王力古代汉语常用词(371页).doc

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1、-王力古代汉语常用词-第 360 页古代汉语常用词常用词（一） 60字言语谓访请召报告谏讨 反复舍次如 驰骤侵袭奔亡逐及执免 享荐 圆虞 克堪有无昭穆 勤乏 乱整 两贰兵车甲介卒乘 君帅姑女 族党雠 河防城池田馆1.【言】（一）动词。说话，说。论语乡党：“食不语，寝不。”左传成公二年：“岂敢病？”引申为谈问题，对某事表示意见。左传僖公四年：“楚子使与师曰。”战国策赵策三：“胜也何敢事？”（胜：赵胜。平原君自称。）史记廉颇蔺相如列传：“赵括自少时学兵法、兵事。”（二）名词。话，言论。论语公冶长：“听其而观其行。”引申为一句话为一言。论语为政：“诗三百，一以蔽之，曰思无邪。”（诗三百：诗经三百篇。

2、）又一个字为一言。论语卫灵公：“子贡问曰：有一而可以终身行之者乎？子曰：其”恕“乎！”史记老子韩非列传：“於是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余。”又如“五诗”，“七诗”。2.【语】（一）动词。谈话。论语乡党：“食不，寝不言。”李白夜宿山寺诗：“不敢高声，恐惊天上人。”（二）读y。告诉。左传隐公元年：“公之故，且告之悔。”论语阳货：“居！吾女。”（居：坐下。女：你。）（三）名词。言论，话。论语季氏：“吾闻其矣，未见其人也。”（四）谚语，俗话。谷梁传僖公二年：“曰：唇亡则齿寒。”后汉书黄琼传：“常闻曰：峣峣者易缺，皦皦者易污。”辨言，语。在古代汉语里，“言”是自动地跟人说话，“语”则是指回答别

3、人的问话，或是和人谈论一件事情，两者区别很清楚。如左传僖公三十年：“佚之狐言於郑伯曰”，这是佚之狐主动向郑伯进言，宣公二年的“叹而言曰”，是自动地慨叹，成公二年的“岂敢言病”，“言病”也是说自动说出自己受伤。这些地方的“言”都不能换成“语”。“言”“语”用作及物动词时，分别更是明显。“言”一般只能带指事物的宾语（言病，言事），如果指人，也只能他指，不能指谈话的对方。“语”既能带指事物的宾语，例如庄子在宥：“又奚足以语至道”，带指人的宾语时，可以指称谈话的对方，例如论语阳货：“吾语女”，还可以带双宾语，例如左传隐公元年：“公语之故”，庄子在宥：“吾语女至道。”总之，“语”字的“告诉”这一意义，是

4、“言”字所不具备的。“谚语”一义，更是“言”所没有的。3.【谓】（一）对某人说。左传僖公三十二年：“公使之曰。”论语公冶长：“子子贡曰。”（二）叫，叫做，认为。诗经王风葛藟：“他人父。”论语阳货：“怀其宝而迷其邦，可仁乎？”引申为指称，意指。左传隐公元年：“其是之乎！”又宣公二年：“其我之矣！”（三）评论人物。论语公冶长：“子子产，有君子之道四焉。”论语里仁：“子韶尽美矣，未尽善也。”（韶：舜时的音乐名。）（四）通“为”。左传僖公五年：“一之甚，其可再乎？”以以为。王安石答司马谏议书：“某则以受命於人主，议法度而修之於朝廷，以授之於有司，不为侵官。”辨谓，曰。“谓”是“说”的意思，后面有引语，

5、但不与引语紧接；“曰”字后面紧跟着就是引语。小说里常有某人“说道”，“谓”等於“说”，“道”等於“曰”。“谓”“曰”与“言”“语”分别更大，因为“谓”“曰”后面必须有引语（这里指的是“谓”的第一义），“言”“语”后面不一定有引语。4.【访】（一）咨询。尚书洪范：“王于箕子。”左传僖公三十二年：“穆公诸蹇叔。”注意：上古汉语的“访”，是咨询的意思，不可误会为探望。“王访于箕子”，是说周武王向箕子咨询关於“天道”的意见。“穆公访诸蹇叔”，是说秦穆公向蹇叔咨访关於袭击郑国的意见。都不是简单的拜访。“访”的直接宾语是事，不是人。所以第一例中有“于”字，表示箕子是间接宾语；第二例中有“诸”字，它是“之於

6、”的合音，“之”指袭郑这件事。（二）拜访（后起义）。孟浩然访袁拾遗不遇诗：“洛阳才子，江岭作流人。”（江岭：江西庾岭。）引申为探寻古迹，名胜。王勃滕王阁序：“风景於崇阿。”苏轼石钟山记：“至唐李渤始其遗踪。”（三）查访，侦查（晚起义）。方苞狱中杂记：“又九门提督所缉纠结，皆归刑部。”5.【请】请，请求。左传隐公元年：“亟於武公”。注意：“请”字后面带动词时，有两种不同的意义。第一种是请你做某事。左传隐公元年：“则除之。”第二种是请你允许我做某事，“请”后动词表示我的行为。左传隐公元年：“臣事之。”在上古汉语里，第二种情况比较常见。左传宣公二年：“会先。”孟子梁惠王上：“王好战，以战喻。”引申为

7、请求给予，后面跟着的是名词。左传隐公元年：“为之制。”论语雍也：“冉子为其母粟。”6.【召】呼唤，特指上对下的呼唤。左传僖公三十二年：“孟明、西乞、白乙，使出师於东门之外。”引申为招致，导致。荀子劝学篇：“故言有祸也，行有招辱也。”辨召，招。用口叫人来为“召”，用手招人来为“招”。荀子劝学：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”7.【报】（一）断狱，判决罪人。韩非子五蠹：“而罪之。”汉书张汤传：“传爰书，讯鞫论。”（爰书：录有犯人口供的判决文书。鞫：详尽审问。）（二）受了别人的东西以后，还送给他东西以为回答。诗经卫风木瓜：“投我以木瓜，之以琼琚。”引申为回答别人的恩惠或仇恨，即报恩或报仇。左传成

8、公三年：“无怨无德，不知所。”又引申为天对人的善恶的报复。荀子宥坐：“为善者天之以福，为不善者天之以祸。”（三）奉命办事完毕，回来报告。战国策齐策四：“庙成，还孟尝君曰。”（四）给回信，答覆。司马迁报任安书：“阙然久不，幸勿为过。”8.【告】（一）告诉。左传隐公元年：“且之悔。”特指以大事报告祖宗或上帝。欧阳修五代史伶官传序：“则遣从事以一少牢庙。”（二）规劝，旧读入声，读如梏g。此义一般只用於“忠告”。论语颜渊：“忠而善道之。”辨(1)报，告。“报”字一般用於复命，“告”字用於告诉，所以它们的差别颇大。(2)告，语。在“告诉”的意义上，“告”与“语”是同义词，但对上就只能用“告”，不能用“语

9、”。(3)告，诰。“告”与“诰”同音同义，后来分化了：告上为“告”，告下为“诰”。9.【谏】用言语纠正君父或尊长的过失叫做谏。左传宣公二年：“宣子骤。”论语里仁：“事父母几。”（几：不显露，暗地里。）10.【讨】（一）研究。论语宪问：“世叔论之。”（讨：研究。论：评论。）引申为治理。左传宣公十二年：“其君无日不国人而训之。”（二）声讨。左传宣公二年：“亡不越竟，反不贼。”引申为征伐，征讨。左传隐公九年：“郑伯为王左卿士，以王命之。伐宋。”又十年：“以王命不庭，不贪其土。”（不庭：不来朝见。）11.【反】（一）翻转，颠倒。诗经周南关雎：“辗转侧。”孟子公孙丑上：“以齐王，由手也。”引申为相反，对

10、立。论语颜渊：“君子成人之美，不成人之恶。小人是。”又为反而，反倒。诗经邶风谷风：“以我为雠。”（二）造反，叛乱。史记项羽本纪：“日夜望将军至，岂敢乎？”（三）回来。左传宣公二年：“不讨贼。”孟子梁惠王下：“比其也，则冻馁其妻子。”这个意义后来写作“返”。引申为退还，归还。左传僖公二十三年：“公子受餐璧。”（餐：同“餐”。）孟子梁惠王下：“王速出令，其旄倪。”（旄：通“耄”，老人。倪：小孩。）又为反省。孟子公孙丑上：“自而不缩。”（缩：直。不缩：没有理。）12.【复】（一）动词。回来，回去。左传僖公四年：“昭王南征而不。”又宣公二年：“宣子未出山而。”注意：“复”是“往”的反面，所以说“往”。

11、“复”又与“反”是同义词（都是“回来”），所以说“反”。“复”与“来”意义也相近，所以又说“来”。引申为回复，报复。孟子梁惠王上：“有於王者曰。”又滕文公下：“为匹夫匹妇雠也。”又为还原。伪古文尚书咸有一德：“伊尹既政厥辟。”（辟：君。厥辟：他的君。指太甲。）后代有“辟”，“位”。（二）副词。再，又。左传僖公五年：“晋侯假道於虞以伐虢。”史记项羽本纪：“项王乃驰，斩汉一都尉。”又淮阴侯列传：“水上军开入之，疾战。”注意：在这种意义上，古代说“复”，不说“再”。辨反，复。在“回来”这个意义上，这两个字是同义词，没有什么差别。但“反”用得更广泛些。13.【舍】（一）宾馆，招待所。庄子说剑：“夫子休

12、就。”（请您休息，住在宾馆里。）引申为房舍。（二）住一夜。特指行军或狩猎的临时住宿。左传庄公三年：“凡师一宿为。”又宣公二年：“宣子田於首山，于翳桑。”（三）军行三十里为一舍。左传僖公二十三年：“其辟（避）君三。”又二十五年：“退一而原降。”（原：周邑。）（四）放弃，不要，不取。这种意义后来写作“舍”（sh）。左传隐公元年：“食肉”。又宣公二年：“食之，其半”。又僖公三十年：“若郑以为东道主。”引申为释放。孟子梁惠王上：“之，吾不忍其觳觫。”又万章上：“始之，圉圉焉。”今仍简化为“舍”。14.【次】（一）依顺序排列。左传成公三年：“及於事。”史记陈涉世家：“陈胜、吴广皆当行。”注意：古代“次”

13、不用作量词。引申为次第在后的，等级较差的。司马迁报任安书：“太上不辱先，其不辱身。”又：“之又不能拾遗补阙。”（二）临时驻扎。左传僖公四年：“师进，於陉。”又：“师退於召陵。”引申为外出旅行停留。穆天子传卷五：“仲秋甲戌，天子东游，于雀梁。”15.【如】（一）往，到去。左传僖公四年：“楚子使屈完师。”又成分十三年：“文公齐，惠公秦。”（二）像。诗经卫风淇奥：“切磋，琢磨。”史记项羽本纪：“猛虎，很羊。”引申为依照。柳宗元三戒：“犬皆人意。”不如不及，比不上。左传僖公三十年：“臣之壮也，犹不人。”战国策齐策一：“自以为不。”（三）形容词词尾。论语述而：“子之燕居，申申也（很严肃的样子），夭夭也（

14、很舒服的样子）。”（四）如果。论语先进：“或知尔，则何以哉？”孟子梁惠王上：“王知此，则无望民之多於邻国也。”（五）连词。或。论语先进：“方六七十，五六十。”又：“宗庙之事，会同。”16.【驰】（一）马快跑。左传宣公十二年：“遂疾进师，车卒奔。”（马驾车快跑，士卒飞奔。）庄子秋水：“骐骥骅骝，一日而千里。”特指驱马追击敌军。左传庄公十年：“公将之。”又成公二年：“不介马而之。”又为打马使快跑。孟子滕文公上：“好马试剑。”汉书周亚夫传：“上自劳军，至霸上及棘门军，直入。”引申为疾行。成语有“风电掣。”（二）传播，流布。韩诗外传：“名声於后世。”孟浩然春燕诗：“英名日四。”（三）向往，奔向。隋书史

15、祥传：“身在边隅，情魏阙。”（魏阙：也叫象魏。皇帝所居的宫阙。）辨驰，驱。二者是同义词，都有马快跑和赶马快跑的意思。如诗经鄘风载驰“载驰载驱”都是马快跑，大雅板“无敢驰驱”则都是使快跑（意为放纵）。但后来“驰”字主要沿着“快跑”这个意思发展下去，所以引申出“疾行”（如“风驰电掣”）、“流布”（如“名驰宇宙”）等意义。“驱”则着重向“使快跑”的意思方面发展，所以逐渐引申出“策驱”、“驱使”“驱逐”和“驱除”等用法来。二者有了明显的区别。17.【骤】（一）马跑。诗经小雅四牡：“载骎骎。”（骎骎qnqn，马快跑的样子。）引申为快速。老子二十三章：“雨不终日。”（二）屡次。左传宣公二年：“宣子谏。”1

16、8.【侵】进攻，特指没有钟鼓的进攻。左传僖公四年：“齐侯以诸侯之师蔡。”引申为冒犯。国语楚语下：“无相渎。”又为侵夺，欺凌。孟子梁惠王下：“狄人之。”史记游侠列传序：“豪暴凌孤弱。”19.【袭】（一）衣一套叫一袭。汉书昭帝纪：“赐衣被一。”（二）重叠。楚辞怀沙：“重仁义兮。”引申为重复，因袭，沿用。史记秦始皇本纪：“五帝不相复，三代不相。”后汉书宦者传论：“汉兴，仍秦制。”又为继承封爵，职位。三国志魏志武帝纪：“汉高祖之起，曹参以功封平阳侯，世爵土。”（三）乘人不备而进攻。左传隐公元年：“缮甲兵，具卒乘，将郑。”又僖公三十二年：“劳师以远。”辨侵，袭，伐。左传庄公二十九年：“凡师有钟鼓曰伐，无

17、曰侵，轻曰袭。”“伐”是正式的战争，所以有钟鼓，而且进攻的国家总要找一些“声讨”的理由，如“包茅不入”、“无礼”、“贰於楚”等（参看第六单元“伐”字条）。“侵”就不需要任何理由，只是“不宣而战”。“侵”与“伐”是不同的，所以左传僖公四年说：“侵蔡，遂伐楚。”“袭”比“侵”更富於秘密性质，只是偷偷地进攻，所以左传僖公三十二年说：“若潜师以来，国可得也。”20.【奔】（一）跑。庄子田子方：“夫子逸绝尘。”特指战败逃跑。论语雍也：“而殿。”（殿：在后面。）（二）逃亡到外国。左传庄公八年：“鲍叔牙奉公子小白出莒。”（莒j：国名。）又僖公四年：“重耳蒲，夷吾屈。”（重耳，夷吾：都是晋献公的儿子。蒲，屈：

18、都是地名。）引申为逃走到某地。文天祥指南录后序：“得间真州。”（得间jin：找机会。）（三）男女相悦，不依旧礼教的规定而自相结合。诗经王风大车：“岂不尔思，畏子不。”周礼地官媒氏：“者不禁。”史记司马相如列传：“文君夜亡相如。”21.【亡】（一）逃跑。左传宣公二年：“问其名居，不告而退，遂自也。”孟子梁惠王下：“昔者所进，今日不知其也。”特指出奔，逃到外国去。左传宣公二年：“不越竟。”引申为失掉（让它跑掉）。战国策楚策四：“羊而补牢，未为迟也。”（二）灭亡。跟“存”相对。左传僖公三十年：“然郑，子亦有不利焉。”战国策魏策四：“且秦灭韩魏。”（三）死。跟“存”相对。论语雍也：“之！命矣夫！”（四

19、）读w。通“无”。论语雍也，“今也则。”又颜渊：“人皆有兄弟，我独。”22.【逐】（一）追赶，追捕，追回来。尚书费誓：“臣妾逋逃，无敢越。”（越逐：指越过军垒去追捕。）易经睽（ku）卦：“丧马勿。”汉书蒯通传：“秦失其鹿，天下共之。”用於抽象意义，表示追求。韩非子难一：“以有尽无已。”（二）追击。左传庄公十年：“遂齐师。”又成公二年：“齐师败绩，之。”注意：（一）（二）两个义项都不能解作“驱逐”。因为（一）像逐马、逐鹿，都是追回来的意思，并非把它赶走；（二）像逐齐师，更不是把敌军赶走，追击是为了杀伤和擒获。（三）把别人赶出去。左传僖公二十三年：“以戈子犯。”（子犯：人名，即狐偃。）引申为驱逐，

20、放逐。史记李斯列传：“非秦者去，为客者。”又管晏列传：“三仕三见。”（见：被。）楚辞哀郢。“信非吾罪而弃兮。”臣客被贬谪的官。宋之问途中寒食诗：“南溟作臣。”杜甫梦李白诗：“客无消息。”辨追，逐。二字一般用起来没有分别。试比较左传桓公六年：“请追楚师”与庄公十年：“遂逐齐师”。但是，“放逐”的意义不能说成“追”。而“挽回”的意义又只能说成“追”（论语微子：“往者不可谏，来者犹可追”），不能说成“逐”。23.【及】（一）追赶上。左传成公二年：“故不能推车而。”引申为达到。左传隐公元年：“若阙地泉，隧而相见，其谁曰不然？”又成公二年：“将华泉。”引申为到那个时候。左传成公二年：“病未死。”为趁这个

21、时候。战国策赵策四：“愿未填沟壑而托之。”又引申为品行赶得上。论语公治长：“非尔所也。”又引申为涉及，发生关系。论语卫灵公：“言不义。”（二）与。用为连词。左传隐公元年：“生庄公共叔段。”又用为介词。左传僖公四年：“屈完诸侯盟。”24.【执】（一）捉拿，拘捕，擒获。左传僖公五年：“遂袭虞，灭之，虞公。”（二）拿着。论语述而：“虽鞭之士，吾亦为之。”引申为掌握。论语季氏：“陪臣国命，三世希不失矣。”事(1)任事。论语子路：“居处恭，事敬。”(2)主事的官。尚书盘庚下：“邦伯师长百事之人，尚皆隐哉。”（邦伯，师长：指诸侯公卿。隐：痛苦。）(3)服务的人。用於对人的尊称。不直称他本人，而以他左右服务

22、者来替代。左传僖公三十年：“敢以烦事。”杨修答临淄侯笺：“又尝亲见事握牍持笔，有所造作。”（牍：木简。）（三）志向相同的朋友。礼记曲礼上：“友称其仁也。”又：“见父之，不谓之进不敢进。”父父亲的至交。杜甫赠卫八处士诗：“怡然敬父，问我来何方。”25.【免】（一）脱身，使脱身。礼记曲礼上：“临财毋苟得，临难毋苟。”左传成公二年：“人不难以死其君。”引申为释放。左传成公二年：“乃之。”又为脱掉。左传僖公三十三年：“胄入狄师。”（二）罢免（后起义）。汉书文帝纪：“遂丞相勃，遣就国。”26.【享】把食物献给鬼神。周易随卦：“王用于西山。”尚书盘庚上：“兹予大于先王。”左传僖公五年：“吾祀丰絜，神必据我

23、。”引申为鬼神享受祭品。孝经孝治：“祭则鬼之。”再引申为人享受福禄。左传僖公二十三年：“而其生禄。”27.【荐】（荐）（一）兽所吃的草。庄子齐物论：“麋鹿食。”汉书终军传：“随畜居。”（荐居：依水草而居，无常处。）（二）草席。楚辞九叹逢纷：“薜荔饰而陆离兮，鱼鳞衣而白蜺裳。”（陆离：美玉。）曹植九咏：“茵兮兰席。”又动词。垫在下面。贾谊吊屈原赋：“章甫履。”（三）向鬼神进献物品，特指无牲的祭祀。左传隐公三年：“可於鬼神。”又僖公五年：“而明德以馨香，神其吐之乎？”又为一般的祭献，奉献，进献。论语乡党：“君赐腥，必熟而之。”（腥：生肉。）又引申为向君主进献或推举贤才。孟子万章上：“尧舜於天。”汉

24、书隽不疑传：“暴胜之遂表不疑。”（暴胜之：人名。）辨荐，祭。二字在祭的意义上为同义词。细分则无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭（谷梁传桓公八年注）。左传僖公五年：“而明德以荐馨香，”馨香指的是黍稷之类（礼记郊特牲注：“馨香谓黍稷”）。后世荐祭不再区别。28.【图】（一）考虑，反复考虑。左传僖公三十年：“阙秦以利晋，唯君之。”又成公三年：“二国其社稷。”“不图”，想不到。论语述而：“不为乐之至於斯也。”引申为设法对付。左传隐公元年：“无使滋蔓，蔓难也。”汉书高帝纪：“羽可。”（羽：项羽。）（二）图书。论语子罕：“凤鸟不至，河不出。”（这里的“图”指的是八卦图。传说伏义氏据以书成八卦。）引申为地图，图表。

25、史记萧相国世家：“何独先入收秦丞相御史律令书藏之。”又：“以何具得秦书也。”（何：指萧何。）按，“图书”原是两个词，图是地图，史记刺客列传：“图穷而匕首见。”书是户口册及其他书籍。29.【虞】（一）意料。左传僖公四年：“不君之涉吾地也。”不虞意料不到的事。（多指坏的。）诗经大雅抑：“用戒不。”（戒：警戒，戒备。）（二）欺骗。左传宣公十五年：“我无尔诈，尔无我。”30.【克】（一）战胜，攻破。左传隐公元年：“郑伯段于鄢。”又僖公四年：“以此攻城，何城不？”引申为克服。论语颜渊：“己复礼为仁。”（依朱熹说：克，胜；己，身之私欲。克己，等於说克服自己的私欲。）（二）能。诗经大雅荡：“靡不有初，鲜有终

26、。”左传宣公二年引此文。31.【堪】经得起。受得住。左传隐公元年：“君将不。”又：“国不贰。”论语雍也：“人不其忧。”引申为可。杜甫房兵曹胡马诗：“所向无空阔，真托死生。”又解闷诗：“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽传。”注意：上古汉语的“堪”字是一般动词，常带宾语；后代用作助动词，放在动词的前面。32.【有】（一）有。左传隐公元年：“小人母”。特指领有，占有。孟子公孙丑上：“武丁朝诸侯，天下。”又特指具有某种美德。左传襄公三年：“诗云：惟其有之，是以似之。祁奚焉。”（祁奚有此美德。）（二）通“又”。一般用於称数法。“有”字放在两位数的中间。论语为政：“吾十五而志於学。”孟子万章上：“舜相尧二十八载

27、。”甚至可以用两个“有”字。尚书尧典：“期三百六旬六日。”（一周年是三百六十六日。）“余”字前面，也常常加“有”字。战国策齐策一：“邹忌修八尺余。”孟子尽心下：“由文王至於孔子五百余岁。”这是上古称数法的特点。（三）名词词头。尚书皋陶谟：“何迁乎苗。”又：“亮采邦。”又用於有些形容词前。诗经邶风击鼓：“不我以归，忧心忡。”有司掌管某方面事物的官吏。史记廉颇兰相如列传：“召司案图。”33.【无】（一）动词。没有。诗经豳风七月：“衣褐，何以卒岁。”左传成公三年：“怨德，不知所报。”字又写作“无”。“无”字也表示“无论”、“不论”。李斯谏逐客书：“是以地四方，民异国。”这种用法常放在一对反义词的前面

28、。汉书高后纪：“少长，皆斩之。”又田儋传：“政事巨细，皆决于横。”（横：田横。）也可以用两个“无”字。韩愈师说：“是故贵贱，长少，道之所存，师之所存也。”乃副词。表示委婉语气。等於说“只怕”，“恐怕”。左传僖公三十二年：“师劳力竭，远主备之，乃不可乎？”论语季氏：“求！乃尔是过与？”（求：冉求。）（二）副词。放在动词前面，表示禁止。尚书盘庚上：“汝侮老成人。”左传隐公元年：“使滋蔓。”这个意义也写作“毋”。史记项羽本纪：“毋妄言，族矣！”引申为否定副词，义近於“不”，用来否定不该做的事。论语学而：“君子食求饱，居求安。”又公治长：“愿伐善，施劳。”战国策楚策一：“子敢食我也。”也写作“毋”。史

29、记张仪列传：“子毋读书游说，安得此辱乎？”辨无，不。“无”是动词（指其第一义），它所否定的是名词；“不”是副词，它所否定的是形容词和动词。因此，“无”字後面的形容词和动词往往带名词性，如“无上”，“无穷”，“无畏”；“不”字后面的名词则带动词性，如“不君”，“不臣”，“不国”。上古时代，“无”字有时有“不”的意思，“不”字却没有“无”的意思。后来“无”和“不”的分别就更清楚了。34.【昭】（一）明亮。诗经大雅抑：“昊天孔。”（昊天：上天：孔：甚。）又动词。显示，使彰明。左传桓公二年：“是以清庙茅屋其俭也。”（二）宗庙的次序，始祖庙居中，左为昭，右为穆。天子七庙，始祖庙之外，有三昭三穆。诸侯五庙

30、，有二昭二穆。大夫三庙，一昭一穆。父为昭，则子为穆；父为穆，则子为昭。左传僖公五年：“大伯、虞仲，大王之也。”（大伯、虞仲是大王的儿子，所以说“大王之也。”）35.【穆】（一）和。诗经大雅烝民：“如清风。”成语有“和”、“雍”、“安”。在这个意义上，“穆”与“睦”差不多。（二）敬。尚书金縢：“我其为王卜。”双音词有“肃”。肃敬的样子。礼记曲礼下：“天子。”（三）宗庙的次序，跟“昭”相对。左传僖公五年：“虢仲、虢叔，王季之也。”（王季是大王的儿子，是昭，而昭的儿子是穆。）36.【勤】（一）疲劳，辛苦。跟“逸”相对。论语微子：“四体不，五谷不分。”孟子滕文公上：“将终岁动。”庄子天下：“其生也。”

31、（二）努力工作，不偷懒，跟“怠”，“惰”相对。尚书梓材：“先王既用明德。”伪古文尚书蔡仲之命：“克无怠。”辨勤，劳。“勤”与“劳”是同义词，所以左传僖公三十二年前面说“劳师以袭远”，后面说“勤而无所”，“劳”与“勤”是前后呼应的。“勤民”是“使民辛苦”，例如左传僖公三十三年：“秦违蹇叔，而以贪勤民”，这个意义，后来可以说成“劳民”。“勤民”另一意义是“为民辛苦”，例如左传僖公二十八年：“非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也”，这个意义不能说成“劳民”。37.【乏】缺少，特指食用的缺少。左传僖公三十年：“行李之往来，供其困。”战国策齐策四：“孟尝君使人给其食用，无使。”又动词。缺乏。左传桓公六年：

32、“今民各有心，而鬼神主。”注意：“疲乏”是后起的意义。38.【乱】（一）没有秩序，跟“整”相对。左传僖公三十年：“以易整，不武。”特指政治上没有秩序，跟治相对。孟子滕文公下：“天下之生久矣，一治一。”引申为扰乱，破坏。论语微子：“欲絜其身而大伦。”（二）乐曲的末章。论语泰伯：“关雎之。”辞赋的结束语也叫。楚辞哀郢：“曰”。39.【整】整齐，有秩序。跟“乱”相对。左传僖公三十年：“以乱易，不武。”又动词。整顿。左传宣公十二年：“子姑军而经武乎！”40.【两】（一）数词。成对的两个，双方。庄子秋水：“涘渚崖之间，不辨牛马。”（涘：岸。）又让王：“臂重於天下也，身亦重於臂。”左传成公二年：“且惧奔辟

33、，而忝君。”荀子劝学：“事君者不容。”双音词有“手”、“翼”、“庑”、“京”、“端”、“造”、“袖”等。引申为二。杜甫南邻诗：“野航恰受三人。”（二）数词用作状语。双方施行同一行为，或遭受同一行为。左传成公三年：“释纍囚以成其好。”荀子劝学：“目不能视而明，耳不能听而聪。”现代成语有“全其美”，“败俱伤”等。（三）量词。成双才起作用的东西，或以双为单位的名词，往往以“两”为量词。车有两轮，所以车以“两”为单位（后代写成“辆”）。诗经召南鹊巢：“之子于归，百御之。”鞋子成双才起作用，所以屦以“两”为单位（後代说成“双”）。诗经齐风南山：“葛屦五。”后来“两”用作重量单位，二十四铢（zh）为一两，

34、十六两为一斤。据汉书律历志说，十二铢为一龠（yu），两龠为一两，所以叫“两”。41.【贰】（一）副的。与“正”相对。周礼天官大宰：“乃施法於官府，而建其正，立其。”（指副职。）又秋官大司寇：“皆受其而藏之。”（指副本。）孟子万章下：“帝馆甥于室。”（指副宫。帝：帝尧。馆：使居住。甥：女婿，指帝舜。）引申为辅助，辅佐。伪古文尚书周官：“公弘化，寅亮天地，弼予一 人。”（二）重复一次。论语雍也：“不迁怒，不过。”（三）属於二主，事二主。左传隐公元年：“既而大叔命西鄙北鄙于己。”引申为不专一。跟“壹”相对。伪古文尚书大禹谟：“任贤勿，去邪勿疑。”又为离异，生二心。左传僖公二十三年：“子盍蚤自焉。”（

35、蚤：通“早”。）（四）不一样，不相同。孟子滕文公上：“从许子之道，则市贾不。”辨二，贰，两，再。“二”是一般数目字，“贰”与“二”虽同音，但它只用於特殊埸合，如“两属”，“两事”，“二心”等。“贰”用作“二”，是后代的假借用法。“二”和“两”在上古有很大的分别。“两”是指自然成双的事物，如“两手”，“两端”，“两翼”；“二”则表示一般数目，不能取代“两”的上述作用。就后来称数方面而言，“两”的用法，选择条件较严，如“十二”不能说“十两”，“第二”也不能说成“第两”；“二”在这方面则较自由。另外，“两”能作副词，“二”则无此作用。“两”和“再”有表面的相似处，但实际内容完全不同。如“两说”和“再

36、说”，“两度”和“再度”。就是同用来作状语，二者所表示的内容也不相同。如“两得”是说得到两样东西，“再得”则表示一种东西得到了两次。42.【兵】（一）兵器，武器。左传隐公元年：“缮甲。”又成公二年：“擐甲执。”孟子梁惠王上：“弃甲曳而走。”（二）持兵器的人，士兵，军队。左传襄公元年：“败其徒於洧上。”（徒兵：步兵。洧wi：水名，在今河南。）引申为战阵之事，军事，战争。左传隐公三年：“公子州吁，嬖人之子也，有宠而好。”礼记礼运：“而由此起。”史记孙子吴起列传：“世传其法。”43.【车】（一）车子。上古的车，除用於运输和旅行以外，还有一种重要的用途，就是用於战争（兵车）。左传隐公元年：“命子封师二

37、百乘以伐京。”论语宪问：“桓公九合诸侯，不以兵。”（二）牙床。左传僖公五年：“谚所谓辅相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。”按，这个意义只用於“辅相依”这个成语里。“车”字读j，ch二音。44.【甲】（一）古代军人穿的皮做的护身衣服。左传成公二年：“擐执兵。”引申为披甲执兵的人，即甲士。左传宣公二年：“伏将攻之。”引申为动物身上有保护功用的硬壳。如“龟。”（二）天干的第一位。古代以干支纪日。尚书牧誓：“时子昧爽，王朝至于商郊。”（昧爽：将明未明之时。）楚辞哀郢：“之晁吾以行。”后来也用来纪年。引申为居第一位，用如动词（较后起的意义）。汉书货殖传：“秦杨以田农而一州。”史记魏其武安侯列传：“治宅诸第

38、。”“甲第”二字连用指大宅（因为有甲乙次第）。史记孝武本纪：“赐列侯第。”45.【介】（一）疆界。诗经周颂思文：“无此疆尔。”这个意义后来写作“界”。引申为居中，在中间。左传襄公九年：“居二大国之间。”战国策赵策三：“胜请为绍而见之於将军。”现代汉语有双音词“媒”，“绍”。又特指居宾主之间作传言人（有时是代言）。礼记檀弓下：“子服惠伯为。”（二）特立，直立（都是指品行）。孟子尽心上：“柳下惠不以三公易其。”又用来形容物体直立的样子。水经注卢江水：“又有孤石，立大湖中。”耿光明正大，具有卓越的操守。形容词。楚辞离骚：“彼尧舜之耿兮，既遵道而得路。”韩非子五蠹：“不养耿之士。”（三）量词。个。只限

39、于“一”。尚书秦誓：“如有一臣。”后来用作谦称。三国志魏志管宁传：“自陈一野生，无军国之用。”王勃滕王阁序：“勃三尺微命，一书生。”（四）甲。特指披甲执兵的人，即甲士。左传宣公二年：“既而与为公。”用如动词时，表示披甲。左传成公二年：“不马而驰之。”虫有甲壳的虫。淮南子说山：“虫之动以固。”（五）通“芥”。比喻微末的事物。孟子万章上：“一不以与人，一不以取诸人。”战国策齐策四：“孟尝君为相数十年，无纤之祸者，冯谖之计也。”46.【卒】（一）步兵。左传隐公元年：“具乘。”又成公十六年：“臣之实奔。”（二）终，终於。战国策赵策三：“为天下笑。”（三）死，上古特指诸侯大夫的死。左传僖公三十二年：“冬

40、，晋文公。”（四）通“猝”（c），匆忙急遽的样子。孟子梁惠王上：“然问曰：天下恶乎定？”辨军，士，卒，兵。“军”是集体名词，跟“士”“卒”“兵”都不同。上古“兵”和“卒”有很大的区别：“卒”是战士，而“兵”一般是指器械。左传文公七年：“训卒利兵。”“卒”是人，所以要训练；“兵”是戈矛之类，所以要“利”（磨它，使它锋利）。“士”和“卒”的分别是：作战时，士在战车上面，卒则徒步。47.【乘】（一）平声，读chng。动词。驾车，乘车。左传僖公四年：“与屈完而观之。”论语卫灵公：“殷之辂。”（辂l：车之一种。）引申为乘船。诗经邶风二子乘舟：“二子舟，泛泛其景。”又引申为凭藉，趁着。孟子公孙上：“虽有智

41、慧，不如势。”史记淮阴侯列传：“此胜而去国远斗，其锋不可当。”（二）去声，读shng。名词。兵车，包括一车四马。左传隐公元年：“缮甲兵，具卒。”（这里的“乘”指车和士。）又量词。春秋时代，兵车一乘有甲士三人，步卒七十二人。左传隐公元年：“命子封帅车二百以伐京。”古人所谓“千之国”、“万之国”，是指国家具有这样的武装力量。又出使的车，田猎的车也都以“乘”为量词。庄子列御寇：“其往也，得车数。”注意：春秋时代，车马相连，有车必有马，有马必有车。论语公治长：“陈文子有马十乘，”这是说他有十乘车的马，即四十匹马。论语雍也：“肥马”，这是说驾车用的是肥马。不可理解为“骑马”。48.【君】（一）封建时代天

42、子和诸侯的通称。跟“臣”相对。左传文公十三年：“天生民而树之君。”又成公二年：“人不难以死免其君。”孟子离娄上：“欲为，尽道；欲为臣，尽臣道。”注意：秦汉以来，实行中央集权。“君”只能指称天子。君子（1）春秋时代贵族男子的通称，往往包含尊敬义。左传成公二年：“谓之子而射之，非礼也。”（2）指统治者。孟子滕文公上：“无子莫治野人。”（3）旧时指有才德的人。论语学而：“人不知而不愠，不亦子乎？”（4）妻称夫。诗经王风君子于役：“子于役，不知其期。”（二）战国时代贵族、功臣的封号。如齐国田文号“孟尝”，赵国的赵胜号“平原”，乐毅为“望诸”。引申为一般尊称。史记孙子吴起列传：“於是孙子（膑）谓田忌曰：

43、弟重射，臣能令胜。”（弟：但，只管。）又魏其武安侯列传：“上乃曰：除吏已尽未？”又：“上怒曰：何不遂取武库！”（上：指汉武帝。）（三）指父母。易经家人：“家人有严焉，父母之谓也。”引申为子孙对祖先的称呼。尚书伪孔传序：“先孔子，生於周末。”后世特指父亲。王勃滕王阁序：“家作宰，路出名区。”49.【师】（一）军队二千五百人为一师。一般泛指军队。左传僖公四年：“齐侯以诸侯之侵蔡。”又僖公三十二年：“使出於东门之外。”（二）传授知识技术的人，老师。跟“弟子”相对。论语卫灵公：“当仁不让於。”“师”又用如动词。司马迁报任安书：“若望仆不相。”（望：怨。仆：自谦之称。）韩愈师说：“巫医乐师百工之人，不耻

44、相。”（三）乐官。上古乐师一般用盲人充任。论语卫灵公：“故相之道也。”（相xing：引导、佐助盲人。）先秦有“旷”、“挚”、“冕”。（旷、挚、冕：都是人名。）50.【姑】（一）父之姊妹。诗经邶风泉水：“问我诸。”（二）夫之母。左传昭公二十八年：“伯石始生，子容之母走谒诸。”（伯石刚生下来的时候，子容的母亲跑去告诉她的婆婆。诸：“之於”的合音。）朱庆余近试上张水部诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅。”（按：公婆并称时，则称“舅”。也称“嫜”。）（三）夫之姊妹。古诗焦仲卿妻：“新妇初来时，小始扶床。”（四）姑且，暂且。左传隐公元年：“子待之。”战国策齐策四：“君高枕为乐矣。”51.【女】（一）妇女

45、。特指未嫁的女子。诗经周南关雎：“窈窕淑，君子好逑。”又邶风静女：“静其姝，俟我于城隅。”也泛指女性。楚辞离骚：“众嫉余之蛾眉兮。”易经序卦：“有男，然后有夫妇。”用作定语时，表示女的，女性的。诗经小雅斯干：“乃生子。”（女子：女性的孩子。）（二）女儿。荀子成相：“妻以二，任以事。”杜甫赠卫八处士诗：“昔别君未婚，儿忽成行。”（三）星宿名。二十八宿之一。但“牛”连称时，“女”则是指织女星。（四）读r。你，你们。诗经魏风硕鼠：“逝将去。”左传僖公四年：“五侯九伯，实征之。”这个意义又写作“汝”。辨妇，女。已嫁的为“妇”，未嫁的叫“女”。有时候已嫁未嫁的女性都可统称为“女”，如诗经卫风氓的“女也不爽”的“女”就是已婚的，但未婚的女性决不能称“妇”。52.【族】（一）亲属。一般指同姓