高考文言文专题复习——文言文断句.ppt

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1、高考文言文专题复习高考文言文专题复习文言文断句课件文言文断句课件例1：2008年高考广东卷 9、断句和翻译。（10分） 用“”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。（4分） 访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非 【答案】访练兵简卒 / 欲宣力中原 / 慨然有平河洛之志 / 善于抚纳士众 / 皆为致死 / 闻敦有不臣之心 / 访恒切齿 / 敦虽怀逆谋 / 故终访之世未敢为非例2：2008年高考北京卷 11用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。（5分） 杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不

2、知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不羡。” （取材于韩非子说林上） 【答案】杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰 参考译文：杨朱路过宋国东面的旅社。旅社主人有两个妻妾，（一个美丽，一个丑陋，）丑陋的受尊宠，美丽的被冷落。杨朱问他是什么缘故，旅社中的老年男子回答说：“那美丽的自以为美丽，但是我并不觉得她的美丽；那丑陋的自认为丑陋，但是我不觉得她丑陋。” 杨子对他的弟子说：“行为良善而能去除自我炫耀的心念，到那里会不受喜爱呢！” 古书无标点，古人读书都要自己断句，常常在一句古书无标点，古

3、人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用话的末了用“ 。”断开，叫断开，叫“句句”；在一句之内语气停；在一句之内语气停顿的地方用顿的地方用“ 、”断开，叫断开，叫“读读”（du）。现代用的）。现代用的标点符号是标点符号是“句读句读”的发展，所以用标点符号给古书断的发展，所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。句也可以叫断句读。 断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功，从前的大学入学国文考试，多采用此题型。本功，从前的大学入学国文考试，多采用此题型。一、什么叫断句一、什么叫断句 找出句中几个名词，句子基本找出句中几个名词，句子基本就断开了。就

4、断开了。例例1思路思路点拨点拨1 1、找名词（或代词），定句读。、找名词（或代词），定句读。思路思路点拨点拨例例2文中有虚词的地方往往需要停顿，可据此断文中有虚词的地方往往需要停顿，可据此断句。句。 规律规律：“曰曰”后往往加冒号，后往往加冒号，“盖盖”“”“大大”大多在句首；大多在句首；“于于”“”“而而”般在中间，耶般在中间，耶”“”“乎乎”经常表疑问；经常表疑问；“矣矣”“”“耳耳”后面加句号，后面加句号，哉哉”字后面跟感叹；字后面跟感叹；“也也”“”“者者”作用作用表停顿，或句或逗看情况。表停顿，或句或逗看情况。夫五人之死去今之墓而葬焉其为时止十有一月耳夫十夫五人之死去今之墓而葬焉其为

5、时止十有一月耳夫十有一月之中凡富贵之子慷慨得志之徒其疾病而死死而有一月之中凡富贵之子慷慨得志之徒其疾病而死死而湮没不足道湮没不足道 者亦已众矣况草野之无闻者欤独五人之者亦已众矣况草野之无闻者欤独五人之皦皦皦皦何也何也夫夫五人之死，去今之墓而葬五人之死，去今之墓而葬焉焉，其其为时止十有一月耳。为时止十有一月耳。夫夫十有一月之中，十有一月之中，凡凡富贵之子，慷慨得志之徒，富贵之子，慷慨得志之徒，其其疾病而疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众死，死而湮没不足道者，亦已众矣矣；况草野之无闻者；况草野之无闻者欤欤？独五人之皦皦，何独五人之皦皦，何也也？牛刀小试具告沛公沛公大惊具告沛公沛公大惊思路思路点拨点

6、拨例例3 3 古人十分讲究行文的音乐美和文古人十分讲究行文的音乐美和文辞美，为了达到这一效果，需要使用辞美，为了达到这一效果，需要使用修辞手法和一些特定的句式。我们可修辞手法和一些特定的句式。我们可据此定句逗。据此定句逗。秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁（司马迁传以示美人及左右左右皆呼万岁（司马迁廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传）例例4 43、据顶真，定句逗、据顶真，定句逗 臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公（邹忌讽齐王纳谏）牛刀小试 例： 排比、对偶、对称是文言文排比、对偶、对称是文言文 常见的修常见的修辞方法

7、；句式整齐、四六句多，在文言文辞方法；句式整齐、四六句多，在文言文尤其是骈文中较为常见，可据此断句。尤其是骈文中较为常见，可据此断句。思路思路点拨点拨4、据排偶，定句逗牛刀小试故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。金石可镂。 在断句过程中，如果抓住了总分在断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了。关系，问题也就迎刃而解了。思路思路点拨点拨牛刀小试 对话和引文是文言文断句的一个明显的标

8、志。 例例7：墨子怒耕柱子耕柱子曰吾无逾于人乎：墨子怒耕柱子耕柱子曰吾无逾于人乎墨子曰吾将之太行驾骥与牛子将谁驱耕柱墨子曰吾将之太行驾骥与牛子将谁驱耕柱子曰将驱骥也墨子曰何故耕柱子曰骥足以子曰将驱骥也墨子曰何故耕柱子曰骥足以责墨子曰吾亦以子为足以责责墨子曰吾亦以子为足以责思路思路点拨点拨墨子怒耕柱子，耕柱子墨子怒耕柱子，耕柱子曰曰：“吾无逾于人吾无逾于人乎？乎？”墨子墨子曰曰：“吾将之太行，驾骥与牛，吾将之太行，驾骥与牛，子将谁驱？子将谁驱？”耕柱子耕柱子曰曰：“将驱骥也。将驱骥也。”墨子墨子曰曰：“何故？何故？”耕柱子耕柱子曰曰：“骥足以骥足以责。责。”墨子墨子曰曰：“吾亦以子为足以责。吾亦

9、以子为足以责。” 这句的毛病在于把句中表提顿的这句的毛病在于把句中表提顿的“也也”误为现代汉语中得副词误为现代汉语中得副词“也也”了。错断之后，了。错断之后，“也固先乎吾也固先乎吾”如果如果还勉强说的过去的话，还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾也亦先乎吾”就根本讲不通了就根本讲不通了 把把“以故以故”看作看作“因此因此”，还，还可以理解，但后面的可以理解，但后面的“法为其国法为其国与此同与此同”又该如何理解呢？又该如何理解呢？1.阅读下面文言文短文，回答后面的问题。阅读下面文言文短文，回答后面的问题。骠骑将军为人少言不泄有气敢往天子尝欲骠骑将军为人少言不泄有气敢往天子尝欲教子孙吴兵法对曰顾方略何

10、如耳不至教子孙吴兵法对曰顾方略何如耳不至学古学古兵法天子为治第令骠骑视之对曰匈奴未灭无兵法天子为治第令骠骑视之对曰匈奴未灭无以为家也由此上益重爱之以为家也由此上益重爱之注注 不至：可译为不至：可译为“不必不必”。（1）用）用“/”给这段话标上句读（断句）给这段话标上句读（断句）（2）在断句的基础上，给这段话标上标点）在断句的基础上，给这段话标上标点符号。符号。（3）翻译这段文字。）翻译这段文字。1.（1）（）（2）：骠骑将军为人，少言不泄，）：骠骑将军为人，少言不泄，有气敢往。天子尝欲教子孙、吴兵法，对曰：有气敢往。天子尝欲教子孙、吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至顾方略何如耳，不至学古兵法。

11、学古兵法。”天子天子为治第，令骠骑视之，对曰：为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，匈奴未灭，无以为家也！无以为家也！”由此，上益重爱之。由此，上益重爱之。（3）参考译文：骠骑将军的为人，话语不）参考译文：骠骑将军的为人，话语不多，从不随便多言多语泄漏机密，他作战有多，从不随便多言多语泄漏机密，他作战有勇气，一往无前。皇帝曾经要他学习孙、吴勇气，一往无前。皇帝曾经要他学习孙、吴兵法，他回答：兵法，他回答：“看用兵方法谋略怎样就行，看用兵方法谋略怎样就行，不必学古人兵法。不必学古人兵法。”天子给他建造住宅，让天子给他建造住宅，让他去看看，他回答说：他去看看，他回答说：“匈奴还没消灭，没匈奴还没消

12、灭，没法考虑家的事！法考虑家的事！”因此，皇帝更加重视喜爱因此，皇帝更加重视喜爱他了。他了。2.阅读下面短文，回答后面的问题。阅读下面短文，回答后面的问题。 文德后贺太宗文德后贺太宗太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得后退而下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺选自唐刘觫隋唐嘉话不贺选自唐刘觫隋唐嘉话（1）用）用“/”给这段话标上句读（断

13、句）。给这段话标上句读（断句）。（2）在断句的基础上，给这段话标上标点符号）在断句的基础上，给这段话标上标点符号（3）翻译这段文字。）翻译这段文字。 2.（1）（）（2）：太宗曾罢朝，怒曰：）：太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍会杀此田舍汉！汉！”文德后问：文德后问：“谁触忤陛下谁触忤陛下?”帝曰：帝曰：“岂过魏岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服后退而具朝服立于庭。帝惊曰：立于庭。帝惊曰：“皇后何为若是皇后何为若是?”对曰：对曰：“妾闻妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺后宫，安敢不

14、贺?”(选自唐选自唐刘觫刘觫隋唐嘉话隋唐嘉话)（3）参考译文：太宗有一次下朝后生气地说：）参考译文：太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬真该杀了这个乡巴佬!”文德皇后问：文德皇后问：“谁惹陛下生谁惹陛下生气了气了?”太宗说：太宗说：“谁能比魏征更让我生气谁能比魏征更让我生气?每次朝会每次朝会上都直言劝我，弄得我经常不自在。上都直言劝我，弄得我经常不自在。”皇后听了退皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里。太宗震惊地说：下去穿上朝服站在庭院里。太宗震惊地说：“ 皇后皇后为什么这样呢为什么这样呢?”皇后回答说：皇后回答说：“我听说君主圣明臣我听说君主圣明臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够

15、直言劝子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝告。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎告。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎么能不向您祝贺呢么能不向您祝贺呢?” 3、孟子曰不仁者可与言哉安其危而利其菑乐、孟子曰不仁者可与言哉安其危而利其菑乐其所以亡者不仁而可与言则何亡国败家之其所以亡者不仁而可与言则何亡国败家之有有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧有有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足孔子曰小子听之清浪之水浊兮可以濯我足孔子曰小子听之清斯濯缨浊斯濯足矣自取之也夫人必自侮然斯濯缨浊斯濯足矣自取之也夫人必自侮然后人侮之家必自毁而后人毁之国必自伐而后人侮之家必自毁而后人

16、毁之国必自伐而后人伐之太甲曰天作孽犹可违自作孽不可后人伐之太甲曰天作孽犹可违自作孽不可活此之谓也活此之谓也 孟子孟子曰：曰：“不仁者不仁者可与言哉？安其危而利可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有何亡国败家之有？有孺子孺子歌曰：歌曰：沧浪沧浪之之水水清兮，可以濯我清兮，可以濯我缨缨；沧浪之水浊兮，可；沧浪之水浊兮，可以濯我以濯我足足。 孔子孔子曰：曰： 小小子子听之！清斯听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。 夫夫人人必必自侮，然后自侮，然后人人侮之；侮之；家家必自毁，而后必自毁，而后人人毁毁之

17、；之；国国必自伐，而后必自伐，而后人人伐之。伐之。太甲太甲曰：曰： 天天作孽，犹可违；自作孽，不可活。作孽，犹可违；自作孽，不可活。 此之谓也此之谓也 。” 4 4、臣闻求木之长者必固其根本欲流之远者、臣闻求木之长者必固其根本欲流之远者必浚其泉源思国之安者必积其德义源不深必浚其泉源思国之安者必积其德义源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安臣虽在下愚知其不可而况於明哲乎国之安臣虽在下愚知其不可而况於明哲乎人君当神器之重居域中之大不念居安思危人君当神器之重居域中之大不念居安思危戒戒奢以俭斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长奢以俭斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长者也

18、者也 臣闻求木之长臣闻求木之长者，必者，必固其根本；欲流之远固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源义。源不不深深而而望流之远，根望流之远，根不不固固而而求木之求木之长，德长，德不不厚厚而而思国之安，臣虽在下愚，知思国之安，臣虽在下愚，知其不可，而况於明哲乎！人君当神器之重，其不可，而况於明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 5 5、秦以攻取之外小则获邑大则得城较秦之、秦以攻取之外小则获邑大则得城较秦之所得与

19、战胜而得者其实百倍诸侯之所亡与所得与战胜而得者其实百倍诸侯之所亡与战败而亡者其实亦百倍（苏洵战败而亡者其实亦百倍（苏洵六国论六国论）秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。 6 6、庄子行于山中见大木枝叶茂盛伐木者止其、庄子行于山中见大木枝叶茂盛伐木者止其旁而不取也问其故曰无所可用庄子曰此木以不旁而不取也问其故曰无所可用庄子曰此木以不材得终其天年夫子出于山舍于故人之家故人喜材得终其天年夫子出于山舍于故人之家故人喜命竖子杀

20、雁而烹之竖子请曰其一能鸣其一不能命竖子杀雁而烹之竖子请曰其一能鸣其一不能鸣，请奚杀主人曰杀不能鸣者明日弟子问于庄鸣，请奚杀主人曰杀不能鸣者明日弟子问于庄子曰昨日山中之木以不材得终其天年今主人之子曰昨日山中之木以不材得终其天年今主人之雁以不材死先生将何处庄子笑曰周将处乎材与雁以不材死先生将何处庄子笑曰周将处乎材与不材之间（不材之间（庄子庄子山木山木）（注：这里的）（注：这里的雁雁是是鹅鹅） 参考答案 庄子行于山中，见大木，枝叶茂盛，伐木庄子行于山中，见大木，枝叶茂盛，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：者止其旁而不取也。问其故，曰：无所可无所可用。用。庄子曰：庄子曰：此木以不材得终其天年。此木以不

21、材得终其天年。夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：竖子杀雁而烹之。竖子请曰：其一能鸣，其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？其一不能鸣，请奚杀？主人曰：主人曰：杀不能杀不能鸣者。鸣者。 7 7、晋平公问于祁黄羊曰南阳无令其谁可为之黄羊、晋平公问于祁黄羊曰南阳无令其谁可为之黄羊对曰解狐可平公问解狐非子之仇也曰君问可非问对曰解狐可平公问解狐非子之仇也曰君问可非问臣之仇也平公曰善遂用之国人称善焉居有间平公臣之仇也平公曰善遂用之国人称善焉居有间平公又问祁黄羊曰国无尉其谁可为之对曰午可平公曰又问祁黄羊曰国无尉其谁可为之对曰午可平公曰午非子之子耶对曰君

22、问可非问臣之子也平公曰善午非子之子耶对曰君问可非问臣之子也平公曰善又遂用之国人称善焉孔子闻之曰善哉祁黄羊之论又遂用之国人称善焉孔子闻之曰善哉祁黄羊之论也外举不避仇内举不避子祁黄羊可谓公矣（也外举不避仇内举不避子祁黄羊可谓公矣（吕吕氏春秋氏春秋孟春纪孟春纪）（注：令，邑的行政长官。尉，）（注：令，邑的行政长官。尉，朝廷的军官）朝廷的军官） 晋平公问于祁黄羊曰：晋平公问于祁黄羊曰：南阳无令，其谁可为之？南阳无令，其谁可为之？黄羊对曰：黄羊对曰：解狐可。解狐可。平公问：平公问：解狐非子之仇解狐非子之仇也？也？曰：曰：君问可，非问臣之仇也。君问可，非问臣之仇也。平公曰：平公曰：善。善。遂用之，国人称善

23、焉。居有间，平公又问祁遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：黄羊曰：国无尉，其谁可为之？国无尉，其谁可为之？对曰：对曰：午可。午可。平公曰：平公曰：午非子之子耶？午非子之子耶？对曰：对曰：君问可，非君问可，非问臣之子也。问臣之子也。平公曰：平公曰：善。善。又遂用之，国人称又遂用之，国人称善焉。孔子闻之，曰：善焉。孔子闻之，曰：善哉，祁黄羊之论也！外善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。 参考答案 8 8、天下之患最不可为者名为治平之世而其、天下之患最不可为者名为治平之世而其实有不测之忧坐观其变而不为之所则恐至实有不测之忧坐观其

24、变而不为之所则恐至于不可救起而强为之则天下狃于不可救起而强为之则天下狃(niu)于治平于治平之安而不吾信惟仁人君子豪杰之士为能出之安而不吾信惟仁人君子豪杰之士为能出身天下犯大难以求成大功此固非勉强期月身天下犯大难以求成大功此固非勉强期月之间而苟以求名之所能也（苏轼之间而苟以求名之所能也（苏轼晁错晁错论论） 天下之患，最不可为者，名为治平之世而天下之患，最不可为者，名为治平之世而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，

25、为能出身天下犯大难，以求成大功。士，为能出身天下犯大难，以求成大功。此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。也。 参考答案 8 8、昔穆公求士西取由余于戎东得百里奚于宛迎蹇、昔穆公求士西取由余于戎东得百里奚于宛迎蹇叔于宋求丕豹公孙支于晋此五子者不产于秦而穆叔于宋求丕豹公孙支于晋此五子者不产于秦而穆公用之并国二十遂霸西戎孝公用商鞅之法移风易公用之并国二十遂霸西戎孝公用商鞅之法移风易俗民以殷盛国以富强百姓乐用诸侯亲服获楚魏之俗民以殷盛国以富强百姓乐用诸侯亲服获楚魏之师举地千里至今治强惠王用张仪之计拔三川之地师举地千里至今治强惠王用张仪之计拔三川之地西并巴蜀北收上

26、郡南取汉中包九夷制鄢郢东据城西并巴蜀北收上郡南取汉中包九夷制鄢郢东据城皋之险割膏腴之壤遂散六国之从使之西面事秦功皋之险割膏腴之壤遂散六国之从使之西面事秦功施到今。（李斯施到今。（李斯谏逐客书谏逐客书） 昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据城皋之险，割膏腴之壤，遂散六国鄢、郢，东据城皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。之从，使之西面事秦，功施到今。 参考答案