山西省襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺可行性研究报告(22页).doc

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1、-山西省襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺可行性研究报告-第 22 页第一章 总论项目名称：山西省襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺可行性研究报告项目性质：维修、扩建建设单位：山西省襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺主管单位：襄垣县文物局建设地点：山西省襄垣县古韩镇南里信村项目法人代表：演慈法师为此项目的全权负责项目区域范围：在现存建封寺2000平方米的基础上，向东西各扩展50米，向北扩展250米，形成东西200米、南北300米的纵深长方形五进院落地段，占地面积6万平方米。西与襄垣县东湖公园连接，东与南里信村毗邻，四周公路纵横，交通便利；田林错落有致，环境优雅；东依山，西傍水，山水辉映，

2、为襄垣胜景之一。建设内容：唯识宗祖庭建封寺建设项目建设时间为：2012-2015年。其中20152018年为一期工程；20152018年为二期工程。项目总投资：6千万元人民币。一期工程共投资3500万元，二期工程共投资2500万元。资金来源；仰仗当地政府的支持！与海内外高僧大德及国内大功德主；国内外和当地的企事业单位负责人的解囊相助；国内外的信士与学佛者共同携手集巨资，打造祖师遗风这块文化招牌！更好的为襄垣打一文化旅游品牌！保护历史文化遗产，维修、扩建南里信村建封寺，开辟中国唯识宗祖庭新道场。第二章 项目背景与建设意义2.1项目背景近年来，随着国民经济的迅速增长和人民生活水平的不断提高，人们对

3、物质生活和精神生活的需求达到前所未有的程度，对保护人类生存环境和保护历史文化遗产的要求变得日益迫切。人们渴望回归自然，浸润青山绿水的无限风光，博览浩瀚苍穹的无尽奥秘；人们期盼道法自然，追寻前人走过的足迹，探索前人未尽的事业。寻根问祖，光宗耀祖，承前启后，传承文明，成为时代的最强音。襄垣，在中国历史上历经二千余年从未更改过地域名称，是中国目前仅有两处未改过地域名称的其中之一。襄垣，地处太行山腹地，四周群山环抱，碧水萦绕，文化积淀深厚，历史悠久，是中华民族古代文明的重要发祥地。境内各时代历史文化遗迹、遗存琳琅满目，其中有国家级文物保护单位三处、省级文物保护单位五处、市级文物保护单位九处、县级文物保

4、护单位一百七十余处，出土文物两万余件，成为县级以上文物保护单位之最。襄垣，是山西省长治市名列前茅的经济强县，2009年国民生产总值达到144.66亿元。人均国民生产总值60275元，财政总收入26.63亿元，人均11095元，已经提前步入小康水平。襄垣经济的飞速发展，人们物质生活的普遍提高，改善襄垣生态环境，解决民众精神生活需求，在20世纪确立“东山（仙堂山）、西水（宝峰湖）、中凉楼”三大旅游景点的基础上，增添扩建襄垣新的旅游板块，着力彰显各时代名人效应，围绕东湖公园点缀崭新亮点，已经列入襄垣县委、县政府重点解决的议事日程。近年来，通过社会各阶层人士的广泛传播，创建唯识宗祖庭，弘扬佛法的重任，

5、已经引起中国佛教界众多高层研究者的广泛关注。2.2项目建设的意义及必要性2.2.1项目建设的意义维修、扩建襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺，是彰显西游记中唐代高僧玄狀法师西域求取真经，回国后召集天下文人墨客翻译经文，弘法利人的伟大精神；是弘扬襄垣籍唐代高僧百法祖师释义忠本人寄居京都大慈恩寺翻经院撰钞作疏、刻苦求学的伟大精神。扩建祖庭用场景记录、展示流传至今的众多美好的神奇传说，引发历代人的无尽遐想；扩建祖庭用场景缅怀、追思一代高僧给后人留下的无尽思念与仰慕之情，激励后人奋发上进，谱写出更加感人肺腑的华夏乐章。扩建襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺，在现有明代建筑风格、并排三进院落的基础上

6、，扩大建筑范围，有利于文化品味的提升；有利于人与自然暨优秀的人文文化与良好的生态环境的合理利用与紧密结合，依托唐代庙坪遗址、泉沟祖师庙明代遗址和现存的市级文物保护单位建封寺，提升襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺唐代高僧名人效应，将对保护文化遗产，保护文物古迹，传承历史文明，有着十分现实和深远的历史意义。2.2.2项目建设的必要性古韩镇南李信村唐代高僧释义忠，生年曾伴随西游记中的唐僧玄奘法师，在京都长安大慈恩寺翻经院，不到五年时间，精通二经五论：即法华经、无垢称经、大乘百法明门论、因明论、俱舍论、成唯识论、唯识道论等，并制成经钞和论疏，其主要著作有：唯识论钞三十卷、法华经钞二十卷、无垢称经钞

7、二十卷、唯识论纂要、大乘百法明门论疏等，其中义忠撰大乘百法明门论疏版本，成为佛教至今千余年来最盛行的必读本之一。义忠出生于南里信村，刚一来到人世，家人发现婴儿左臂上有一目，疑之为怪胎，忍痛割爱，抛弃百谷山荒野，被一母鹿相救，衔回洞内哺乳数月，后被一和尚收养，鹿寻之不见，泣泪成泉。后人根据这一故事情节，把鹿栖息哺乳的洞，称为“奶洞”； 鹿泣泪成泉的泉眼，称为“鹿哭泉”；泉所在地，称为“泉沟”，其具体位置，在南里信村东北与北里信村东南两村交界处。明代早期，河北省武安县阳邑村全村村民，曾携带巨资、建筑材料，在泉沟修建祖师庙一座，流传至今一则神奇的民间故事传说。义忠出生的离奇身世以及一生的光辉业绩与近

8、年西游记的广泛传播，已经深深植根于广大民众的心目中，襄垣有这样一位名人，应该说，是襄垣人的又一福音。扩建唯识宗祖庭，对襄垣经济的发展，将起到不可估量的作用。目前东湖公园、环城公路、环湖公路、河道改建等基础设施、配套设施已经开通，泉沟祖师庙近日也已动工，可以说创建襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺，其中有一多半的配套工程已经完毕，只需把扩建工程搞好，就可以达到理想的宏伟蓝图。2.3项目建设目的与建设重点2.3.1项目建设目的以改善生态环境、弘法利人为前提，以提升城市品味、弘扬各时代先进文化、提高民众文化素质为目的，以保护文物古迹、文化遗址和非物质文化遗产为契机，以开发襄垣县古韩镇南里信村唯识宗

9、祖庭建封寺弘法利人格局为动力，使东湖园林科学保护与传承西域唯识宗理念的中西文化相结合，形成新型资源开发与古文化保护利用的典范，走出一条资源共享的良性发展途径。2.3.2建设重点2.3.2.1有效保护和合理开发襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺范围内（包括庙坪遗址、泉沟祖师庙）的文化遗迹，科学规划使东湖园林和唯识宗祖庭得到较大规模的提升，形成遗迹保存、遗产保护与园林资源和谐发展的新局面。2.3.2.2积极有效地保护历史文化遗产，保护历代文物古迹，积极探索和寻找义忠灵塔等文化遗存，使其成为饱览历史、见证未来、科学教育的基地。2.3.2.3全面开发以襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺为中心的放射

10、性生态区域，为提升襄垣乃至整个上党的根祖文化品味，创造良好的氛围。2.4可行性研究范围及成果通过科学分析研究项目区内自然条件、资源条件、人文条件、社会经济条件等因子，从是否具备开发与经济发展价值出发，对山西省襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺的建设、规划，进行可行性分析。根据文物保护法、宗教管理条例等相关文件要求，提出客观实际的可行性报告。第三章 项目建设的可行性3.1外部建设条件二十一世纪，全省进行产业结构调整的中心任务之一是从原来的高污染、高消耗为主的能源重化工企业为支柱的第一产业，向消耗低、污染少、效益高的高新产业和投入少、产出高、时间短、效益长的全方位产业转移，这也是全球化的发展趋势

11、。随着我国国民生产总值的不断攀升，人民的生活水平不断提高。民众已经从原始的温饱需求中走了出来，基本达到了小康水平。随着社会化大生产力的不断发展，国家改革开放的不断进行，全面实现小康已经不是遥远的梦想。可以说，文物保护、宗教信仰已经成为21世纪最有希望的阳光产业。因此，该建设的外部条件已经充分具备，项目建设是可行的，也是迫切需要进行的。3.2内部建设条件3.2.1景观资源条件山西省襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺位于襄垣县境东部，漳河东侧，距离县城约1.5公里，其景观资源由自然景观资源与人文景观资源两大要素组成。其中自然景观中的东湖、漳河、百谷山景观资源举足轻重，它不仅是构成资源综合的主体，

12、更是烘托人文景观的屏障和依托。自然景观资源：百谷山境内有着十分丰富的自然景观要素。逶迤绵延的石灰质岩石的山峰由南向北似一条银练，忽高忽低，此起彼伏，像一条条巨龙腾飞狂舞；耸立的一个个山峰，像一条条巨龙的龙首，孤乌突起，昂首眺望，满山的云雾，把游人带入九霄云端。山峦两侧的一条条山梁伸向远方，形成千姿百态，一条条雨裂沟中的潺潺流水，激扬者晶莹的浪花，喷珠吐玉，激荡者每一位游人的肺腑，鹿哭泉就是其中之一。山中自然的鸟语花香，浸润着每一位游人的心田。唯识宗祖庭所处漳河岸边独特的地理位置与独特的地形地貌，孕育了传统文化和西域文化的融合，形成了古上党地区独有的魅力形象。山中形似苍龙般的盘龙劲松、形似孔雀般

13、的开屏金松、形似凤凰般的百鸟朝凤古树、形似莲花般的八辧翠柏、品字形的仙鹤奇松、松柏桧三个树种联体的古树造型，更增添了自然界的千姿百态，显示出自然界的奇特景观。广袤的森林内，孳生着各种野生动物，梅花鹿、山羊、狍子、獾、狼、山猪、野兔、山鸡等，更增添了绚丽的自然情趣，该地域景观效果颇佳，极具开发建设的理想要素。地质景观资源：该公园境内蕴藏着丰富的石灰石、花岗岩石、白云石、石膏、铁矿石、煤炭等资源，是一本不用勘探即可目睹的地质教科书。冬夏长流永不结冰的鹿哭泉，泉内涌出的五色鱼，更会使游人目不暇接，流连忘返。、人文景观资源：百谷山境内的人文景观资源十分丰富，可谓山山有传说，处处有典故，一个个神奇的故事

14、传说，把人们引进了一个个探讨研究的未知领域，可使人开悟启智，增知长识。同时，散落在民间利用民众口碑代代相传的各个故事传说以及周边各村的山名、地名、村名的演变来历，也一次次告诉后人：这块土地的神奇与悠久。境内寺庙林立，级别较高，时代较早，是扩建祖庭创建新的人文格局的又一可靠保证。郭庄金代昭泽王庙（国保）、东老爷山昭泽王庙、东北阳昭泽王庙、泉沟祖师庙、北里信李卫公庙、安宁村千手佛殿、善政村三圣祠、上王村庵善寺、襄垣城内元代文庙（国保）、崇福寺、白衣庵、沼泽王庙等构成了四周人文景观资源的框架，也使祖庭的人文景观具备了一定科技含量和产生文化底蕴的庞大规模。3.2.2旅游市场条件山西的旅游资源以人文景观

15、见长，尤以古建筑、古石窟、古壁画闻名于世。据统计，全省境内地上地下文物有31000余处，省内现存的古建筑占全国的百分之七十，居全国首位，素有地上博物馆的美誉。但晋东南的古建筑又占全省的百分之七十，而襄垣的古建筑又在长治市遥遥领先，因此，襄垣突出地面古建筑的优势，将是开发旅游的又一明智选择。襄垣在经济上有得天独厚的优势，在旅游资源上也占有十分重要位置。襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺位于浊漳河的东部，靠近河边的高台地上处处布满仰绍、龙山、商周等各个时期的文化遗存，大量丰富的文化遗存，应证了当年在这里发生的一切。也从另一个侧面，展示出人类文明发展的轨迹。事实证明，有早期人类活动的生活遗迹，就有

16、早期人类文化的客观存在。一代高僧生存活动区域文化底蕴的厚重，为后人寻本探源、寻根问祖，提供了详实的地域环境和丰富的研究资料。襄垣提出依托建封寺创建唯识宗祖庭的举措，将从山水、自然、风光、名胜等旅游景点的束缚中走出来，向深层的文化探源进军，填补了旅游行业中传播科学文化知识较少的一个空白，具备了旅游市场特殊的构成要素和必备的基本条件。随着我国全面建设小康社会伟大事业的不断推进，经济的快速增长，必将使民众在观念上发生重大转变，而旅游业则成为第三产业中稳步增长且势头强健的首选项目之一。襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺的建成，将同襄垣全县的总体规划相一致，与各个景区遥相呼应，形成众生一心向往的神圣之

17、地。3.2.3自然环境条件3.2.3.1地理位置及范围襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺，位于山西省东南部长治市北，襄垣县漳河东侧的高台地上，地理坐标为东经1130300，北纬363200。3.2.3.2地质地貌及土壤建封寺所在地地质地貌主要为黄土丘陵区，间有漳河河谷冲积平原。地形:县城四周为高山丘陵环抱：北部由昆仑山、西高庙、甘露山、五阴山、韩王山、伟回山、九龙山、仙堂山等山峰连成一条西黄土、东石质灰岩的岭梁，呈西东走向。东部由马鞍山、桃后山、高皇垴、东老爷山、佛佛垴、黄岩山、九尖山、百谷山、五阳山等山峰连成一条石质灰岩的岭梁，呈北南走向。南部由文王山、周王山、鹿台山、回辕山、白云山、狮太

18、岭、磨盘山、三峻山等山峰连成一条东石质灰岩、西黄土砂岩的岭梁，呈东西走向。西部由五瓒山、五岳山、二神岭等山峰，连成一条多由红土砂岩质页岩组成的岭梁，呈南北走向。四围群山环抱形成浊漳河流域平川、盆地。环绕县城四周一千米以上的大小山峰三十三座，五公里以上长流河三十三条，季节河一十三条。高山深谷多在东部和东北部，海拔高度784-1725米。河水流向以西东，西南东北为主。全部汇入东北方合河口，再流1.4公里出县境。兹将分布于县城东部且延伸至唯识宗祖庭建封寺的主要山峰百谷山简述如下:百谷山：又名百谷岭，海拔一千一百三十八米，位于县城东南十五公里，走向西北，是漳河以东大片区域的总称。神农氏曾尝百谷于此而得

19、名。地貌:地貌可分为山区、丘陵区、盆地平川区。分别占总面积31.9%、57.5%、10.6%，属中低山黄土丘陵区。丘陵区： 丘陵区以浊漳西源为界，始于沁县界二神岭口至襄垣县古韩镇甘村同浊漳南源合流处，可分为南北两部。以文王山脚下銮铃湾始至韩王山下北底村止，可分为东西两部。多为梯田和台阶式地块，沟谷发育，海拔9501100米，相对高差100米左右，残丘坡度1535之间。自然植被稀少，水土流失严重。盆地平川区：盆地平川区呈长条状分布于山前倾斜平原，总面积122.77平方公里。地形包括三级：一级阶地分布于浊漳西源沿岸，西源南源合流沿岸。地下水位13米，海拔850米左右。河北侧、西侧岸宽0.22公里。

20、二级阶地高出浊漳河1735米，海拔880米左右，地面微向浊漳河倾斜23度，分布于沿河两岸一级阶地之上。三级阶地高出浊漳河3040米，海拔910米左右，沟谷发育，向浊漳河倾斜57度，分布于沿河两岸二级阶地之上。3.2.3.3气候 区域气候：本县气候属暖温带东部季风气候区，春季干燥多风，十年九旱；夏季炎热多雨，雨量不均；秋季温和凉爽，阴雨稍多；冬季寒冷寡照，雨雪稀少。地表水：本县地表水，属海河系三大河流之一浊漳河上游河系。县境为浊漳河西源、南源、北源三条主流流经地带和汇合区。加上境内30余条5公里以上长流河和13条季节河，年河川径流量为7.83亿立方米，人均占有量3639立方米，比全国人均占有量多

21、939立方米，单产流仅占径流量的7.3%。 3.2.3.4水文西南漳：甘村到合河口段，起点河槽海拔862米，流长26.8公里，落差78米。年径流量平均4.3亿立方米，河水大部系西漳、南漳汇流。3.2.4服务设施条件县城外环路、环湖公路已经开通，便于连接各个古建筑景点和自然景观。近年来，襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺逐步被人们所认可，慕名而来的善男信女络绎不绝，已经形成了民众的自觉行动，引起了当地群众的强烈反响，得到了各级人民政府的高度重视。伴随着唯识宗祖庭建封寺建设力度的不断加大和完善，各种配套设施的不断投入，该寺院必将引起海内外游人的重视，成为提升襄垣城市品味的先行之举。3.2.5基础

22、设施条件该寺院基础设施最有利的条件是古建筑基本保护完好，现部分殿宇已经修复，并且有快捷的通讯和多条公路的开通，加之208、309、太长高速和太焦铁路，都会给寺院带来勃勃生机。通讯网络目前已经全面覆盖，在百谷山的任何角落都能接收到无线电信息。东山人畜供水工程、东山输变电工程、东山供暖工程等管网工程已经初具规模，为今后建设打下坚实的基础。通过以上对公园内部和其它建设条件的评述得出：该项目建设时机已经成熟，项目建设是可行的。第四章 方案规划4.1报告编制依据：4.1.1中华人民共和国文物保护法4.1.2公园规划规范，中华人民共和国行业标准4.1.3投资项目可行性研究与经济评价手册，地震出版社4.1.

23、4中华人民共和国风景名胜区管理暂行条理，中华人民共和国建设部，19854.1.5中华人民共和国环境保护法4.1.6中华人民共和国宗教管理条例4.1.7襄垣县旅游发展总体规划4.1.8襄垣县有关统计资料、明、清、民国、现代地方史志、文物普查等相关资料4.1.9襄垣县“十一五”时期国民经济和社会发展专题研究4.2寺院性质该寺院是集文化交流探源、文物保护、遗迹开发、佛学教育为一体，由僧人全权管理的宗教活动场所。4.3功能分区根据寺院内资源分布及其功能特点，遵循保护古迹和宗教活动为宗旨的建设要求，采用综合组景方式，在突出寺院个性的同时，又兼顾活动的协调性，将寺院分为文物保护管理区、古建技艺观赏区、佛教

24、文化探讨区、僧侣学习活动区等数个区域。1.文物保护管理区：隶属于国家文物的古建筑、古墓葬、灵塔、碑文石刻等，管理权限由县文物部门交由僧人全权管理。2. 古建技艺观赏区：由县文物部门交由僧人全权管理的古建筑群，确定对外开放的同时，管理时间应由文物主管部门确定。 3. 佛教文化探讨区：新建的唯识宗祖庭等建筑，由县宗教科授权，确定负责管理人员和开展活动。4僧侣学习活动区：由县宗教科指定寺院领导，分头组织。第五章寺院发展现状与发展目标5.1寺院发展现状5.1.1寺院发展现状襄垣是我国北方汉民族栖息、繁衍活动最早的区域之一，是一块人杰地灵的风水宝地，与历史文化旅游资源相配属的自然景观也十分优美。它东接冀

25、南豫北、南抵河洛、西望汾渭、北邻塞北，区域位置十分优越，旅游业的发展有着借东联西、南纳北引的便利条件。这里有丰富的历史文化景观资源。据统计，襄垣县登记在册的文物保护单位216处，最具有开发价值的资源包括东晋高僧法显、宝峰寺麻衣祖师、具有当地显著特色的唐代昭泽王、曾伴随西游记中玄奘法师在西安大慈恩寺一块翻译经文的唐代高僧释义忠等多种类型。尤其是唯识宗祖庭，这一丰富资源，至今仍尘封在浩瀚的历史长河中，还没有得到世人真正有效的保护和合理的开发利用。而周围较发达省市，虽然旅游资源相对匮乏，但仍然在搭建旅游平台，走经济腾飞之路，并且多数取得了十分可观的经济效益，树立了城市形象，创出了王牌。如果能抓住创建

26、唯识宗祖庭的这次机遇，开发出具有显著特征的唯识宗根祖文化，加大服务设施和基础设施建设力度，则可以使襄垣县的弘法事业出现突飞猛进，取得非常好的社会效益。5.l.2开发区域条件分析5.1.2.1开发的有利条件该区域人文资源丰富、特点明显，曾伴随西游记中玄奘法师在西安大慈恩寺一块翻译经文的唐代高僧释义忠这一独特文化，是留给古上党襄垣人民的宝贵财富，通过强有力的宣传，将为寺院建设打下坚实的基础。随着产业结构调整，襄垣县委、县政府已于2006年聘请北京旅游规划专家，对今后全县旅游的布局，作出了总体规划。襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺已经列入全县规划之中，为襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺的建设

27、、发展，奠定了基础。5.1.2.2存在问题1.缺少科学合理地开发和保护力度：古上党襄垣以人文景观资源丰富和历史悠久闻名华夏，众多的古寺庙、古建筑和历史遗迹、遗存既是很好的旅游资源，又是国家、省、市、县的重点文物保护单位。而这些文物一是没有得到合理的开发利用，二是古迹大多年久失修，亟待维修和抢救性保护。2.环境质量不够理想：襄垣县一直以能源重化工企业为龙头支柱型产业，环境质量不够理想。要想发展第三产业，将游客吸引进来，不仅需要有好的景点，更需要有好的环境条件作为前提。因此，改善环境质量是今后建设的重要任务之一。3.建设资金不足：襄垣县委、县政府对文物保护和建设决心很大，已投入几千万元用于古迹恢复

28、和维修以及基础设施改造。但是该县毕竟是文物大县，不但景点多，且分布较广，仅靠当地政府和集体投资远远不够，因此及时解决资金来源问题，是确保寺院建设的首要问题之一。4宣传力度不够：宣传是拓展客源市场的关键。有好的人文资源还需要被人们认识、熟悉，只有这样才能将游客吸引过来。然而知道襄垣唐代有一位高僧曾经和玄狀一块翻译经文，除了极少数学者、专家以外却很少有人了解。因此要借助当前的媒介，加大宣传力度，使人们能够真正了解襄垣、了解襄垣悠久的历史文化背景，才能使襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺的声望走出山西，走向世界。5.2唯识宗祖庭发展的总体目标 经过若干年后的发展，把祖庭建设成为一个以历史文化寻根、

29、唯识知识普及为主线，达到知识共有，资源共享，人文理念不断提高，社会和谐发展有序的人间天堂。第六章 规划指导思想和原则6.1指导思想山西省襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺是以人文景观为基础，以自然景观为依托的寺院建筑群。合理的规划和开发，必须变资源优势为市场优势，以保护、利用、开发、发展为方针，做到科学规划，有效保护，有计划开发。既着眼当前，又放眼未来，既要尊重历史，又要讲究科学。以突出自然和人文景观的特色与和谐统一为主，进行合理保护，科学开发，综合利用。加大基础设施建设力度，提高寺院的绿化、美化品级，高起点、高标准、高要求、全方位协调发展，实现区域环境改善和人员思想文化建设逐步提高的双向良

30、性循环。把山西省襄垣县唯识宗祖庭建设成立足全国、面向世界、内涵丰富、设施完备、运营灵活、管理高效的多功能、多效益的综合性一流寺院，为振兴佛教文化事业的发展作出贡献。6.2规划原则6.2.1全面规划，统筹安排从全面系统分析区域内的个因素，包括地形地势、森林植被、气象水文、交通道路、自然人文景观和社会经济情况出发，根据其寺院本身的资源状况，进行科学布局，合理配置，做到景尽其善，物尽其用，安排得当，切实可行，全面贯通，充分发挥三大效益。6.2.2先易后难，由重及轻，长短结合寺院的建设是一项庞大的系统工程，需要建设的项目多，范围广，资金投入大，因此工程的建设必须走边建设，边积累，先易后难，长短结合的发

31、展道路。要优先开发难度小、过程短、见效快、意义重大的项目，争取早见效益，快出效益，加快资金滚动，同时还应兼顾系统开发，协调发展，尽早使寺院走上正轨，实现良性循环。6.2.3开发与保护相促进，集中与分散相结合，人工与自然相谐调山西省襄垣县唯识宗祖庭是以弘法为主体，人文景观为依托，因此寺院的维修与扩建，必须有利于文物的保护和外观形象的塑造，有利于巩固和扩大资源的数量和质量，使保护和开发相互促进。对服务于各殿堂的设施、人工置景，要按照大集中、小分散的原则，合理布局，体量适当，建造时要尽量减少人为破坏。同时要搞好绿化、美化，提高绿化、美化质量，使造型、结构、风格、色彩与自然环境协调统一，以利于可持续发

32、展和寺院的良性发展。第七章 分项规划内容及进度安排7.1规划内容及进度安排：7.1.1规划内容襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺分项规划概括有维修扩建规划、植被规划、服务设施规划、基础设施规划。7.1.2进度安排寺院建设共分为两期进行，历时三年。第一期工程在2012-2015年完成。第二期工程在2015-2018年完成。7.2维修扩建规划7.2.1文物保护单位个点规划襄垣县古韩镇南里信村唯识宗祖庭建封寺的前身，是明代创建的不可移动文物建封寺，宋元以前的庙坪遗址也是其中不可或缺的重要组成部分，因此要兼顾两处建筑风格的相互统一，修复与保护相结合，扩建与同时代建筑风格相结合，修旧如旧，在原有的基础

33、上。保持原有的风格和风霜的痕迹；合理保护使用。7.2.2扩建的四座院落，应统一设计方案，严格按工程设计施工建设。上述两项项目总投资为35000000元，一期完成。7.2.3祖师庙扩建工程：祖师庙目前已经开工，但规模较小，须在原基础上再扩大38000平方的总建筑面积。7.2.4新建四座院落装修与塑像：装饰是新建祖庭的巨大工程，需要合理修缮和金装彩绘。上述两项项目总投资为二期工程共投资25000000元，二期完成。7.3植被规划7.3.1植被现状首先是植被整体覆盖率不高。尽管树木花草局部景观效果较为突出，但是就整个区域来讲，在好多地段植被覆盖率还不是很好。还有相当多的宜林地没有进行较好的利用。需要加大力度、加快步伐进行建设。其次是林相花草单一，没有丰富的林木花草植被。因此说植被还是比较单调，也不能满足人们回归自然，享受山野风光的需求。7.3.2植被规划首先继续加紧恢复区域内的植被恢复工作，尽快、尽早全面实现整个景区林木花草的美化绿化效果。其次对已经完成整体绿化的区域进行工程改造，对原来苗圃式的栽植方式进行调整，使寺院在绿起来的基础上美起来。通过林木改造，逐步增添成片林，重点营建几处成片林精品区。在山体之间进行人工置景，设置亭、台、楼、阁、榭、桥、石、桌、椅等园林小品，增加整个寺院的文化品位和和谐层次。