小学语文：倾听课堂生命拔节的声音(6页).doc

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1、-小学语文：倾听课堂生命拔节的声音-第 6 页倾听课堂“生命拔节”的声音文章摘要：审视时下的语文课堂教学，存在两种倾向：一是课堂缺失语文的气质；二是课堂缺失对学生生命的关注。笔者认为，语文教学要走在语文的路上，语文教学，要始终围绕“语文”来展开，语文课堂，要回归本真，要让课堂成为生命的诗意存在，应具有“语文气质”；应体现“生本化”理念；应实现言意互转，这样才能听到学生“生命拔节”的声音，才能让学生充满生长的律动，并以此渐臻生命的完满和幸福。关键词：倾听 “生命拔节” 声音语文，很简单，也很复杂；语文，很清楚，也很模糊；语文，很熟悉，也很陌生；语文，很亲近，也很遥远，对语文，有太多说不清的感觉笔

2、者认为，语文教学要走在语文的路上，语文教学，要始终围绕“语文”来展开，语文课堂，要回归本真。语文教学的起点是学生的心灵世界，终点指向学生的生命质量。所以语文课要让课堂成为生命的诗意存在，要听到学生生命拔节的声音，要开发学生的生命潜能，激活学生的生命活力，让学生充满生长的律动，并以此渐臻生命的完满和幸福。一、具有“语文气质”的课堂学生“生命拔节”的摇篮。自然现象，包括生命现象，都有自己独特的本色。语文气质是语文教学的独特本色，它是语文教学的一种底色。有了这种底色，情感的熏染，思维的绽放，对话的展开，活动的延伸，资料的引入，才会有一种依托，一种支撑，才会锦上添花，靓丽动人；它是语文教学的一种底气。

3、这种底气，表现为语言的芳香，文字的醇味，语言和情感共生的魅力。打足底气，语文课才能凸显踏踏实实、大大方方的基本风格。底气足，语文课堂才可以大气磅礴起来。底气没了，即使语文课堂热闹非凡，也逃脱不了奄奄一息的宿命。它是语文教学的一种底线。守住底线，语文教学才有可能焕发生命活力，源源不断地突破创造，追寻“随心所欲，不逾矩”的教育境界。那么，如何上出语文气质的语文课？语文课程标准指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”这段话里的“语文实践”至少有这样三层意思：一是表明

4、了语文的性质实践性；二是指出了语文教学的着力点要通过语文实践培养学生的语文能力；三是强调了语文教学实施的途径与方式在大量的语文实践中。语文实践是语文教学万变不离其宗的应有之举。加强了语文实践，语文教学才会拥有语文气质。否则学生语文素养的提高将成为空中楼阁，纸上谈兵。1、让教学目标以厚重的语文含量引导语文气质。语文教学目标中的语文含量往往决定着这堂课的语文气质。如苏教版国标本第十一册安塞腰鼓一课，两位老师的教学因教学目标中体现出的语文含量不同，语文气质便会完全不同。A教学目标：1、有感情朗读课文，欣赏安塞腰鼓的美。2、感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量，激发学生对人生的思考。3、体味灿烂悠久的民族文化

5、的内涵和渊源，培养学生对中国多样文化的理解、认同和回归。B教学目标：1、学会本课的6个生字,理解由生字组成的词语。品味排比句式的节奏、气势与激情。2、能正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文第12至第16自然段。通过语言文字的诵读和理解，了解安塞腰鼓的独特魅力，感受黄土高原人民的粗犷、豪迈、开放的性格。3、有感情朗读课文，欣赏安塞腰鼓的美。培养学生对中国多样文化的理解和认同。4、让学生走出课本，了解黄土高原上的风土人情。无疑，B的教学会更有语文气质，而A的教学目标中只重视了“意”的目标，“言”的含量极度缩水，教学时一不小心难免又落入空洞的感悟和说教中。这也是当下许多阅读课沦为四不象课的症因之一

6、。2、让教学过程以语文的方式支撑语文气质。 著名教育家成尚荣先生提出：语文还要再语文一点，要以语文的方式进行语文教育。何谓语文的方式？这就是引导学生实实在在地接触文本，接触言语，通过生动、扎实的如朗读、背诵、涵泳、理解、感悟、积累、运用、品读、玩味、联想等语文实践活动，走进文本世界，让“言”与“意”和谐地融合在一起。如教学苏教版国标本第十二册天游峰的扫路人可以预设这样的环节： 环节一：初读课文：要求学生把课文读准确，读通顺。提出不懂的词语和不理解的地方，做上记号，准备质疑。环节二：整体感知: 学生初读了课文，知道课文写了作者登天游峰的所见、所闻、所感，便请学生说说课文该怎样划分段落，学生根据理

7、清的课文脉胳，实现对全文的整体感知。环节三：深入研读：请学生再次认真地读课文，找出课文中分别描写天游峰和扫路人的句子，仔细读读，初步感知天游峰的险峻和老人的性格。学生自学，教师巡视指导。在展示交流中，教师随机引导学生读好相关句子。这样的语文课，让学生主体的语言实践活动成为语文教学的核心，用语文的方式推进了学习过程，实现了学生与文本的深入接触，提高了学生的言语实践能力，又挖掘和利用了文本的育人价值，促进了生命成长、精神建构的个体总体生成的过程。3、让言语实践挥洒语文的气质。语文教学要紧贴文本的地面行走，在言语的丛林中穿行。要从一个个标点、一个个词语、一个个句子开始构建起学生的言语世界，与此同时构

8、建起学生的精神世界。我在教九寨沟一课时作了如下的教学安排：听写词语为学生积累课文中的精彩语言朗读与背诵精彩片断让学生在诵读中积累规范优美的语言在熟读的基础上让学生当导游介绍九寨沟化静态语言为动态语言模仿课文的构段方式，用自己的语言表述强化语言的运用实践语文课堂教学中的语言实践应是活化的、优化的实践，不是那种单调枯燥的机械训练，而是在教师的教学情景创设下，融进了文章情感和内涵、包含着学习主体者对学习浓厚探究兴趣的语文实践，是充满着学生对知识的渴求的语文实践，是需要学生用自己的智慧解决问题的语文实践，它的目标指向童趣、简练和高效。九寨沟一课的教学，旨在激发学生把自己当作课文中的人物去感觉，去体验，

9、去思考，去交往，使语文教学在生生互动的过程中彰显个性，透射出生命的活力。这样的语文课，充满了活力和魅力，显现出生命多姿多彩的美丽，让我们听到了学生“生命拔节”的声音。二、“生本化”的课堂学生“生命拔节”的基石。每一位教师都清楚，语文教学的根本是促进学生语文素养的发展，因此，学生的学情是教学的起点，学生的发展是教学的落点。这种“生本”理念必须在教学的设计之初就应该得以体现。目前的一些教学出现了“虚目标”“泛目标”“去目标”的现象，无疑是把学生的发展放在了次要位置，课堂教学的价值转向了体现教师个人的才艺展示。这种“师本式”教学很大程度上只是在精心演绎教师个人的“钻研所得”，而这种教学离学生实际相去

10、甚远，学生在教师设计的圈子里“学习”，不清楚为什么学和为什么要这么学。而我们一些教师抛开具体年级、学生的发展，津津乐道于某种教学方法，实际上，离开了学生的发展，任何所谓高明的教学方法都是技术的堆砌，而不是教育的智慧。所以，在教学之前，我们必须依据课程标准、年段要求，深入、认真研究学生实际，只有这样我们才能真正做到教师为学生的发展服务，才能真正体现因学定教。请看灰椋鸟第5自然段教学片段实录：师：时间过得真快呀，转眼已是黄昏，此时的林中又是怎样一派景象呢？现在就请同学们拿起心中的摄像机，跟我一起趁着天还没有黑，到林中去抓拍一些精彩的画面，再给抓拍到的画面取一个名字。因为是抓拍，所以要注意：一要专注

11、，二要用心。准备好了吗？那就出发吧！（教师配乐诵读灰椋鸟第5自然段。）生：我抓拍到了夕阳西沉的美丽景象，你看，一轮红日慢慢地从天边滑落，晚霞映照着刺槐林，把整个刺槐林染成了红色。我想给这幅画面取名为“夕阳西沉图”。师：同样的画面，有没有同学想到其它的名字？生：我想给这幅画面取名为“夕阳无限好”，因为作者看到林中这么美丽的景象，一定十分开心。师：你引用的是李商隐乐游园中的诗句，“夕阳无限好，只是近黄昏”，李商隐表达的是一份感伤，你表现的却是一份喜悦。相同的是夕阳，不同的是心情。生：我想到一个名字“醉”。这样的美景，作者一定深深陶醉了。师：仅仅是作者陶醉了吗？我也陶醉了，你们呢？也一定陶醉了吧。生

12、：我拍到的是鸟儿翩翩起舞的景象。看，这几只刚刚落在枝头上，那几只又马上扑棱棱地飞起，它们的羽毛全变成金红色的了，多么像穿着盛装的少女在翩翩起舞啊！我给整个画面取名为“灰椋鸟的舞会”。师：灰椋鸟的舞会，一个多么喧闹而热烈的场面。生：我想给这个画面取名为“穿上盛装的少女”。师：作者一开始说灰椋鸟灰灰的背、尖尖的嘴，就像童话中的“灰姑娘”，现在却说它像穿上盛装的公主，仅仅是因为晚霞的映照吗？生：这是因为作者一开始不了解灰椋鸟，对灰椋鸟没有感情，所以说它有什么好看的呢？现在作者已经喜欢上灰椋鸟了，她眼中的灰椋鸟自然变得美丽无比，像公主一样。师：一切景语皆情语！美丽的景象融入了作者炽热的情感。生：我忽然

13、想到了一个题目“夕阳热舞”。师：夕阳热舞，如果把次序颠倒一下，就变成“热舞夕阳”。你看，那舞动的不仅仅是灰椋鸟，连夕阳都被感染了，和灰椋鸟一起舞动起来。那舞动的哪里是夕阳，分明是我们那一颗被陶醉的心啊！谁能把这一份美好和感动通过朗读表现出来？生：读书（声情并茂）学生阅读的过程是一个活力学习、自我建构的过程，学生是学习者、体验者、创造者。所以，我们在进行教学设计时，关注点应放在学生身上，着眼于学生的发展，为学生的学习服务，考虑学生的需求，遵循学生身心发展的规律，从教学目标的设定到学习活动的设计，都要将学生的自主学习、自主探究放在主要地位。一句话，学生的实际是最重要的教学设计的起点。灰椋鸟这一片断

14、的教学，充分体现了“生本”理念，教师依据鲜活的“学情”，创设了引发学生思维或情感的学习情境，并且把组织形式、学习方式、学习内容、学习目标、学习主体统整起来考虑，是按照学生的学习起点和学习需求，根据课堂的生成实际，顺流而下，随机调控，让课堂成为学生展现蓬勃的生命活力和智慧风采的舞台。学生被激活的思维犹如潮水冲出闸门，妙思泉涌，以灵活的创造想象勇敢地探索未知领域，从而促进学生阅读能力和创新能力的的提升，促进了学生的思维与情感学习引向深入发展。三、言意互转的课堂学生“生命拔节”的核心。语文的核心和关键是什么？是言和意。那“言”是什么？“意”是什么？魏星老师认为，言，不仅指静态的、共性的、符号性的“语

15、言”，更多的是指大量的、动态的、充满个性的、充满鲜活个性的“言语”，这其中既包括字、词、句、篇、语、修、逻、文等语文知识和文学常识，又包括从古至今数不胜数的言语表达技巧和艺术。意，不仅指思想、概念、鉴识、数理等逻辑思维，更多的是指印象、情绪、想象等形象思维和情感、思想、意念、理想等心理活动以及人性、人情、人道内在的心灵世界。语文学习是据言得意（吸纳）、由言表意（倾吐）的转换、融合过程。李维鼎先生在著作语文言意论里指明了开展言意互转过程是语文教育的基本途径。课堂上一旦建构起以上的理念，那么语文教学阅读教学也就自然回归本位。坚持言语实践中的言意互转，着力于言和意的转化，就如何通过据言知意，据意识言

16、，以言表意等途径，实现学生的言语智慧螺旋式的提高和工具性人文性的和谐统一。例如：师恩难忘这篇乡土文学的妙文，语言质朴，条理清晰，内容简单，情节有趣，感情真挚。我在教学本文时，采用了“言意互换”的方法，以达到“情动而辞发”的效果。1、 据言得意，感受田老师的可敬形象。阅读理解的首要任务在于对“意义”的追寻，而对“意义”的追寻始于对言语的感知。我在教学时学习文中田老师的教学方法。先念一遍，再连起来讲一遍，最后编一个故事娓娓动听地给学生们讲一遍。三遍过后，绝大多数的字词句（娓娓动听、引人入胜等等）的障碍被扫除，剩下的时间教给学生阅读，品读感悟：由言生像，由像起意。在这个过程中让田老师温文尔雅，敬业爱

17、生的形象逐渐鲜明起来。2、 据意识言，体会田老师形象的塑造。大多的阅读教学都只停留在据言知意的阶段，而至于这“意”是怎么表现出来的，即文本的言语形式却很少关注。拿本课来说，为了让田老师的形象跃然纸上，作者煞费苦心，采用了故事的形式，让我们读了恍如身临其境。四年来读了这么多的故事，作者唯独选择了第一课上讲的故事，独具慧眼，重点突出，详略得当。故事中的情节，既关注学生对诗歌内容的理解，又照顾到对学生道德的熏陶。3、 以言表意，沉淀心中的老师形象。 学生在据言知意的过程中，意开始酝酿。一个可敬的老师形象已在眼前鲜明起来，同作者一样，学生对这位田老师也怀有深深的敬意之情了。“情动而辞发”，意的充盈，心

18、中便有了表达的欲望。这时候，就必须以言的介入来实现意的完成。于是我便适时地提出写作要求：让学生写一写自己的老师。要求学生习作时抓住老师的某个特点，通过一件或者两件事情具体说明这一特点。语文学习是据言得意（吸纳）、由言表意（倾吐）的转换、融合过程。语文的言意关系一直是语文工作者探究的热点话题。甚至有人说“言意互转是语文课的本性”。 学生在言意互转的动态过程中达到“学言”与“做人”的统一。李维鼎先生在著作语文言意论里更是指明了开展言意互转过程是语文教育的基本途径。所以，“言”与“意”的结合和转换正是语言教学独特魅力诗意之所在。师恩难忘就是范例。本课的教学将视角瞄准了语文本体，坚持言语实践中的言意互

19、转，着力于言和意的转化，不仅让学生了解课文说了什么，更关注“言语本身的物质存在”（怎么说、写），演绎出阅读教学崭新的境界。读写结合，言意互换，情动辞发，学生言语智慧在这一过程中得到提升。 在课程改革逐步推进深化的今天，小学语文教学正经历着传统与创新的相互碰撞与交汇。审视我们的课堂，语文教学还须在坚守与突围的应有追求中提升教学品质。这才是真正的语文课堂，学生在这里焕发着生命赋予他们的迷人光彩；这才是充满诗意的语文课堂，在预设的的目标下有了学生“放肆”的畅想，有了学生们的诗意栖息；这才是师生共同的精神家园，在这里我们经常会听到学生思维拔节的声音，经常会听到学生灵性被擦燃的声音，那是一种美妙的声音。