文言文高能阅读训练之创世神话篇(16页).doc

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1、-文言文高能阅读训练之创世神话篇-第 16 页初中课外文言文高能阅读训练之创世神话篇【文本呈现】一、后羿射日逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。 （选自淮南子）【注释】后羿：后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。尧：传说中上古的贤明君主。猰貐（y y）：古代传说中的一种跑得快、要吃人、叫声如婴儿啼哭的丑恶可怕的怪兽。凿齿：古代传说中的一种野兽，据说有露出口外状如凿子长三尺的牙齿。

2、九婴：古代传说中的一种有九个头的怪兽。大风：古代传说中的一种大猛禽，据说飞时伴有能毁坏建筑的狂风。封豨（x）：大野猪。修蛇：一种能吞食大象的长蛇。畴华：地名，在南方。凶水：地名，在北方。青邱：大泽名，在东方。洞庭：洞庭湖。【阅读技巧】 这则神话详细地叙述了后羿射日的原因、经过和结果，表现了远古先民尝试改造环境，战胜干旱，征服自然的主题，表达了我国古代劳动人民渴望改变大自然的理想，赞颂了后羿为民除害的英雄主义精神。这则神话生字较多，学习时要注重识记和积累。【新题练测】1解释下面加点的词。(1) 逮至尧之时( ) (2) 置尧以为天子( )2用现代汉语翻译下列句子。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野。译文：

3、 3选出下列文言语句中的“而”与“而民无所食”中的“而”用法相同的一项（ ）a其家甚智其子，而疑邻人之父。 （智子疑邻）b敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。 （论语十则）c康肃笑而遣之。 （卖油翁）d而楼上人往来屑屑。 （山市）4后羿为什么要射日？（用自己的话概括回答）5你认为后羿是一个怎样的人？6后羿射日这则神话告诉了我们一个怎样的道理？后羿射日1（1）及，到。（2）推举。2尧派后羿到南方沼泽地荒野去杀野兽凿齿。3d。4天上有十个太阳一同出来，灼热的阳光晒焦了庄稼，晒死了花草树木，老百姓连吃的东西都没有；各种野兽猛禽都来祸害人民。5是一个胸怀天下苍生，有一颗博爱之心，忠贞，吃苦耐劳，为民

4、除害不达目标永不罢休的人。6示例：告诉我们要以天下事为己任，要有一颗博爱众生的心，要敢于挑战权威，凡事都要坚持和坚强等道理。附【翻译】 到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连吃的东西都没有。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。（于是）尧派后羿到南方沼泽地荒野去杀野兽凿齿，到北方的凶水杀灭九婴，到东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大风，射十个太阳（射下来九个），接着又杀死猰貐，到洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。后羿把那些灾害一一清除。民众都非常开心，并推举尧为领导人（天子）。【文本呈现】二、女娲造人俗说开天辟地，未有人民，女娲摶黄土做人

5、。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人，贫贱者，引绳人也。（选自东汉古籍风俗通）【注释】女娲（w）：中国上古神话中的创世女神。传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。她是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。她是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。摶（tun）：把散碎的东西捏聚成团。剧务：工作繁忙。力不暇供：没有多余的力量来供应需要。引：牵、拉。【阅读技巧】 这则创世神话叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇和探索，以及在当时社会生活条件下

6、所做出的极富想像力的解释。女娲的忙碌，正显露出一位世祖的勤劳、智慧和伟大。学习这则神话除学习其奇特的想象外，还要注意积累基本词语，如：女娲造人、开天辟地等成语。【新题练测】1解释下面加点的词。(1) 未有人民( ) (2) 力不暇供( )2用现代汉语翻译下列句子。乃引绳于泥中，举以为人。译文： 3选出下列文言语句中的“以”与“举以为人”中的“以”用法相同的一项（ ）a此独以跛之故，父子相保。 （塞翁失马）b子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （论语十则）c以我酌油知之。 （卖油翁）d虽乘奔御风，不以疾也。 （三峡）4女娲是怎样造人的？（用自己的话概括回答）5原始初民是怎样理解富贵和贫贱之人的？

7、你认为这种理解正确吗？为什么？女娲造人1.(1)没；(2)空闲。2. 于是拿一条绳子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒，溅落的泥点也都变成一个个活生生的人。3.b。 4. 女娲用手抟了黄土创造了人类，具体做法是：拿一条绳子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒，溅落的泥点也都变成一个个活生生的人。5.富贵的人是女娲抟黄土造的；贫贱的人是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。不正确。因为人是没有高低贵贱之分的。附【翻译】 民间传说，开天辟地时，大地上还没有人类，女娲用手抟了黄土创造了人类。她工作太忙了，以致于一个人的力量远远赶不上自然对人类的需要，于是拿一条绳子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒，溅落的泥点也都变成一个个

8、活生生的人。后来人们就说，富贵的人，就是女娲抟黄土造的，贫贱的人，就是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。【文本呈现】三、女娲补天淮南子 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。【注释】女娲：中国历史神话传说中的一位女神，与伏羲为兄妹。她人首蛇身，相传曾炼五色石以补天。废：废除；这里支撑天地四方的四根柱子指倒了。裂：裂开。兼覆：普遍地覆盖万物。周载：全面地容载万物。爁焱：火烧猛烈而不熄灭。颛民：善良的百姓。鸷鸟，凶猛的鸟；攫

9、，抓取。淫水：洪水。【阅读技巧】 女娲补天是我国的创世神话之一，它表达了劳动人民立志征服自然、改造自然的愿望，赞美了女娲改造天地的雄伟气魄和不屈不挠的大无畏的斗争精神。文章叙事简洁，用词精确，值得我们借鉴。【新题练测】1用“/”标出下面句子朗读时的停顿处。于 是 女 娲 炼 五 色 石 以 补 苍 天2解释文中加点词的意思。（1）水浩洋而不息（ ） （2）杀黑龙以济冀州（ ） （3）淫水涸，冀州平（ ）3说说“断鳌足以立四极”的意思。4女娲为什么要补天？（用自己的话概括回答）5女娲是怎样改造天地的？（用原文回答）你觉得女娲是个怎样的人？女娲补天1于是/女娲炼五色石以补苍天。2（1）熄灭。（2）

10、拯救。（3）干涸，这里指洪水退了。3砍断巨龟的脚来做撑起四方的擎天柱。4支撑天地柱子倒了，大地裂开；天地不能覆盖容载万物；烈火不熄，洪水泛滥，野兽猛禽吃人。5炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。是一个造福于人类的人。附【翻译】 远古的时候，支撑天地四方的四根柱子倒了，大地裂开；天不能普遍地覆盖万物，地不能全面地容载万物；大火猛烈而不熄灭，洪水泛滥成灾而不停止；凶猛的野兽吃善良的百姓，凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞，砍断巨龟的脚来做撑起四方的擎天柱，杀死黑龙来拯救中国，用芦灰来堵塞洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪

11、水退了，中国的大地上恢复了平整，凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓生存下来。【文本呈现】四、盘古开天辟地 天地浑沌如鸡子，盘古生在其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里，后乃有三皇。首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎甿。 （选自徐整三五历纪）【注释】盘古：又称盘古氏，浑沌氏，传说中开天辟地创造人类

12、世界的始祖。阳清：轻而清的阳气（指蛋清部分）。阴浊：重而浊的阴气（指蛋黄部分）。神于天，圣于地：神奇超过天，能力超过地。三皇：天皇、地皇、人皇。黎甿（mn）：黎民百姓。【阅读技巧】 盘古开天辟地的神话故事，显然是远古人类对人类始祖的神化，他体现出中华民族向往光明、为造福人类社会无私奉献的伟大精神。是谁创造了人类社会，是劳动人民自己，劳动者在劳动中不断进化，他们用群体的智慧不仅创造了丰富的历史文化，也为后人留下了许多美好的传说。本文丰富的想象，值得我们学习和运用。【新题练测】（力求题型多样化，课内外结合）1解释下面加点的词。(1) 天日高一丈 ( ) (2) 故天去地九万里( )2用现代汉语翻译

13、下列句子。身之诸虫，因风所感，化为黎甿。译文： 3下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（ ）a天地/浑沌如鸡子 b地/日厚一丈c故/天去地九万里 d四肢/五体为四极五岳4这则神话故事是按什么顺序来写的？5这则探索人类起源的神话故事想象力很丰富，请你作简要分析。答： 6你认为盘古是个什么样的人?答： 盘古开天辟地1.(1)增高；(2)距离。2. 长在他身上的各类寄生物，受到阳光雨露的滋养，变成了大地上的黎民百姓。3.d。 4.从混沌初开到天地形成，再到自然界一切的形成，即按照宇宙起源的历史为顺序来写的。5.把天地比作鸡蛋，把盘古死后身体各部分化作自然万物，想象力很丰富。6. 盘古是传说中开天辟地创

14、造人类世界的始祖，他为了造福人类，无私奉献了自己的一切。附【翻译】 天地混沌未开，像一个大鸡蛋，盘古就生在其中。经过一万八千年，天和地分开了，阳清之物上升为天(民间至今有蛋清上升为天之说)，阴浊之物下沉为地(民间至今有蛋黄为地之说)。盘古在天和地的中间，一日变九次(“九”是虚数，意思是多)，神奇超过天，能力超过地。天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盘古也一日长一丈。这样又过了一万八千年，天已经很高了，地已经很厚了，盘古身材也很长了。所以天离地九万里，才出现了世间的三皇。 等到盘古死的时候，他的头化为了盘古山。他呼出的气变成风云，发出的声音变成了雷霆，左眼化为了太阳，右眼化为了月亮。他的四肢五体化

15、为四极五岳，身上的血液脂膏变成了江与河，筋脉变成了道路，肌肉变成了田土，头发和胡须变成了天上的星星，皮肤和汗毛变成了花草树木，他的牙齿、骨头变成了闪光的金属、坚硬的石头，他的精髓变成了圆亮的珍珠玉石，他流出的汗水变成了雨露。长在他身上的各类寄生物，受到阳光雨露的滋养，变成了大地上的黎民百姓。【文本呈现】五、精卫填海山海经 发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。【注释】发鸠（ji）之山：山名，旧说在今山西省长子县西。柘(zh )木：柘树，桑树的一种。 文首：头上有花纹。

16、其鸣自洨(xio)：它的叫声很像自己呼叫自己。 少女：小女儿。 堙(yn)：填塞，堵塞。【阅读技巧】 这则神话故事描述了炎帝的小女儿在东海溺水而亡后化作精卫鸟填海的故事，反映了古代人民征服水患的强烈愿望，赞美了精卫不畏艰苦，勤奋不止，不达目的誓不罢休的精神。这则神话在描写精卫鸟时很有特点：简洁明了，有声有色。值得我们学习。【新题练测】1用“”划分下面句子的朗读节奏（只划两处）。 是 炎 帝 之 少 女2解释下面加点词语的含义。（1）文首，白喙，赤足（ ） （2）是炎帝之少女（ ） （3）溺而不返（ ）3用简洁的语言概括故事的大意。（用自己的话概括回答）答：4这个故事与夸父逐日一样，具有浓重的悲

17、剧色彩，请问这两个故事中人物的共同精神是什么？ 答：5读完这个神话故事后，你有什么感想和体会？精卫填海1是/炎帝之少女。2（1）通“纹”，花纹的意思。（2）这（是）。（3）溺水而死。3写少女变鸟决心填海的故事。4个体生命的结束,并不是奋斗的结束。5提示：这则神话故事刻画了英勇顽强的精卫鸟的形象。反映了古代人民征服水患的强烈愿望和不畏艰苦、勤奋不止、不达目的誓不罢休的精神。附【翻译】 有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。山上有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，溺死了，再也没有

18、回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。【文本呈现】六、妲娥飞天 昔者，羿狩猎山中，遇妲娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。羿请不死之药于西王母，托与妲娥。逢蒙往而窃之窃之不成欲加害妲娥娥无以为计吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。（选自淮南子外八篇）【注释】姮娥：又作嫦娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的讳而改称嫦娥，是中国神话人物、后羿之妻。神话中因偷食后羿自西王母处所盗得的不死药而奔月。

19、民间多有其传说以及诗词歌赋流传。姮娥飞天就是嫦娥奔月。天作之合：上天安排的结合，多用作称颂婚姻美满。 不死之药：指长生不老药。逢蒙：人名，曾学射于后羿，也是夏代善于射箭的人。广寒：广寒宫，即月宫。【阅读技巧】 这则神话篇幅短小，但叙事完整，表达了远古人民渴望美好团圆、渴望幸福生活的愿望，值得我们借鉴；其次，还要注意积累嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药和天作之合、不死之药、无以为计、痛不欲生、窃窃私语等有关典故和成语。【新题练测】1文中划线部分没有标点符号，请用“/”线标出需要加标点符号的位置。逢 蒙 往 而 窃 之 窃 之 不 成 欲 加 害 妲 娥 娥 无 以 为 计 吞 不死 药 以 升 天。

20、2解释下面加点词语的含义。（1）遂以月桂为证 （ ） （2）然不忍离羿而去（ ）（3）遇妲娥于月桂树下（ ）3用现代汉语翻译下列句子。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。译文： 4嫦娥是在什么情况下吞食了不死之药？5这则神话表达了一个怎样的主题？姮娥飞天1逢蒙往而窃之/窃之不成/欲加害妲娥/娥无以为计/吞不死药以升天。2（1）于是。（2）然而。（3）在。3月母被两人的真诚所感动，于是允许妲娥每月在月圆之日下界与羿在月桂树下相会。4遭呆徒偷窃并加害。5表达了远古人民渴望美好团圆、渴望幸福生活的愿望。附【翻译】 很久以前，羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到妲娥，二人便以月桂树为媒，结

21、为夫妻。后来，羿从西王母那里得到了不死药，交给妲娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害妲娥。情急之下，妲娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿，妲娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，怅然若失，再也无法在此待下去了。于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。 羿听说妲娥奔月之后，痛不欲生。月母被两人的真诚所感动，于是允许妲娥每月在月圆之日下界与羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都曾经听到羿与妲娥在月桂树下窃窃私语呢。【文本呈现】七、鲧禹治水洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。（选自山海经海内经

22、）【注释】鲧：人名，禹的父亲。帝:指天帝。息壤：一种神土，可以让自己生长不息，至于无穷，所以能堵塞洪水。息，生长的意思。堙（yn)：堵塞。祝融：火神的名字。羽郊：羽山的近郊。复：同“腹”。鲧死三年，尸体不腐，有人刀剖鲧腹，禹乃降生。卒：最后，终于。布：同“敷”，铺陈，即陈设，布置。【阅读技巧】 这则神话反映了远古人民治理洪水的艰苦卓绝的斗争过程，他们所表现出来的那种执着的信念和前仆后继、不屈不扰的伟大斗争精神，至今依然闪烁着灿烂的光芒，永远值得我们后人敬仰。“鲧复生禹”，想象奇特，一方面最能体现神话特点；另一方面说明了鲧的未竟事业后继有人，赞颂了远古人民百折不扰的斗争精神。【新题练测】1下列句

23、子划分朗读节奏不正确的一项是（ ）a洪水滔天 b不待帝命c鲧复生禹 d鲧窃帝之息壤以堙洪水2解释下面加点词语的含义。（1）鲧窃帝之息壤以堙洪水（ ） （2）帝乃命禹卒布土以定九州。（ ）3用现代汉语翻译下列句子。帝令祝融杀鲧于羽郊。译文： 4鲧被杀的原因是什么？5鲧为何要腹生禹？6鲧治理洪水失败的原因是什么？鲧禹治水1b。2（1）盗窃。（2）安定。3天帝命令祝融在羽山近郊杀死鲧。4因为鲧急于治理洪水，还没有等到天帝的命令就盗取天帝的息壤去治水。5鲧事业未成身先死，死不瞑目，于是腹生禹来完成自的未竟事业。6鲧治理洪水所采用的方法是堵塞而不是疏导。附【翻译】 大水漫上天际，鲧盗取了天帝的息壤来堵塞

24、洪水，违抗了天帝的命令。天帝命令祝融在羽山近郊杀死鲧。鲧腹中生出了禹，天帝就命令禹铺填土壤平治洪水来安定九州。【文本呈现】八、大禹治水 禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋?。左准绳12，右规矩13，载四时14，以开九州15，通九道16，陂九泽17，度九山18。令益予众庶稻19，可种卑湿20。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯21。禹乃行相地宜所有以贡22，及山川之便利23。（选自史记夏本纪）【注释】益：人

25、名，即伯益。后稷：人名，传说他教人们播种庄稼。百姓：即百官。战国以前百姓是对贵族的通称，因为当时只有贵族才有姓，而平民没有姓。兴：发动。人徒：指被罚服劳役的人。傅：尚书作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。表木：立木作表记。表，表记。定：指测定。伤：悲伤。劳身：劳累自己，即不怕劳累的意思。焦思：苦苦思索。焦，着急，焦躁。薄：少，使少，即节俭的意思。致：送达，表达。卑：使低矮，这里有简陋之意。沟淢：田间沟渠。古代渠道深广四尺叫沟，深广八尺叫淢。这里泛指河道。橇：古代在泥路上行走的一种交通工具。11檋（j）：古代一种登山鞋，把长半寸的铁钉安在鞋底上，以防止上山时滑倒。 12准：取平的工具。绳：取直

26、的工具。13规：划圆的工具。矩：划方的工具。这里“规矩”指测量高低远近的工具。14四时：指测四时定方向的仪器。15开九州：开发九州的土地。九州，即冀、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁。16通九道：疏通九条河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（yn）、淮、渭、洛九条河流的河道。17陂（bi）：水边，水岸。这里是筑堤岸的意思。九泽：指雷夏、大野、彭蠡（l）、震泽、云梦、荥播、荷泽、孟猪、猪野九个湖泊。18度：测量，勘测，即上文的“表木”。九山：指汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、墦冢、内方、岷（mn）九座大山。19众庶：庶民，平民。20卑湿：低湿之地。21均：使均衡。22相：察看，考察。宜所有以贡

27、：意思是应根据各地所具有的物产来向天子进贡。23便利：指交通是否方便。【阅读技巧】 大禹是我国古代传说中的一名治理水患、为民造福的大英雄。他治理水患十三年，“三过家门而不入”，他公而忘私，勤政为民，其奉献精神不知影响了华夏多少代人。阅读这篇传说，一要学习其高贵的精神品质；二要学习其简洁凝炼叙事手法；三要学习其动词的正确选用和排比手法的运用。【新题练测】1解释下面加点词语的含义。（1）陆行乘车（ ） （2）令益予众庶稻（ ）（3）调有余相给（ ）2选出下列文言语句中的“乃”与“乃劳身焦思”中的“乃”用法不同的一项（ ）a太丘舍去，去后乃至。 （期行）b乃取一葫芦置于地。 （卖油翁）c蒙乃始就学。

28、 （孙权劝学）d屠乃奔倚其下，弛担持刀。 （狼）3用现代汉语翻译下列句子。禹伤先人父鲧功之不成受诛。译文： 4大禹“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”治理水患的直接原因是什么？根本原因又是什么？5大禹和伯益、后稷是怎样治理水患的？（用自己的话概括回答）6我国历史上治水的名人有很多，你能再列举几个吗？大禹治水1（1）行走。（2）给予。（3）调济。2a。3禹为父亲鲧因治水无功而受罚感到难过。4完成父亲的未竟事业；治理水患，为民造福。5集聚财力，凝聚民心，勘探地形，科学测量，开发土地，疏导河道，修治大湖。6楚国令尹孙叔敖，李冰，陈琮。附【翻译】 禹接受了舜帝的命令，与益、后稷一起到任，命令诸侯百官

29、发动那些被罚服劳役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。禹为父亲鲧因治水无功而受罚感到难过，就不顾劳累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，几次从家门前路过都没敢进去。他节衣缩食，尽力孝敬鬼神。居室简陋，把资财用于治理河川。他在地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上路上行走就穿上带铁齿的鞋。他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。他让益给民众分发稻种，可以种植在低洼潮湿的土地上。又让后稷赈济吃粮艰难的民众。粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便使各诸

30、侯国都能有粮食吃。禹一边行进，一边考察各地的物产情况，规定了应该向天子交纳的贡赋，并考察了各地的山川地形，以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便。【文本呈现】九、伏羲画卦 古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地；孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息；于是乃别为阴阳，离为八极；刚柔相成，万物乃形；烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也，而骨骸者，地之有也，精神入其门而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人；以天为父，以地为母；阴阳为纲，四时为纪；天静以清，地定以宁；万物失之者死，法11之者生。（选自淮南子精神训）【注释】伏羲（x）画卦：伏羲是我国古

31、代传说中的创世神，据说他和女娲画八卦图，造天营地。窈窈（yo）冥冥：幽远昏暗。澒（hn）濛鸿洞：混沌不清。二神：指伏羲和女娲二位创世神。孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息：其深远得不知它的尽头，宽广得不知它的边缘。于是：在这时。别：分出。离：散离。烦气为虫，精气为人：杂乱的气产生鱼鸟禽兽和昆虫，而纯精的气则产生人类。有：归属。精神入其门而骨骸反其根：精神归属于上天而形骸归属于大地。法天顺情：遵循天地的运行规则、顺应人的本性。阴阳为纲，四时为纪：以阴阳变化、四时运行为准则。11法：依附。【阅读技巧】 这则神话叙述了伏羲、女娲二神画八卦营造天地的故事。他们以天地为阴阳，分四方为八极，遵循天地的运行

32、规则，顺应人的本性，营造天地，从而使天清地宁，万物生长，人文始兴。这充分体现了伏羲、女娲二神的聪明才智。学习这则神话，除了要懂得天、地、人保持和谐的道理外，还要积累字词句知识，如整句的使用。【新题练测】1解释下面加点词语的含义。（1）惟像无形（ ） （2）孔乎莫知其所终极（ ）（3）精神入其门而骨骸反其根（ ）2选出下列文言语句中的“乎”与“孔乎莫知其所终极”中的“乎”用法相同的一项（ ）a子曰：“学而时习之，不亦乐乎？” （论语十则）b滔乎莫知其所止息。 （伏羲画卦）c大兄何见事之晚乎！ （孙权劝学）d孰为汝多知乎？ （两小儿辩日）3用现代汉语翻译下列句子。是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于

33、人。译文： 4伏羲、女娲二神是怎样画卦的？（摘取原文中的话回答）5伏羲、女娲二神画卦的目的是什么？（用自己的话概括回答）6读了这则神话，你明白了一个怎样的道理？伏羲画卦1（1）只有。（2）通，大。（3）通“返”，归属。2b。3所以圣人遵循天地的运行规则、顺应人的本性，不为世俗所拘束、不被人欲所诱惑。4别为阴阳，离为八极。5营造天地、万物和人类。6懂得天、地、人保持和谐的道理。附【翻译】 上古还没有形成天地的时候，只有模糊不清的状态而无具体形状，这种状态是昏暗幽深、混沌不清，无法知道它的门道。那时有阴阳二神同时产生，一起营造天地；其深远得不知它的尽头，宽广得不知它的边缘。这时便分出天地阴阳，散离

34、成四方八极，阴阳二气互相作用，万物才从中产生形成。这里，杂乱的气产生鱼鸟禽兽和昆虫，而纯精的气则产生人类。因此，人的精神归属于上天，而形骸归属于大地。如果人死以后，精神归属于上天、形骸归属于大地，那“我”还有什么存剩呢？所以圣人遵循天地的运行规则、顺应人的本性，不为世俗所拘束、不被人欲所诱惑，以天为父，以地为母，以阴阳变化、四时运行为准则。天清澈而洁静、地平定而安宁，万物离开它就死亡，依附它就生存。【文本呈现】十、钻木取火太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于是有圣人出，以火得王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大说，号曰燧人

35、。（选自古史考）【注释】吮（shn）：聚拢嘴唇含吸。未有火化：还不知道用火煮熟食物。以火德王：因为发明了火而被人民推举为王。刃：刀。燧（su)人：是中国上古神话中火的发明者。“燧人”，也就是取火者的意思。【阅读技巧】 燧人氏是新石器初期河套附近一个母系氏族，他们以打猎为生，当击打野兽的石块与山石相撞时产生火花，燧人氏受到启法，于是发明了钻木取火。钻木取火这则神话故事，反映我国原始时代从利用自然火进化到人工取火的情况，赞美了燧人的聪明智慧和勤劳勇敢。燧人是为人民造福的英雄，永远值得我们后人敬仰。学习这则神话，还应积累有关词语，如钻木取火等。【新题练测】1解释下面加点词语的含义。（1）衣其羽皮（

36、） （2）以火德王（ ）（3）民人大说（ ）2选出下列文言语句中的“之”与“太古之初”中的“之”用法相同的一项（ ）a有一人欲依附，歆辄难之。 （乘船）b骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 （狼）c久之，目似瞑，意暇甚。 （狼）d令作诗，不能称前时之闻。 （伤仲永）3用现代汉语翻译下列句子。山居则食鸟兽，衣其羽皮。译文：4远古人类是怎样发明火的？5火的发明对远古人类有什么意义？钻木取火1（1）穿。（2）因为。（3）通“悦”，高兴。2d。3靠山居住就吃飞鸟和野兽，穿羽毛衣和野兽皮。4在打野兽时石块与山石相撞时产生火花，燧人氏受到启法，于是发明了钻木取火。5火的发明使远古人类吃上了熟食，因此他们生病少了

37、，寿命长了；火的发明使人类有了可以创造的温暖，对远古人类的聚集提供了武器和条件，为人类群居思想的产生提供了根源。附【翻译】 远古的时候，人们吮吸自然雨露和天地精华，吃草木的果实，靠山居住就吃飞鸟和野兽，穿羽毛衣和野兽皮；临水而居则吃鱼鳖蚌蛤，还不知道用火煮熟食物吃，因而食物腥臊多，伤害肠胃。这时，有一位圣人产生了，他因为发明了火而被人民推举为王。他告诉人们怎么钻木取火，怎么煮熟食物，怎么铸铁做刀。人民非常高兴，称呼他为“燧人”。【文本呈现】十一、构木为巢 韩非子五蠹云：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。” 通志三皇纪云

38、：“厥初，先民穴居野处，圣人教之结巢，以避虫豸之害，而食草木之实，故号有巢氏，亦曰大巢氏。” 穴居之苦，不得光，一也；暑湿，二也；不得空气，三也；易为猛兽所害，毒虫所螫（sh），四也。而民智未启，睢睢盱盱，无如之何，有巢氏出，架木巢居，出幽谷，迁乔木，置身高旷，诸害尽除，以此功德，民尽归之，宜也。（历代社会风俗事物考）【注释】云：说。厥初：开局、开始；这里指远古之初。豸（zh）：没有脚的虫。有巢氏：中国古代神话中发明巢居的英雄，也称“大巢氏”。其初，人民穴居野外，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。螫（sh）：刺咬。睢睢（su）盱盱（x）：浑厚纯朴的样子。【阅读技

39、巧】 远古时代，面对茫茫洪荒，凶禽猛兽，初民生活艰难困苦，各个氏族的广大先民们无不奋力战斗以图改变和改善生存条件，其中最有创见最有发明最有贡献的祖先之一就是有巢氏，他有圣人之心，仁人之爱，更有伟人之行，他是一个在极其艰难的困境中，用智慧和胆识、血汗和生命、英勇无畏地与天斗，与地斗，与禽兽斗，终于在奋斗的实践过程中创造革新，构木为巢，导引人类进步。他的这一壮举，恩泽着千秋万代，因而被后人称为伟人，赞为英雄，标为典范。学习本文，应积累“构木为巢”这一典故。【新题练测】1解释下面加点词语的含义。（1）使王天下（ ） （2）圣人教之结巢（ ）（3）民尽归之（ ）2选出下列文言语句中的“为”与“易为猛兽

40、所害”中的“为”用法相同的一项（ ）a愿为市鞍马，从此替爷征。 （木兰诗）b即书诗四句，并自为其名。 （伤仲永）c本所以疑，正为此耳。 （乘船）d舌一吐而二虫尽为所吞。 （童趣）3用现代汉语翻译下列句子。上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。译文：4“有巢氏”是凭什么赢得上古人民拥戴的？5上古人类居无定所，饱受禽兽虫蛇的荼毒；自“有巢氏”发明“构木为巢”后，上古人类从洞穴搬到了树上住，这一住房的变化，给自此以后的上古人类带来了哪些好处？构木为巢1（1）做帝王。（2）构筑。（3）归附。2d。3上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。4“有巢氏”是凭教给人民构木为巢以避群

41、害来赢得上古人民拥戴的。5住在树巢里阳光充足；住在树巢里暑气不重也不潮湿；住在树巢里空气新鲜；住在树巢里可以避免禽兽虫蛇的侵害。附【翻译】 韩非子五蠹说：“上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的侵害，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。” 通志三皇纪说：“远古之初，先民们居住在野外的洞穴里，有位圣人教给他们在树上架木做巢居住，来避免兽群的侵害，他们吃草木的果实，所以称有巢氏，也称大巢氏。” 居住在野外洞穴里的苦处，一是见不到阳光；二是暑气重而潮湿；三是空气稀少；四是容易被野兽所侵害，被毒虫所刺咬。可是，当时人们的智力还

42、没有得到开发，浑厚纯朴，无可奈何，有位圣人出现了，构木为巢，住在树上，从幽谷里走出来，搬迁到高大的树木上住，让人置身于高大空旷的地方，各种侵害去全部排除，因为这个功劳，人民都归附他，应该如此。【文本呈现】十二、神农种五谷尝百草 白虎通义载：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也。” 纲鉴易知录载：“民有疾，未知药石，炎帝（神农氏）始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作文书上以疗民疾而医道自此始矣。”【注释】神农氏是传说中的农业和医药的发明者。远古人民过着采集和渔猎的生活，他发明制作木耒、木耜，教会人民农业生产。至于：到了。耒耜（li s）:古代一种象犁的农具，也用做农具的统称。神而化之，使民易之：神农氏高超的发明感化了人民，使人民改变了生活生产习惯。：药石：治病的药物和砭石。【阅读技巧】 远古人民过着采集和渔猎的生活，到了神农时期，他制作耒耜奠定农工基础，遍尝百草开凿医药先河。这则神话反映我国原始时代由采集渔猎向农耕生产进步的情况，歌颂了神农氏勤劳、勇敢和聪明才智。学习这则神话，要积累神农种五谷尝百草的典故。【新题练测】1解释下面加点词语的含义。（1）使民易之（ ） （2）分地之利（ ）2选出下列