人教版高中语文必修二 第8课 兰亭集序 导学案(8页).docx

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1、-人教版高中语文必修二 第8课 兰亭集序 导学案-第 13 页第8课兰 亭 集 序1.了解作者王羲之、书序的创作背景和书序的特点。2.掌握文中“修”“期”“临”“致”等重要的词语的意义和特殊句式。3.掌握本文融写景、抒情、叙事和议论于一体的表现手法,深刻领悟作者的“乐”“痛”“悲”。4.正确评价作者的生死观。本文选自晋书王羲之传。兰亭,是东晋时期会稽郡山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅,是当时名流雅士时常集会的地方。兰亭集序是王羲之为兰亭集诗写的序言,同时也是一篇优美的散文。文中叙事、写景,并有感而发,兼有记叙、描写、议论的特点。王羲之(303361),字逸少,东晋琅玡临

2、沂(今山东省临沂市)人,古代伟大的书法家,被尊为“书圣”。官至右军将军、会稽内史,世称“王右军”“王会稽”。他的儿子王献之的书法也很有名,人们称他们父子为“二王”。王羲之在书法上精研体势,心摹手追,广采众长,冶于一炉,创造出“天质自然,丰神盖代”的行书,有评论者称其笔势“飘若浮云,矫若惊龙”。兰亭集序为书家所景仰,被称作“天下第一行书”。王羲之胸怀旷达,喜欢自然山水,他的散文疏朗简净、韵味悠长,显示了不凡的文学功底。两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧、残杀的现象时有发生。士大夫普遍不满,往往崇尚老庄,追求清静无为、自由放任的生活。当时玄学盛行,文学创作内容消沉,出世入道和逃避现实的情调很浓,玄

3、言文学泛滥。但王羲之一反“清虚寡欲,尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气,抒写了一篇情真语笃、朴素自然的优美散文兰亭集序,这篇文章不但在东晋文坛上占有一席之地,而且在中国文学史上享有崇高声誉。东晋永和九年(353)的三月三日,王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人,集会于会稽山阴的兰亭,在水边游赏嬉戏。他们流觞饮酒,感兴赋诗,畅叙幽情。事后,将全部诗歌结集成册,由王羲之写成此序,即兰亭集序。1.给下列加点的字注音。会稽() 激湍() 形骸() 趣舍万殊() 2.为下面的形近字组词。殇(shng)觞(shng)癸(gu)阕(qu)揆(ku)禊(x)锲(qi)楔(xi)骋(chng)娉(png)俜

4、(png)3.重点词。(1)齐彭殇为妄作:(2)修短随化:(3)映带左右: (4)惠风和畅: (5)俯察品类: (6)所以游目骋怀: (7)夫人之相与: (8)快然自足: (9)暂得于己:(10)信可乐也:(11)及其所之既倦: (12)不能喻之于怀:4.通假字。(1)虽趣舍万殊:(2)悟言一室之内: 5.多义词。(1)修此地有崇山峻岭,茂林修竹况修短随化,终期于尽乃重修岳阳楼,增其旧制修守战之具(2)期况修短随化,终期于尽期年之后君与家君期日中(3)临未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀把酒临风,其喜洋洋者矣身临其境故临崩寄臣以大事也(4)致所以兴怀,其致一也家贫,无从致书以观女行无偏斜,何意致不厚

5、专心致志假舆马者,非利足也,而致千里6.古今异义词。(1)列坐其次:(2)引以为流觞曲水:7.词类活用。(1)少长咸集:(2)流觞曲水:(3)极视听之娱:(4)不知老之将至:(5)所以游目骋怀:(6)齐彭殇为妄作:(7)固知一死生为虚诞:(8)所以兴怀,其致一也:8.特殊句式。(1)会于会稽山阴之兰亭(2)引以为流觞曲水(3)映带左右(4)当其欣于所遇(5)虽无管弦之盛9.查字典,解释下列词语。(1)崇山峻岭: (2)游目骋怀: (3)情随事迁: (4)感慨系之: (5)放浪形骸: (6)若合一契: 1.第1、2段写了哪些内容?请结合具体语句进行分析。2.用自己的话概括课文第3段议论的中心问题

6、,并思考作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”。3.第4段中作者思想感情的发展是怎样一步步推进的?4.文章前面言乐,后面忽然言悲,是不是显得突兀?为什么?5.“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观? 6.后人多评价本文语言清新质朴,自然流畅,对此你是如何理解的?7.很多人都说本文以“悲”为感情基调,那么作者是不是真的“悲”呢?该如何看待作者的人生观?结合文本或历史人物,谈谈你怎样认识王羲之对人生的感悟。融情于事抒发真情融情于事,指通过叙述事件来抒发感情,让感情从具体事件的叙述中自然地流露出来,感染读者。这种渗透着感情的叙述,读者品味起来就更觉得真诚可亲。如朱自清的背影,写道别时父

7、亲给儿子买橘子的那一段叙述文字,情真意切,感人至深。“我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难。可是他穿过铁道,要爬上那边月台,就不容易了。他用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子。这时我看见他的背影,我的泪很快地流下来了。”这一段叙述文字,朴实无华,把慈父的爱子之情和儿子对父亲的感激之情表达得淋漓尽致。怎样才能做到融情于事、抒发真情呢?1.努力放大细节。要想让读者对文章中叙述的事情留下深刻印象,就必须努力用“放大镜”放大细节,选取鲜活、典型、感人的细节去表现文章的中心。2.巧用修辞技巧。采用修辞手法会使文章显得匠心

8、独运。3.学会融入自我。写文章如果能适当注意人称的变化,如变第一、第三人称为第二人称,并辅以适当的手法,如呼告等,往往可让读者置身于作者创设的情境,想作者所想,被作者表现的情感感动。4.发掘点睛之笔。文章有一个好的哲理性结尾,不仅会让人回味无穷,而且还可以让文章表达的情感达到更高境界。另外还要做到:事要真。感情往往寄寓在一定的事情中,感情“真”首先需要事情“真”。而真实的事情不仅仅是作者的所见所闻和亲身经历,它还包括作者的所想。题材“假冒伪劣”,其蕴含或者引发的情感常常是虚假的。情要真。要抒发有真切体验的情感。我们的生活阅历、情感阅历都不可能太丰富,如果不是真正的有感而发,一般很难写出真情。特

9、别是在考场作文中,矫揉造作的虚情假意,绝不可能打动读者的心灵。情要美。作者抒发的感情,迎合哪些品类的趣味,诱发人性人情中哪一种因素,也有高雅粗俗之分。要达到“以情动人”的效果,所抒之情必须符合真善美的人性定位。情要浓。文章选材要选那些自己融入其中的、被深深感动了的材料,只有自己先感动了,才能感动别人。阅读下面的文言文,完成后面的题目。 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死

10、生亦大矣”,岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。1.对下列句子中加点词的解释,有误的一项是()。A.夫人之相与与:结交,交好B.悟言一室之内 悟:领悟C.向之所欣 向:过去,以前D.未尝不临文嗟悼 临:面对着2.下列对“后之览者,亦将有感于斯文”含意的理解,正确的一项是()。A.后来者读这次集会的诗文,也会产生感慨。B.后来的人读我的文章,也会由此而产生很多感想。C.后世的读者读这次集会的诗文,也会与我有同感。D.后世的

11、读者读我的文章,也会被我的文章所感动。3.将文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。(2)虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。4.学习了兰亭集序之后,某同学准备用一副对联概括文章内容。下面是对联的上联,请你根据课文内容,在横线上写出下联。上联:群贤毕至,一觞一咏成就兰亭华章,信可乐也!下联:5.请根据兰亭集序第1段和第2段的相关内容,发挥想象,描写兰亭一带的秀美风光。(200字左右)参考答案知识记忆与理解自主学习导引1.(1)又有清澈的激流,辉映点缀在亭子的四周,(我们)把水引到亭中的环形清流中,让酒杯漂流水上(供人们取饮),大们在曲水之旁排列坐着。(2)抬头仰望天

12、地的广阔,低头俯察万物的繁多。(3)有的人倾吐自己的志趣抱负,在室内和朋友畅谈;有的人凭借所爱好的事物寄托自己的情怀,放纵不羁地生活。(4)本来知道那种把死和生看成完全一样的说法是虚妄荒诞的,把彭祖的长寿和短命看成没有区别的说法完全是妄造的。2.(1)前来聚会的人多。“群贤毕至,少长咸集。”(2)聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。”(3)聚会时的活动雅洁有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式,“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”。(4)聚会时天气晴朗。正值春日,“天朗气清,惠风和畅”,可以“游目骋怀”,“极视听之娱”。基础知识梳理1.kuitunhiq2.情殇/流

13、觞癸丑/上阕/揆度禊事/锲而不舍/楔形驰骋/娉婷/伶俜3.(1)彭,彭祖,传说是古代长寿的人,活了八百岁。殇,未成年而死去的人。(2)指人的寿命短。(3)景物相互关联衬托。(4)和风。(5)指自然界的万物。(6)这里是“用来”的意思。(7)相处、接交。(8)高兴和满足的样子。(9)暂时。(10)确实,实在。(11)(对于)所得到的东西已经厌倦。之,往、到达。(12)明白于心。喻,明白。4.(1)“趣”通“取”,趋向,取向。(2)“悟”通“晤”,面对面。5.(1)高;人的寿命长;修建;整治。(2)至、及;周、满;约定。(3)面对,引申为“阅读”;对着,引申为“迎”;到;将要。(4)思想情绪,情致

14、;得到,获得;招致,招来;极,尽;到达。6.(1)其次,古义:它的旁边,此处指曲水旁边。今义:次第较后,表列举时为第二;次要的地位。(2)以为,古义:文中是“以(之)为”。今义:认为。7.(1)少、长,形容词用作名词。少,年轻的人;长,年长的人。(2)流、曲,动词的使动用法。流,使流;曲,使弯曲。(3)极,名词用作动词,穷尽。(4)老,形容词用作名词,年老之境。(5)游、骋,动词的使动用法。游,使放纵;骋,使开畅。(6)齐,形容词的意动用法,把看做相等。(7)一,数词的意动用法,把看做一样。(8)一,数词作形容词,一样、相同。8.(1)省略句,省略主语“群贤”。(2)省略句,省略介词宾语“之”

15、。(3)省略句,省略介词“于”。(4)介宾短语后置(状语后置)句。(5)定语后置句。9.(1)高大险峻的山岭。崇,高;峻,山高而陡。(2)纵目四望,开阔心胸。游目,远眺;骋怀,放开胸怀,往远处想。(3)感情随着事物的变化而变化。迁,变化。(4)感慨随着产生。系,附着。(5)指行为不受世俗礼法的约束;旷达豪爽。放浪,放纵,不受拘束;形骸,人的形体、身体。(6)像符契那样相合,意思是感触相同。思维探究与创新1.第1、2段记叙了兰亭集会的盛况。首先介绍了盛会的时间(永和九年,岁在癸丑,暮春之初)、地点(会稽山阴之兰亭)、事由(修禊事也);接着记叙了到会的人物、场面(群贤毕至,少长咸集);再接着介绍了

16、盛会所在地的环境(此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右)、氛围(引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情)、天气(是日也,天朗气清,惠风和畅);最后记叙了与会者的行为和心情(仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也)。2.文章第3段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始“信可乐也”的感觉,联想到人的两种不同生存状态。良辰、美景、乐事可以令人忘记烦忧,“暂得于己,快然自足”。但是,不知不觉中时光已经流逝,“不知老之将至”,等到时过境迁后,往日的美好已经成为陈迹,人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生,引出人生苦短的悲叹

17、,“死生亦大矣”,自然就转而为“痛”的感觉。3.第一步,从古人遗留下来的文章看到:古人也会为人生的变化而兴叹生悲,这和今人为人生的变化兴叹生悲完全相同,甚至比今人还要伤感。这使作者的心情久久不能开解。第二步,作者推测后人的感情变化也必和今人一样,等到现在的一切成为历史的陈迹,后人也必像今人一样,临前人之文而感叹。如此无情的变迁再次引起作者的感叹。第三步,作者点出此书序的主旨:既然人生变化如此迅速,此次宴集的情况就该记录下来,以免湮没不彰,同时也使将来之人了解自己心中的感触。4.不突兀。因为兰亭聚会,虽是赏心乐事,但是有聚必有散。聚会难而短,分离易而长。这种欢聚难长的感触已经使人情绪低落;而由聚

18、散再想到人生之短促,死生的悬隔,更令人悲从中来。其实,在中国古典文学作品中,描述聚会的欢乐后因感人生无常而转入悲伤的例子俯拾皆是。可见聚散生死这股悲凉之雾,始终笼罩着文学家的心灵。本文由乐转悲,也就不足为怪了。况且,作者在深沉的悲叹之中,暗含着对人生的眷恋和热爱,与上文的乐生之旨契合无间。5.作者认为人不管以怎样的方式活着,生命都将在不知不觉中逝去,而寿命的短长只能听凭造化,最终归于结束。所以生就是生,活着能享受乐趣;死就是死,死后一切皆无。活着和死去都是人生大事,但二者不可等量齐观。作者的这种生死观暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。6.两晋时期,骈俪藻饰之风盛行。而兰亭集序则别开生

19、面,它的语言或骈或散,散则错落有致,骈则整齐优美,骈散间行,各得其长;且不尚华丽辞藻,不重典故堆砌,文笔洗练,自然有致。如以“崇山峻岭,茂林修竹”写山,以“清流激湍,映带左右”写水,短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来,渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外”,概括了人生的两种不同的生存状态,简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一,难怪后人评价这篇文章:“高爽有风气,不类常流。”(世说新语赏誉)7.王羲之的人生观不消极,悲叹并不等于悲观。既然人生如此短暂,有关此次聚会的情形就应该记录下来,使后人了解今人的兴怀。文章情感虽以“悲”字作结,但

20、这是作者超越了人生无常之痛的理性思考,让我们从感伤中体会到作者对短暂生命的珍惜,对人生、自然的热爱和执着。第1、2段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致,摄其神韵。“天朗气清,惠风和畅”表达了作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。第3段,虽然作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨,但字里行间却暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清醒的认识,才可扬长避短,在有限的人生中进行无限的价值创造。第4段,作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时,批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义,当然应该看作是积极的。王羲之的文章多是“消极其表,执著其里”,他在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努

21、力。历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士,比如曹操、李白。曹操虽在诗中写道“对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多”,但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着,对岁月的流逝才如此悲叹。技能应用与拓展1.B2.C3.(1)等到对于得到的东西已经厌倦,情绪随着事物和环境的变迁而改变,感慨就会油然而生。(2)纵使将来与现在时代不同,情景有别,但是人们的情致却是一样的。4.B5.D6.D7.(1)所以当子美遭排挤挫折的时候,文章已经自然流传到天下。(2)天子担忧时文的弊端,发布诏书勉励写文章的人要学习古文传统。【文白对译】永和九年,岁 在 癸 丑, 暮春之初, 会于会稽山阴之兰亭

22、,修禊 事也。永和九年,这一年是癸丑年,阴历三月初,(名士们)在会稽山阴县的兰亭集会,为的是到水边进行祈福活动。永和九年:公元353年。永和,东晋穆帝年号。癸(u)丑:古代用干支纪年,这个癸丑年为永和九年。暮春:春季的末一个月。会稽:郡名,现在浙江北部和江苏东南部一带。山阴:县名,现在浙江绍兴。修禊(x):古代习俗,到水边洗濯、嬉游,举行祈祷消灾的仪式。禊,一种祭礼。群 贤 毕 至,少 长咸集。此地有崇山峻岭, 茂 林 修 竹,又有清流 激湍,众多贤士都到了,年轻的、年长的都聚集在一起。这里有高耸的山、陡峻的岭、茂密的树林、高高的竹子,又有清澈的激流,映带左 右,辉映点缀在亭子的四周,毕、咸:

23、均当“全”“都”讲。修竹:高高的竹子。激湍:激荡回旋的水流。映带:景物相互关联衬托。 引以为流觞曲(我们)把水引到亭中的环形清流中,让酒杯漂流水,列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛, 一 觞一咏,亦足以畅叙幽水上(供人们取饮),人们在曲水之旁排列坐着。虽然没有演奏音乐的热闹,(可是)饮酒一杯,赋诗一首,也足以畅快地表达各自情。深藏的感情。引:疏导,引来。流觞:把盛酒的杯浮在水面从上游放出,循曲水而下,流到谁的面前,谁就取来饮酒。觞,酒杯。曲水:引水环曲为渠。其次:其间。次,地方。丝、弦:指琴瑟一类弦乐器。竹、管:指箫笛一类管乐器。一觞一咏:饮酒一杯,咏诗一首。是日也,天朗气清,惠风和畅。这一天,天气

24、晴朗,空气清新,和风温暖舒畅。是:代词,这。惠风:和风。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目抬头仰望天地的广阔,低头俯察的繁多万物,用来放开眼界、骋怀,足 以 极 视 听 之 娱, 信可乐也。开阔胸怀,尽情地享受观赏和耳听的乐趣,实在是高兴。品类:指自然界的万物。品,众。所以:这里是“用来”的意思。游目:放眼浏览。骋:奔驰。极:穷尽。信:诚,确实。夫人之相与,俯 仰 一世。人与人相交往,低头举首之间便度过一生。夫(f):句首发语词。相与:相处,接交。俯仰:一俯一仰之间,表示时间短暂。或 取 诸 怀 抱,悟有的人喜欢倾吐自己的志趣抱负,在室内言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。和朋友畅谈;有的

25、人凭借所爱好的事物寄托自己的情怀,放纵不羁地生活。或:副词,有时。诸:兼词,之于。怀抱:胸怀抱负。悟言:交谈。因:依,随着。所托:这里指所爱好的事物。放浪:放纵无拘束。形骸:身体、形体。虽 趣 舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂 得 于己,快然虽然人们的取舍不同,性情的安静和急躁也不同,(但)当他们对所接触的事物感到高兴时,暂时感到自得,感到自足,不知老之将至;满足,竟然不觉得衰老即将到来;趣:同“取”。万殊:千差万别。殊,不同。静躁:安静与躁动。欣于所遇:对所接触的事物感到高兴。暂:暂时。得于己:感到自得,自以为称心如意。快然:高兴和满足的样子。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之 矣。等到对于

26、得到的东西已经厌倦,情绪随着事物和环境的变迁而改变,感慨就会油然而生。及:等到。之:往,达到。感慨系之:感慨随着产生。系,附着。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹 不能不以之兴怀,况修 短 随 化,原先感到高兴的事,转眼之间,成为历史的陈迹,仍然不能不因此而激起心中的感触,何况寿命的长短完全听凭造化的安排,终期于尽!古人云:“死生 亦大矣”,岂 不 痛 哉!终归要走到尽头!古人说:“死和生也是人生一件大事”,怎么能不叫人悲痛呢!向:过去,以前。以之兴怀:因它而引起心中的感触。以,因;之,指“向之所欲已为陈迹”。兴,生发、引起。化:这里指自然。期:注定。每 览 昔 人 兴 感 之由,若合一契,未尝

27、不临文嗟悼,不能喻每当看到前人抒发感慨的缘由,同我们就像符契那样完全相合,面对他们那些文章我没有不嗟叹悲悼的,而我自己也说不清之 于 怀。为什么会这样。兴感:发生感慨。若合一契:像符契那样相合,即感触相同。契,用木或竹刻成,分成两半,合在一起可为凭验。临:面对着。嗟(ji)悼:叹息、哀伤。喻:明白。固知一死生为本来知道那种把死和生看成完虚诞, 齐彭殇为妄作。全一样的说法是虚妄荒诞的,把彭祖的长寿和短命看成没有区别的说法完全是妄造的。固:本来、当然。一:把看做一样,数量词意动用法。齐:把看做平等,形容词意动用法。彭:彭祖。殇(shn):未成年而死的人。后之视今,亦犹今之视昔,悲 夫!故列叙后代的人看现在,也正如同我们今天看过去一样,这真是可悲啊!所以我一一地记下当时参加兰亭时人,录 其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致 一也。后之览者, 亦将有感于聚会的人,抄录他们所作的诗赋,纵使将来与现在时代不同,情景有别,但是人们的情致却是一样的。后世的读者,也将对这次集会斯文。的诗文有所感慨吧。列叙:一一记下。述:著述。虽:纵使。