老师”往往大发娇嗔，自然骂得人下不了台，而张曜甘之如饴。（高阳清宫外史上册） 甘瓜苦蒂(gn gu k d) 成语典故: 甜瓜的蒂是苦的。比喻没有十全十美的事物。 成语出处: 清翟灏通俗编草木：“甘瓜蒂苦，天下无全美也。” 邯郸学步(hn dn xu b) 成语典故: 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。 成语出处: 庄子秋水：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。” 成语例句: 写作文不能照搬例文，那

17、样会像邯郸学步一样，是写不出好文章来的。 含英咀华(hn yng j hu) 成语典故: 咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。 成语出处: 唐韩愈进学解：“沈浸浓郁，含英咀华。” 成语例句: 短小、精炼、深刻的文章，值得人们含英咀华。 好高骛远(ho go w yun) 成语典故: 好：喜欢；骛：追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标。 成语出处: 宋史道学传一程灏传：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。” 成语例句: 但是好高骛远，贪抄捷径的心理，却常常妨碍人们去认识这最普通的道理。（秦牧画蛋练功） 囫囵吞枣(h ln tn zo) 成语典故: 囫囵：整个儿。把枣整个

18、咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。 成语出处: 朱子语类论语十六：“道理也是一个有条理底物事，不是囫囵一物。” 成语例句: 读书要善于思考，不能囫囵吞枣，不求甚解。 狐假虎威(h ji h wi) 成语典故: 假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。 成语出处: 战国策楚策一：“虎求百兽而食之，得狐。虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。” 成语例句: 果然府中来借，怎好不借？只怕被别人狐假虎威的诓的去，这个却保不得他。（明凌蒙初二刻拍案惊奇卷二十） 毁家纾难(hu ji sh nn) 成语典故: 毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献

19、所有家产，帮助国家减轻困难。 成语出处: 左传庄公三十年：“斗谷于菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。” 成语例句: 某等愿从众志，毁家纾难，兴复宋室。（清吴趼人痛史第二十五回） 蕙心纨质(hu xn wn zh) 成语典故: 心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。 成语出处: 南朝宋鲍照芜城赋：“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。”其他：背水一战(韩信) 完壁归赵(蔺相如) 负荆请罪(廉颇) 望梅止渴(曹操) 四面楚歌(项羽) 破釜沉舟(项羽)望梅止渴【解释】：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。卧薪尝胆(勾践) 纸上谈兵(赵括) 指鹿为

20、马(赵高) 三顾茅庐(刘备) 东窗事发(秦桧) 如鱼得水(刘备)如鱼得水【解释】：好象鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。退避三舍(重耳) 初出茅庐(诸葛亮) 图穷匕见(荆柯) 草木皆兵(苻坚) 围魏救赵（孙膑) 退避三舍（重耳）毛遂自荐（毛遂） 一鼓作气（曹刿） 千金买骨（郭隗）千金买骨【释义】用重金去买良马之骨。比喻求贤若渴。讳疾忌医（蔡桓公） 杀妻求将（吴起） 惊弓之鸟（更羸）杀妻求将【释义】吴起为了取得鲁国信任，不惜杀死来自敌国（齐国）的妻子以获得将军位。后比喻为了成功不择手段。高山流水（俞伯牙、钟子期） 一字千金（吕不韦）一字千金：通常用来形

21、容文章的价值或修辞的美妙。对著作有能增损一字者予千金。典出史记卷八五吕不韦列传。后用一字千金比喻文辞精当，结构严谨。或用来形容价值极高的作品。亦可以用以指书法上一字价值千金。指鹿为马（赵高） 焚书坑儒（秦始皇） 悬梁刺股（苏秦、孙敬）一饭千金（韩信） 约法三章（刘邦） 孺子可教（张良） 破釜沉舟（项羽） 手不释卷（刘秀） 金屋藏娇（刘彻）暗渡陈仓（韩信） 十面埋伏（项羽） 投笔从戎（班超）马革裹尸（马援） 多多益善（韩信） 老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参） 无颜见江东父老（项羽） 鞠躬尽瘁（诸葛亮）萧规曹随【解释】：萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办

22、事。煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（吕蒙） 初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅） 七步成诗（曹植） 言过其实（马谡） 七擒七纵（诸葛亮） 宝刀不老（黄忠） 才高八斗（曹植）一身是胆（赵云） 封金挂印（关羽） 单刀赴会（关羽）万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）入木三分（王羲之） 闻鸡起舞（祖逖） 东山再起（谢安）入木三分【解释】：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。洛阳纸贵（左思） 凿壁偷光（匡衡） 狗尾续貂（司马伦）洛阳纸贵：在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思他曾做一部三都赋在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，一下子使纸昂

23、贵了几倍。【解释】：比喻著作有价值，流传广。狗尾续貂：晋武帝司马炎死后，儿子司马衷继位，他对朝政一窍不通，大权落到贾后手里，贾后生性凶狠狡诈，赵王司马伦以此为借口带兵冲入宫廷，杀死了贾后，自封为相国。司马伦为了笼络朝臣，扩大自己的势力范围，于是大封文武百官。等到一切就绪后，又废掉晋惠帝，自称皇帝。当时规定，王侯大臣都戴用貂尾装饰的帽子，由于司马伦大肆封官晋爵，所以一时貂尾都不够用，所以只好用狗尾来代替。【解释】：比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。画龙点睛（张僧繇） 江郎才尽（江淹） 精忠报国（岳飞）胸有成竹（文与可）原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已

24、经拿定主意。中国人不可不知的20个成语典故（一)铁杵磨针【典故】唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”“当然！”“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”老

25、婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”“可是，您的年纪这么大了？”“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。【释读】无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。（二）闻鸡起舞【典故】晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史

26、，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声

27、铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。【释读】故事出自晋书祖逖传。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。（三）亡羊补牢【典故】这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要

28、危险啦！”襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。”【释读】这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。“亡羊补

29、牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！（四）盲人摸象【典故】据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣

30、说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象

31、腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。【出处】大般涅槃经三二：“其触牙者即言

32、象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”【解释】比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。（五）守株待兔【典故】相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。当天，他美

33、美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。【释读】成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。（六）揠苗助长【典故】从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑，就叫儿

34、子到田里去看，究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。【释读】这个故事告诉我们，千万不可以学宋国农夫的作法，一切事情都有它的顺序，如果一心只想早点完成就破坏它的次序，到头来不仅不能提早完成，反而一事无成。（七）买椟还珠【典故】一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的

35、外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里

36、。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。【释读】郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也有些可笑。（八）滥竽充数【典故】据韩非子记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲排场。为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生，根本就不会吹竽，看到这个机会，就到齐宣王那里去，请求参加这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。这样一天天混过去，不曾被人发现。等到齐宣王死了，齐泯王接替王位。他和齐宣王不同，不

37、喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。【释读】西方谚语说，你可以在某时欺骗某一些人，却不能一直欺骗所有的人。南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时。这个故事也说明南郭先生不善于运用良好的学习条件。在齐宣王300人的吹竽队里，与其他299名乐师相处，学习资源还算丰富。但他没有意识到这一点，满足于滥竽充数，自欺欺人，只能落个逃之夭夭的下场。（九）按图索骥【典故】孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。据说，伯乐把

38、自已丰富的识马经验，编写成一本相马经，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的相马经，也很想出去找千里马。他看到相马经上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本相马经上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这马爱跳，没办法骑呀！”【出处】这个成语来源于艺林伐山，伯乐相马经有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执

39、马经以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”【释读】按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。（十）邯郸学步【典故】相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子

40、，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。【释读】故事出自庄

41、子秋水。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。（十一）井底之蛙【典故】庄子秋水篇讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事。一日，一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖，便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦！出来就在井栏边跳来跳去，进去就在井壁砖缝中休息；跳入井中，水就泡着我的两腋和腮；游到浅处，泥汤就没了我的脚。我独占一井之水，螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比，你何不也下来看看？”东海之鳖来到井边，左脚还没进去，石膝已经被卡住了。东海之鳖慢慢退了出去，然后对这只浅井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的字眼儿，不足以说明大海的广阔；用千仞之高这样的词，不

42、足以量尽它的深度。大禹时十年九涝，海水没显出增加了多少；商汤时八年七早，海水也并不见减少多少”浅井的青蛙听得目瞪口呆，惊恐万分，茫茫然若有所失，它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢!【所属朝代】春秋战国时代【出处】庄子秋水：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”【释读】井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。（十二）叶公好龙【典故】鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君

43、说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。然后，子张悄然离去了。终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗？为什么又走掉了呢？”于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的：有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高

44、的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。【释读】我们现实生活中像叶子高这样的人也有不少，他们往往口头上标榜的是一套，而一旦要动真格的，他们却临阵脱逃了，这跟叶公好龙又有什么两样呢？（十三）掩耳盗铃【典故】春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢