基督教的早期开发变化.ppt

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1、西方文化概论,第二章中世纪基督教文化 第一节基督教的早期发展,本节要点,一、基督教的“两希”传统 （一）律法主义的犹太教 （二）基督教形成 （三）基督教与犹太教 （四）基督教与希腊哲学 （五）“基督教真正的父亲” 二、基督教与罗马帝国 三、基督教与日尔曼蛮族,一、基督教的“两希”传统,希伯来的犹太教为基督教准备了历史背景（圣教历史）、精神氛围（罪孽意识与救世福音） 希腊唯心主义哲学为基督教提供了形而上学的神学思想。,犹太人的大致生活区域,希伯来人所处的地理位置,公元前13世纪末起，埃及、非利士、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马人相继征服和奴役犹太人。,（一）律法主义的犹太教,犹太民族由于长期处于

2、异族的统治之下，产生了浓厚的不幸意识。同时，由于反抗无果，犹太人又产生了一种深沉的罪孽意识。,摩西十诫,摩西十诫,1崇拜唯一的上帝而不可拜别的神； 2不可制造和敬拜偶像； 3不可妄称上帝的名； 4须守安息日为圣日； 5须孝敬父母； 6不可杀人； 7不可奸淫； 8不可偷盗； 9不可作假见证陷害人； 10不可贪恋别人的妻子和财物。,（二）基督教形成,公元1世纪初，一个犹太教的支派把耶稣认作基督，逐渐形成基督教的雏形。 约公元30年，由于门徒犹大出卖，耶稣遭到逮捕，并被以“犹太人的王”之罪名钉死在十字架上。 据说耶稣死后第三天复活，向他的门徒们显现，并嘱咐门徒们传福音。 正是通过这些门徒们的传教活动

3、，基督教逐渐发展成为一种普世性的宗教。,耶稣讲道,耶稣在彼拉多面前受审,基督教对希伯来文化的扬弃,a、民族宗教普世宗教 b、末世论救赎论 c、地上天国属灵天国 d、外在律法内心信仰,（三）基督教与犹太教,圣保罗被钉十字架,外邦人的使徒：圣保罗,从“末世论”到“救赎说”的发展，是基督教最终摆脱犹太教而成为一种独立的世界性宗教的重大标志。 具有社会解放意义的弥赛亚运动被基督教改造为一种灵魂获救的福音，上帝的国也从人间被搬到了天上。,（四）基督教与希腊哲学,普罗提诺（浮雕）的新柏拉图主义是联接柏拉图哲学与基督教神学的中介,如果说犹太教为基督教提供了圣教历史的“肉身”，那么希腊唯心主义哲学则为基督教提

4、供了唯灵主义的“精神”。 这种唯灵主义最初以朴素直观的形式表现在希腊民间神秘祭（奥尔弗斯教）的轮回转世说中，然后在毕达哥拉斯、苏格拉底和柏拉图等人的哲学中得到理论上的提炼和表述，并通过斐洛的“隐喻”神学和普罗提诺的神秘主义最终汇入基督教，成为一套严密的、系统化的神学体系 。,（五）“基督教真正的父亲”,亚里山大里亚的斐洛,斐洛试图把犹太教的重要经典创世记提高到希腊哲学的思辨水平，他构建了基督教的基本教义“道成肉身”的理论雏形,二基督教与罗马帝国,（一）苦难的历程,基督徒被投入狮口,自从尼禄初开先河之后，罗马统治者们就一次又一次地对基督徒进行了极其残酷的迫害活动。 到了公元2世纪末叶以后，随着一

5、度辉煌的安东尼王朝时代的结束，更为残暴的罗马统治者们又开始对基督徒展开了新一轮大迫害 。,（二）基督教的合法化与国教化,最后一个迫害基督徒的罗马皇帝 戴克里先（284305年在位）,君士坦丁（313年颁布米兰敕令）,公元303年，戴克里先（284305年在位）因宫廷纵火案对基督徒进行了最后一次大规模的镇压 公元4世纪初叶，依靠忠诚的基督徒士兵的支持，君士坦丁在312年成为西罗马帝国的统治者。公元313年，君士坦丁在米兰与东罗马帝国的皇帝利西尼乌斯共同颁发了一个敕令，即著名的米兰敕令（又称宽容敕令），标志着基督教在经受了250年的迫害之后，终于在罗马帝国获得了合法地位,尼西亚信经,（三）基督教与

6、异教文化,公元380年，狄奥多西皇帝发布了一道敕令，要求全体罗马人民“遵守神圣使徒彼得带给罗马人的信仰”。至此，历尽艰辛的基督教终于成为罗马帝国的国教 基督教的合法化以及教产的迅速增长很快就产生了负面效果，一部分基督徒在财富和权力的诱惑下开始堕落，另一些较严肃的基督徒则发起了矫枉过正的修道运动,（四）修道运动,修道院,把繁华的世俗生活和肉体欲望当作魔鬼的陷阱的观点，驱使许多向往崇高道德境界的基督徒隐遁到人迹罕至的荒野中去苦修，结果就导致了独身、贫穷、禁欲和修道运动的出现 修道运动的创始者是公元34世纪的埃及人安东尼，他20岁时因有感于耶稣让财主变卖财产分给穷人的劝勉，弃家到尼罗河畔的德巴意旷野

7、隐修 西方早期修道运动的最著名的代表人物当推本尼狄克（约480550年），公元530年，本尼狄克创建了著名的蒙特卡西诺修道院，并为该院起草了“本尼狄克教规”,三基督教与日尔曼蛮族,（一）罗马帝国时期的日尔曼人,法兰克人（日尔曼人的一支）制造的铁制武器,日耳曼人是一个庞大的部落群。大约在公元前4世纪前后从北欧迁入中欧 在罗马共和国后期和罗马帝国创立伊始，日耳曼人就与罗马人在边境发生了磨擦 到了公元1世纪中叶以后，罗马帝国在日耳曼蛮族面前采取守势,（二）蛮族大入侵,罗马与蛮族的战斗（油画）,4世纪后期（376年），一支日耳曼部落西哥特人以寻求庇护和为罗马帝国戍边为由，被罗马政府获准渡过多瑙河而进入

8、帝国的境内 这些野性未泯的蛮族由于不堪忍受罗马官吏的暴虐统治，很快就掉转枪口，成为多瑙河彼岸的其他日耳曼部落大举进犯罗马帝国的先头部队，从此揭开了蛮族大入侵的序幕,410年，西哥特人洗劫了罗马城 455年，以“文化破坏者”而著称的汪达尔人再度攻陷罗马 476年，蛮族雇佣军首领奥多维克废黜了西罗马帝国的最后一位皇帝罗慕洛，罗马帝国从此灭亡,（三）蛮族的皈依,日尔曼诸王国（493526）,公元3世纪末叶，在西哥特人居住的地区出现了最初的教会组织 西哥特人、东哥特人、汪达尔人、勃艮第人和伦巴第人等，都在入侵罗马帝国之前就先后皈依了阿里乌派基督教 在粗俗不堪的日耳曼蛮族王国里，基督教会充当文明教师的角

9、色,1、基督教与希伯来文化（犹太教）,A、犹太民族的苦难历程和罪孽意识,B、摩西十诫与律法主义,C、弥赛亚与基督,D、社会解放运动与灵魂救赎理想,基督教与“两希”文化,2、基督教与希腊文化（柏拉图主义）,A、奥林匹斯宗教与奥尔弗斯神秘祭,B、柏拉图主义与灵肉对立,C、斐洛对“两希”文化的结合,D、教父派对希腊哲学的改造,基督教在罗马帝国的发展,第一阶段：早期的传教和殉道历程： 公元42年，彼得来到罗马传教。 公元64年，尼禄皇帝开始迫害基督徒。 公元64313年之间，罗马帝国统治者对基督教进行了十次大规模的迫害。 公元313年，君士坦丁皇帝颁布米兰敕令，承认基督教在罗马帝国的合法地位。,第二阶段：基督教的合法化与国教化： 从尼西亚公会议（325年）到卡尔西顿公会议（451年）。 公元45世纪修道运动的发展。 公元380392年，狄奥多西皇帝将基督教确立为罗马帝国的国教。,经过数百年的较量，基督教最终战胜 罗马帝国而成为西方世界的主流宗教,基督教与日耳曼蛮族,1、罗马帝国与日耳曼蛮族从恺撒时代到公元4世纪双方在莱茵河、多瑙河的对峙。 2、蛮族大入侵从公元376年西哥特人越过多瑙河到476年西罗马帝国的崩溃。 3、基督教对蛮族的教化从克洛维受洗到查理曼帝国的建立。,