人教版语文必修四：第13课《张衡传》教案【1】(5页).doc

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1、-人教版语文必修四：第13课张衡传教案【1】-第 - 5 - 页张衡传教学过程（一）结合课题注释概述文化常识。后汉书是纪传体东汉史，也是杰出的历史散文，南北朝时南朝宋范晔撰。范晔原定编著百篇，仅完成帝纪十篇、列传八十篇，十志未及完成而因密谋拥护文帝弟刘义康做皇帝而死于狱中。后人将梁代所注的晋司马彪续汉书八志三十卷补入，遂成一百三十卷的今本后汉书。 范晔的后汉书与司马迁的史记、班固的汉书、陈寿的三国志合称“四史”。均对我国的文学、史学有很大影响。 初中阶段，我们学过的乐羊子妻，选自后汉书列女传。（二）指导自读。1课文的主要内容和重点，“自读提示”第二小节已作了说明。自读课文时，要对照提示想一想，

2、张衡的高尚品德是什么？刻苦钻研的精神表现在哪里？他在文学上、科学上的成就是什么？政治上的作为怎么样？自读时要适当圈点勾画。2本文叙事按时间顺序写，而且详略得当。课文是怎样按时间顺序的？写得最详的是什么？为什么要这样写？3本文语言质朴简练。试举例说明。（三）学生对照注释自读课文，完成以下自读作业（除翻译外，可直接做在书上）：1给下列句中加点的字注音：衡少善属文（）不好交接俗人（）累召不应（）五载复还（）2解释下列句中加点的词：a游于三辅（）b虽才高于世（）c尤致思于天文阴阳历算（）a因入京师，观太学（）b作二京赋，因以讽谏（）c伺者因此觉知（）a公车特征拜郎中（）b京师学者咸怪其无征（）a精思傅

3、会，十年乃成（）b以精铜铸成（）3“思考和练习”二。4翻译句子，指出各句包含的语法现象。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。大将军邓骘奇其才，累召不应。饰以篆文山龟鸟兽之形。自书典所记，未之有也。（四）讨论自读疑难问题。（五）同桌互相批改自读作业。自读作业参考答案：1sh4oh4ol7iz3i2于，介词。a表处所，在；b表比较；c表范围，在方面；因，介词。a趁（机会）；b通过、藉；c因为；a召，动词；b征象，证据，名词。a精心，形容词；b纯，形容词。3（略）4永元年间，被推荐为孝廉，（他）却不去应荐，多次被公府征召，（他）也没有去就任。“举”、“辟”为被动用法，“不行”、“不就”省略主语“他”，

4、即张衡。“连辟公府”是“连辟于公府”，省略“于”。大将军邓骘认为他才能奇特，累次召请（他），（他）没有应召。“奇”，形容词的意动用法。省略 “召”的宾语和“不应”的主语（即兼语）“其”。用篆字山、龟、鸟、兽等图案雕饰。状语后置。自从有书典记录以来，不曾有过这样的事。“所记”，“所”+动词、组成名词性结构。“未之有”即“未有之”，否定句代词宾语前置。（六）根据自读作业情况，对以上语法现象进行小结。（七）自读、理解“思考和练习”三至五。（八）检查自读理解情况。提问：1张衡的高尚品德是什么？联系上下文说一说，何以见得“才高于世”？其“从容淡静”又表现在哪里？2张衡最杰出的贡献是什么？课文重点记叙的内

5、容是什么？3课文的语言质朴简练，你是怎样体会的？4和屈原列传相比，这两篇传记最大的共同点是什么？最大的区别是什么？明确：张衡的高尚品德表现在：（1）“虽才高于世，而无骄尚之情。”写作上“精思傅会”，科学上“致思”“研核”，孜孜不倦，贡献卓越；（2）“从容淡静”，不慕世俗的虚荣，“举孝廉不行，连辟公府不就”，大将军“累召不应”，“不慕当世”；（3）品行端正，忧国忧民，作二京赋讽谏王侯，整治法度收禽奸党。张衡“才”高于世，表现在：一、“善属文”，作二京赋；二、“善机巧”，作浑天仪、造候风地动仪；三、“善术学”，著灵宪、算罔论；四、善政事，为政机智果断，不畏权贵，称为政理。张衡是一位博学多才的伟大学

6、者。他最杰出的贡献是研制成功史无前例的候风地动仪。课文重点记叙的是张衡在自然科学方面的伟大贡献，因而对候风地动仪作了详细的介绍。课文语言质朴简练。如“衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。”短短二十三字，就写出了张衡的学历、水平和特长。 “不行，不就，不应。”充分表现了张衡不慕名利的品德。“衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽。”节奏感很强的语言，表现了张衡的态度果断，措施得力。和屈原列传相比，两篇传记最大的共同点都是按时间顺序，粗线条地勾勒人物的一生，选材有详有略，重点突出。最大的区别是在表达方式上，屈原列传为了揭示屈原的“志”、“行”和寄寓作者的情怀，采用了叙

7、议结合的方法，而张衡传为了表现张衡的杰出贡献，用说明性文字对张衡的发明候风地动仪作了较详细的介绍。（九）翻译课文第4自然段。（十）小结。本文先介绍了张衡的品格和他卓越的文学才能；重点写他一生中最突出的辉煌的科学成就，而在科学成就中尤其重要的是他首创的候风地动仪，最后介绍了他政治上的才干。文章这样处理材料，就使重点突出，主次分明。小资料（一）译文。张衡，字平子，南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，接着进了京城，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华高于世人，却没有骄矜的情绪。（他）常常（显出）稳重、淡泊、宁静的情态，不喜欢与庸俗的人交往。永元年间，被推荐为孝廉，却

8、不去应荐，多次被公府征召，也没有去就任，此时，社会长期太平无事，从王公贵族直到一般官吏，没有不过分奢侈的。张衡于是摹仿班固的两都赋，作了二京赋，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，十年才完成。大将军邓驾认为他的才华出众，屡次召聘（他，他也）不去应召。张衡善于器械方面的巧思，尤其用心于天文、气象和历法的推算。（汉）安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车令特地征召他，任命他为郎中，两次调动官职后，担任太史令。于是，张衡就精心研究、考核天文、气象、历法诸科学问，精妙而透辟地研究出天文仪器的正确道理，制成浑天仪，著有灵宪算罔论等书籍，论述极其详尽、明了。（汉）顺帝初年，（张衡）两次调

9、动官职，又任太史令之职。张衡不羡慕当代（的达官显贵），所以，他所担任的官职，多年得不到提升。自从他离开太史令这一官职，五年之后又恢复原职。（汉顺帝）阳嘉元年，（他）又制造了候风地动仪。（这种候风地动仪）是用纯铜铸成的，直径八尺，（上下两部分）相合盖住，中间隆起，形状像酒尊，（外面）用篆书文字以及山、龟、鸟、兽等图案雕饰起来。里面有一根总的铜柱，铜柱的旁边延伸出八条槽道，并装置枢纽，用来发动机件，（仪器的）外面雕有八条铜龙，每个龙头上都衔着一个铜球，龙头下面又各有一个蛤蟆，张着嘴，正可接住铜球。（那些）互相咬合制作精巧的部件，都隐藏在“酒尊”中，覆盖严密，没有一点缝隙。如果发生了地震，“酒尊”就

10、震动着铜龙，机件拨动，（龙头）吐出铜球，蛤蟆衔住它。振动的声音清脆响亮，看守的人因此知道（发生了地震），虽然一条铜龙拨动机件，而另外七个龙头不动，循着龙头的方向，就知道地震的方位。用（地震的）实际情况来验证它，完全附合，灵验如神。自从有书典记录以来，不曾有过（这种仪器）。曾有一次，一个龙头机件拨动了，而（人们）没有感觉到地震，京城的学者都怪它不灵验。过了几天，驿使来到，果然在陇西一带发生了地震，于是（人们）都叹服它的绝妙。从此以后，（朝廷）才命令史官记载地震发生的方位。（汉顺帝）永和初年，（张衡）调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪门大户，与河间王一起胡作非

11、为。张衡一上任就树立（自己的）威信与尊严，整饬法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞国政治理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求退职回家，朝廷却任命他为尚书。张衡活了62岁，于永和四年去世。（二）张衡的生平和成就。张衡（78139），字平子，南阳西鄂（今河南南阳县石桥镇）人，东汉著名文学家，杰出的科学家。17岁离家，先后到长安、洛阳，拒绝官僚贵族召请，在太学日夜攻读，博览群书。28岁任南阳太守鲍德主簿。29岁写成东京赋、西京赋。二京赋是模拟司马相如的子虚赋和班固的两都赋写成的。34岁为郎中，后又作过尚书郎。太史令、侍中、河间相一类的官。作

12、太史令最久，前后几次，历时数年，掌管天象观测。写有著名天文著作灵宪和算罔论，创造了世界上第一架用铜壶滴漏带动的浑天仪。他用肉眼观测星星，制成星图。当时他观察到星星有2500多颗（现代天文学用肉眼能看到3000颗左右）。汉阳嘉元年（132年），又创造了世界上第一台测定地震方向的地动仪。他曾上疏要求禁绝当时流行的图谶迷信。任侍中期间，遭受宦官谗毁，遂作思玄赋以宣情述志。59岁离京任河间相，在职之年，“郡中大治，称为政理”。以后又征召为尚书，不久即去世，终年62岁。有张河间集存世。张衡勤敏朴实。崔瑗说他：“敏而好学，如川之逝，不舍昼夜”，“体性温良，仁爱笃密，与世无伤”。他自己在一篇述志的作品里说他

13、是“约己博艺，无坚不钻”，“不患位之不立，而患德之不崇，不耻禄之不伙，而耻智之不博”。张衡的文学作品主要是辞赋和诗。东京赋、西京赋描写洛阳，长安的繁华，讽刺贵族官僚的荒淫无耻，描述了一些民情风俗，表现了作者对封建统治危机四伏的深刻忧虑。他的诗歌以四愁诗成就最高。诗分四章，写他的“所思”在“泰山”、“桂林”，“汉阳”，“雁门”等“远道”，但都有障碍，而不能致。以一种情诗的形式寄托了政治的怀抱。它是一首七言诗。在它以前，诗经和宋玉的招魂，荀卿的成相篇等有一些七言句。汉代韵文七言句逐渐增多，但通篇都是七言而又首尾完整的作品，当以这首诗为最早。他也研究过地理学，绘出一幅地形图，流传好几百年。唐代张彦远

14、在历代名图记卷四里又把他列为后汉时期六大名画家之一，在数学方面，他对圆周率也很有在世界史上亦属罕见。万祀千龄，令人敬仰”。（张衡碑题词）（摘自沈祺文）（三）关于浑天仪。汉时，天文学已经形成体系，分有盖天、浑天和宣夜三家。盖天说以周髀算经为代表，认为天圆地方，天在上，像伞盖，地在下，像棋盘，是一种旧的传统说法。宣夜派认为天体为元气构成。浑天说比较进步些，认为天地都是圆的，天在外，像鸡蛋壳，地在内，像鸡蛋黄；这种说法虽然也不完全正确，但比较接近实际。浑天派最大的代表者和卓越的发明家张衡指出，日有光，月没有光，月光是由日光照射而来的。所以向日则光盈，背日则光尽。他还推测月食是地球遮蔽的结果。他还绘制了一部星图，叫灵宪图，创制了许多重要的天文仪器。浑天仪是铜铸的，内外有几层圆圈，都可转动。各层圆圈分别刻有赤道、黄道、南北极，二十四节气，二十八列宿，以及日月星辰的位置，凡张衡所知道的天文现象都刻在上面。为了使浑天仪能自己转动，张衡又设计了一个“滴漏”，作为浑天仪的动力。浑天仪被滴漏带动，它转动时恰好与天空中日月星辰的起落时间完全吻合。可惜这座精巧的浑天仪在西晋战乱中失传了。留下来的只有浑天仪图注和漏水转浑天仪注两份说明书的部分说明。（摘自中国古代的发明创造）