中国文化史 (2)课件.ppt
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1、关于中国文化史 (2)现在学习的是第1页,共47页一 学术思想的拓展 1.“学在私门”和士的觉醒 (1).从“学在官府”到“学在私门” 学在官府局面的打破,使学术下移,促使政教分离,官师分离,从而使教育成为一门专业,教师成为一种职业,这无疑为教育的发展创造了良机;教育对象的扩大,知识的传播,使地方教育和社会经济文化得以迅速发展;不同学派的产生,为这一时期的收徒讲学、百家争鸣提供了条件现在学习的是第2页,共47页 齐:稷下学宫。史记田敬仲完世家载:“(齐)宣王喜文学、游说之士,是以齐稷下学士复盛,且数百千人”现在学习的是第3页,共47页淳于髡现在学习的是第4页,共47页(2).士的崛起 战国时期
2、的社会环境为人才的成长和脱颖而出创造了良好的条件. 士的崛起为动荡的年代注入了活力.百家之说遂应运而生。时代呼唤人才,人才推动社会。现在学习的是第5页,共47页战国才俊辈出,思想家如墨翟、孟轲、庄周、邹衍,荀况、韩非;政治家如管仲、子产、晏婴、商鞅;军事家如吴起、孙武、孙膑;外交家如蔺相如、苏秦、张仪;史学家如左丘明;诗人如屈原、宋玉;论辩家如惠施、公孙龙;医家如扁鹊;水利家如李冰、郑国;天文学家如甘德、石申.现在学习的是第6页,共47页法家子产:依法治国子产:依法治国铸刑鼎铸刑鼎现在学习的是第7页,共47页法家后期的代表:韩非子主张:依法为本 法、术、势三者结合,辅以赏、罚 帝王“操杀生之柄
3、”现在学习的是第8页,共47页墨家墨子墨子墨子的学说思想墨子的学说思想兼爱非攻兼爱非攻天志明鬼天志明鬼尚同尚贤尚同尚贤节用节葬节用节葬非乐非乐非命非命现在学习的是第9页,共47页孟子孟子孟子思想的主要内容是:“兴王道”,行“仁政”,力主“法先王”。他提出“性善论”。孟子倡言“民贵君轻”。现在学习的是第10页,共47页荀子像荀子像他的思想主要糅合儒法两家。荀子学说中最精华之处是对天道的论述天”就是客观存在的自然界自然界具有不以人意志为转移的规律性“天人相分”在主张尊重自然规律的基础上,荀子进一步提出了发挥人的主观能动性现在学习的是第11页,共47页“列星随旋,日月递照,四时代御,阴阳大化,风雨博
4、施,万物各得其和以生”“天行有常,不为尧存,不为桀亡,应之以治则吉,应之以乱则凶”“强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸;故明于天人之分,则可谓至人矣”(自荀子天论)现在学习的是第12页,共47页“大天而思之,孰与物畜而制之;从天而颂之,孰与制天命而用之 ;望时而待之。孰与应时而使之” (自荀子天论)现在学习的是第13页,共47页2.董仲舒的独尊儒术黄老哲学汉代新儒学黄老新道家:以“无为”掩饰“无不为” 在政治上肯定新的封建一统王朝的统治秩序。现在学习的是第14页,共47页董仲舒董仲舒:春秋博:春秋博士士“君权神授”的理论“三纲”、“五常”的伦理学现在学习的是
5、第15页,共47页“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同。是以上无以持一统,治制数变,下不知所守。臣愚以为不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。”(举贤良对策三)现在学习的是第16页,共47页董仲舒是中国历史上最有影响的思想家之一,他运用儒家精神改造阴阳五行说,建构起天人一体的宇宙论系统图式,完成了自战国末年以来产生的对于宇宙、世界、人生作出规律性解释的追求。但在当时,最直接、最恶劣的文化后果,便是诱导了谶纬神学的产生现在学习的是第17页,共47页二 科技、文艺和史学的发展1.科技(1)天文历法
6、:甘石星经汉书五行志中有举世公认的最早的太阳黑子记载盖天说和浑天说现在学习的是第18页,共47页太阳黑子太阳黑子汉元帝永光元年(前43)“四月,日黑居仄,大如弹丸”河平元年(前28)有更精确的记载,“三月乙未,日出黄,有黑气大如钱,居日中央”现在学习的是第19页,共47页浑天仪模型浑天仪模型张衡(公元78139年),字平子,南阳西鄂(今河南南阳石桥镇)人,是东汉时期著名天文学家、政治家、文学家和画家,同时是浑天说的代表人物。现在学习的是第20页,共47页(2)医学 战国时医生已懂得人体解剖的基本知识 医学的专门著作:素问和灵枢经 足臂十一脉灸经、阴阳十一脉灸经、脉法 医疗器械有“针”、“石”、
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