2022年汉字的起源与演变答案 .docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 汉字的起源与演化答案【篇一：汉字的起源和演化】ss=txt 世界上目前正在使用的各种文字以汉字为最古老；汉字的历 史到底可以上溯到什么时代？汉字从古到今发生过哪些重要变化？这是关怀中国文化史的人都很感爱好的问题；下面介绍一下这方面 的学问；第一节汉字的起源事物的形成一般都要经受一个或长或短的过程,文字也不例外；以 别的语言的文字为依傍,有时能为一种语言很快地制定出一套完整 的文字来；但是就完全或基本上独立制造的文字来说,从第一批文 字的显现到能够完整地记录语言的文字体系的最终形成,总是需要 经受一段很长的时间的；仍不能完整记录语言的文字可以称为

2、原始 文字；汉字是一种独立制造的文字,它无疑是在经受了相当长的原 始文字阶段以后,才进展成为完整的文字体系的；所以汉字起源的 问题实际上包含了下述两方面的内容：汉字是怎样从最原始的文字 逐步进展成为能够完整地记录汉语的文字体系的；汉字这一文字体 系的形成过程开头于何时终止于何时；由于缺乏原始汉字的资料,对这两个问题目前都仍无法作出准确的答复；下面先对已有的关于 汉字起源的一些说法略作争论,然后简洁谈谈我们对汉字形成的过 程和时间的一些初步估量；一、关于汉字起源的旧说这一传奇最早见于战国晚期的文献：上古结绳而治,后世圣人易之以书契；包羲氏就是伏羲氏；“ 书契 ”名师归纳总结 据汉末郑玄注,指写有

3、文字的木质契券；后来这个词往往用作“ 文字 ”第 1 页,共 13 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 的同义语；东汉许慎所著的说文解字“ 叙” 通 “序” 文的第一段,是依据上引系辞文改写的；比较重要的改动是把“ 结绳而治 ”归在晚于伏羲氏的神农氏名下,并指实 颉” ；不过不管是系辞仍是说文文字联系起来；尚书伪孔传的“ 序” 说：“ 后世圣人 ” 为“ 黄帝之史仓“ 叙”,都没有直接把八卦跟古者伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是 文籍生焉；这篇序的作者大约是魏晋时人；他认为三皇时代就已出 现文籍,所以把 “ 造书契 ”这件事提早到

4、了伏羲之世,与“ 画八卦 ”并列,同时不得不把为书契所取代的“ 结绳之政 ” 推到了伏羲王天下之前；但是他也仍没有直接把八卦跟文字联系起来；据易经的象传和说卦传,乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦分别是天、地、雷、风、水、火、山、泽的象征；易纬乾凿度进一步认为八卦就是“ 天” “地” 等八个字的 “ 古文 ” ；易纬本出汉代,但是今所传乾凿度一般认为是宋代伪书；上引说法 到底出于何时尚难确定；假如撇开此说不管,最先明确主见“ 天” “地”等字出自相应卦形的,似是一些宋代学者；下面举比较有代表性的 郑樵的说法略加评论；有近取：取 天于 乾体；取 地,亦为坤字于坤 体；取 水于 坎体；取 火于 离

5、体； .有远取：取“ 山” 于艮体取 “ 雷” 于震体；取 “ 风” 于巽体；取“ 泽” 于兑体；在 “ 论便从纵 ” 节中又说：坎、离、坤,衡卦也；以之为字,就必从；故必从而后能成 “ ”；清末民初的刘师培也认为必从而后能成 “ ”,必从而后能成 “ 火” ,“ 八卦为文字之鼻祖,乾坤坎离之卦形即天地水火之字形 ” 中国文学教科书“ 象形释例 ” 节；他仍把结绳也扯了进来,说 “ 字形虽起于伏羲画卦,然渐备于神农之结绳” 同上“ 论字形之起源 ”节；这种很没有道理的说法,在当时却产生过不小的影响；名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 13 页精选学习资料 - - - - -

6、 - - - - 在商代和西周时代的甲骨文、金文和陶文等资料里,屡见一种用三个或六个数字组成的符号,如八一六 六一八六一一等；近年来经过张政烺等学者的争论,证明是一种易封张政烺试释周初青铜器铭文中之易卦,考古学报1980 年 4 期；相传的周易卦形中的阳爻应是由数字“ 一” 变来的,阴爻应是由数字“ ”六变来的参看楼宇烈易卦爻象原始,北京高校学报哲社版 1986 年 1 期；这种爻形显现的时代,无疑是比汉字起源的时代晚 得多；从这些新的争论成果来看,文字之形出自八卦的说法的荒唐 性就更明显了；二、跟汉字起源有关的考古资料及其争论情形在已发觉的各种性质既明确、内容也比较丰富的古汉字资料里,时 代

7、最早的是商代后期约前 14前 11 世纪的殷墟甲骨文；它所代表的是已经能够完整地 记录汉语的文字体系；现代考古学在中国兴起以后,主要是 50 岁月以来,间续发觉了少量商代前期约前17 前 14 世纪的汉字以及一些跟汉字的起源可能有关的考古资料；后者主要指刻划或绘写 在原始社会时期遗物上的各种符号以及被有些学者认为是夏代文字 的一些符号；这些资料仍不足以解决汉字起源问题,但是对这方面 的争论工作起了相当大的推动作用；依据形状上的特点,大体上可以把原始社会时期遗物上的符号分为 两大类；一类是象实物之形的,一类是几何形符号；有些虽非几何 形但也不像是象实物之形的符号,可以附在后一类里；下文称后一 类

8、为甲类,前一类为乙类；就已发觉的情形来看,甲类符号绝大部分刻划或绘写在陶器上,小 部分刻在龟甲、兽骨或骨器上；这类符号分布得很广,在仰韶、马 家窑、龙山、良渚等文化的遗址中都有发觉参阅拙文汉字形成问题的初步探究,中国语文 1978 年 3 期；下文引作 “ 探究 ” ；我们所说的 “遗址 ”包括墓地在内；它们行用的时间也很长期；就名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 上限来说,在距今七八千年的早于仰韶文化的大地湾一期文化遗址和接近裴李岗文化的“ 贾湖 ” 遗址里,都已发觉了这类符号；大地湾一期文化的符号发觉于甘肃秦安县

9、大地湾,是用颜料绘写在陶钵形器内壁上的文物 1983 年 11 期 2225 页； “ 贾湖 ”符号发现于河南舞阳县贾湖,是刻在龟甲等物上的河南舞阳贾湖新石器时代遗址其次至六次开掘简报,文物1989 年 1 期；就下限来说,这种符号不但直到原始社会末期仍在使用,而且在进入历 史时期以后,在汉字已经形成的情形下,仍旧在某些领域连续使用 了很长的一段时间；在商代以至春秋战国时代的陶器上,都可以看 到不少这一类的符号参看高明中国古文字学通论 36 页；甚至 在某些西汉陶器上都仍可以看到这类符号,参看广州汉墓上册 8991、210 211 页；在甲类符号里,仰韶文化早期的半坡类型遗址出土陶器上的符号,

10、时代既比较早距今约六七千年,资料也比较丰富,因此在关于 汉字起源的争论中最受人留意；我们就以它们为例来争论一下甲类 符号跟汉字的关系；在半坡类型各遗址中,西安半坡和临潼姜寨这两个遗址发觉的符号 数量最多；下面是半坡遗址发觉的符号的一些例子引自西安半 坡 197 页图 141 ,又图版 167 171 ：临潼姜寨遗址发觉的符号,有不少跟半坡的相同或相像,此外仍有 一些形体比较复杂的例子,如引自考古与文物 1980 年 3 期 15 页：半坡类型符号一般是单个地刻在陶钵外口缘的黑宽带纹或 黑色倒三角纹上的,例外很少；对半坡类型符号的性质存在不同看法；有些学者认为它们是文字；有的并且把它们跟古汉字直

11、接联系了起来,如认为是“ 五”字, 是“ 七” 字, 是“十” 字, 是“ 示” 字, 是“ ”字, 是“阜” 字,等等于省吾关于古文字争论的假设干问题,文物1973 年 2 期32 页；有些学者就认为这种符号仍不是文字,而“ 可能是代表器物全部者或器物制造者的特地记号” 西安半坡 198 页；仍有学名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 者认为它们只不过是制造陶器时“ 为标明个人全部权或制作时的某些需要而随便刻划的 ” 汪宁生从原始记事到文字创造,考古学 报 1981 年 1 期 23 页；下文引作 “ 汪文 ” ；这

12、种符号所代表的显 然不会是一种完整的文字体系；它们有没有可能是原始文字呢？恐 怕也不行能；我们丝毫没有把握它们已经被用来记录语言的证据；从同类的符号在汉字形成后仍在长期使用这一点来看,它们也不像是文字参看上引高明书3536 页；把半坡类型的几何形符号跟古汉字里象实物之形的符号相比附,更是我们所不能同意的；这两 种符号明显是不同系统的东西；我们不能由于前一种符号跟后一种符号里形体比较简洁的例子如草的象形符号或某些经过简化的形式如殷墟甲骨文里的 们之间有传承关系；“ 示” 和某些 “阜” 旁偶然同形,就肯定它但是已发觉的半坡类型符号,绝大部分都刻在同一种陶器的同一个 部位上,规律性很强；有些符号不

13、但重复显现在很多个器物上,而 且仍显现在不同的遗址里；看来这种符号,至少是其中的一部分,很可能已经比较固定地用来表示某些意义了；除了 用作个人或集体的标记之外,这种符号也有可能用来表示其他意义；没有文字的民族往往已经知道用符号记数；我国原始社会使用的甲 类符号估量也不会没有这种用途；古汉字除了使用象实物之形的符 号之外,也使用少量几何形符号；、此外仍应当指出一点；由于构成甲类符号的要素一般比较简洁,不 同地区的人很简洁造出相同的符号来；这种同形的符号,其意义往 往并不相同；所以虽然古汉字有些数字的形状跟半坡类型符号相同,我们仍不能得出这些数字就源于半坡类型符号的结论；它们完全有 可能出自其他原

14、始文化；商代和西周时代主要是西周前期的铜器上经常铸有族徽这里 所说的族徽包括族名；大部分族徽具有象形程度明显高于一般铜 器铭文的特点,而一小部分就跟原始社会的甲类符号很相像,例如：名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 它们也有可能源于这类符号参看郭沫假设古代文字之辩证的发 展,考古学报1972 年 1 期 45 页；原始社会里用作个人 或集体的标记的符号,是很简洁变成族徽的；在商周时代,这一部 分族徽符号是否已经成为文字,仍是一个问题参看汪文 39 页；它们的性质或许就跟后代的花押差不多；总之,我们认为我国原始社会时期

15、普遍使用的甲类符号仍不是文字；除了有少量符号主要是记数符号为汉字所吸取外,它们跟汉字 的形成大致就没有什么直接关系了；而且即使是那些为汉字所吸取 的符号,也不见得肯定是来自半坡类型符号的；有些学者以半坡类 型符号为据,说汉字已有六千年以上历史；这是不妥当的；近年在西安市郊区长安县花楼子的客省庄二期文化遗址里,发觉了 一些刻在骨片和骨器上的甲类符号陕西长安花楼子客省庄二期文化遗址开掘,考古与文物1988 年 5、6 合期；有人称之为甲骨文,认为跟殷墟甲骨文有渊源关系；这唯恐也是不妥当的；在田野考古中,乙类符号主要发觉于山东的大汶口文化晚期遗址,一般都刻在一种大口的陶尊上；大汶口文化晚期的岁月约为

16、前2800 前 2500 年；近年王树明在谈陵阳河与大朱村出土的陶尊“ 文字 ” 一文中,集中发表了大汶口文化乙类符号的资料文见山东史前文化论文集,齐鲁书社 1986 年出版；下文引作“ 王文” ；据此文,已发觉的刻有符号的陶尊和残器片共有 16 件；其中 15 件是在莒县的陵阳河和大朱村采集或出土的,1 件是在诸城县前寨采集的；出土的大都出自墓葬；这些墓葬大部分有丰富的随葬品,墓主身分似比一般人高； 16 件陶尊及残器片上,共刻符号18 个,可以归纳为8 种,下面每种各举一例各种符号以拼音字母为代号,旁注数字表示显现次数： b 是在 a 下加山形而成的；g 跟 h 上部的中间部分象同一种东西

17、；这些符号绝大多数刻在陶尊外壁靠近口沿的部位下文依王 文称为颈部,少数刻在外壁近底处；通常一个陶尊只刻一个符号,名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 只有两件陵阳河采集的陶尊刻有两个符号；一件颈部刻 g,近底处刻e；一件在颈部两侧分刻g 与 d；g 四见,都涂朱； h 两见；完整的一例即上图所示,下部盆形是朱绘的未刻,其他部分涂朱；残 缺的一例不涂朱；他种符号各例,除诸城前寨采集陶片上残去左上 部的符号 b 涂朱外文物 1974 年 1 期75 页,全都不涂朱,就是跟涂朱的g 共见于一器时也不涂朱；在山东泰安、宁阳二县

18、之间的大汶口墓地的开掘中,曾在一个大汶 口文化中期的墓葬中发觉过一件背壶,器身上半有如下朱绘符号大汶口 73 页：这个符号跟晚期陶尊上的乙类符号是否属于 一个系统,尚待争论；上举 ad 四例,在 1974 年出版的大汶口考古报告中就已发表；在 70 岁月有好多位学者对这种符号作过争论；1986 年发表的王文和接着发表的李学勤的论新出大汶口文化陶器符号文物1987 年 12 期；下文引作 “李文 ” ,依据新的资料作了进一步的研 究； 对这种符号的性质主要存在两种看法；有些学者认为它们是文 字,并且把它们当作比较原始的汉字加以考释；例如：于省吾在关于古文字争论的假设干问题里释a 为“ 旦” 文物

19、 1973 年2 期 32 页；唐兰在关于江西吴城文化遗址与文字的初步探究等文中释 a 为“ 炅” , b 为“ 炅” 的繁体, c 为“ 斤” d 为“ 戌” 和“ 戉”文物 1975 年 7 期 72 73 页；唐氏以为 “ 戌” “戉” 古为一字；李学勤释 b 为“ 炅山 ”合文下文所引起源155 页, f 为“ 封”,并指出 e 也见于甲骨文和铜器铭文,在那些资料里用作人名或族氏李文 78 页；有些学者就认为这种符号仍不是文字,例如汪宁生认为它们 “ 属于图画记事的范畴” ,是 “代表个人或氏族的形象化的图形标记 ” 汪文 27 页；此外,这两派学者里都有人主见某些符号 与祭奠或器主的

20、身份有关；在良渚文化？或作风接近良渚文化的某些遗物上,可以看到跟 上举大汶口文化乙类符号相类甚至相同的符号；名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 南京北阴阳营遗址二号灰坑曾出土一个大口陶尊,颈部刻有如下符 号引自李文 79 页；这个符号跟上面举过的 h 很相像,似可看作同一符号的异体；据开掘单位的文章,北阴阳营二号灰坑遗存“ 大体与张陵山类型相近 . 可能属于张陵山类型向良渚类型过渡阶段”文物 1978 年 4 期 52 页；解放前流入美国、现藏于华盛顿的弗利尔美术馆的几件古玉器,也 刻有这类符号；第一留意到这批资料并

21、加以争论的,是日本学者林巳奈夫；后来李学勤也进行了争论,其看法发表在考古发觉与中国文字起源中国文化争论集刊第2 辑, 1985 年；下文引作“ 起源 ” 以及上引李文中；下面主要依据李学勤的文章介绍一下这批玉器上的符号有关的图皆转引自起源157 页；这批玉器包括一件“ 玉臂圈 ” ？和三件玉壁；玉臂圈两侧各刻一个符号见右图；a 跟上面举过的 a 相同；三件玉璧上各刻一个复合符号见以下图；这三个复合符号都以“作鸟立于山上之形”的符号为主体；其山形跟上面举过的 b 的山形一样,也有五个峰,“ 不过峰顶是平的 ” ；起源把这个符号释为“ 岛” 字 155 页； c 的下部包含一个跟 “ 臂圈 ” 的

22、 a 相同的符号,只是象太阳的圆圈形内加了文饰； d 的山形之内,上部有一个跟“ 臂圈 ” 的 b 有点相像的符号,底部所添加的到底是符号仍是文饰不易肯定；e 的山形之内也有一个符号；这个符号或许是一个甲类符号；刻有c 的玉璧的边缘上仍刻有如左图两个符号；李文已指出f 跟上面举过的f 是同一符号的异体78 页；林巳奈夫和李学勤都认为上述玉器是良渚文化的遗物；良渚文化的 岁月约为前 3300 前 2200 年；大汶口文化晚期的岁月正在其范畴 之内；这两种文化分布的地域比较接近,并有某些同类型的器物,彼此明显是互有影响的；所以李学勤认为 “ 这两种文化有共同的文字联系,实在情理之中”起源 156

23、页；他把大汶口文化乙类符号和上述玉器上的符号名师归纳总结 都看作文字,所以用“ 共同的文字联系 ” 这种说法；不同意把大汶口第 8 页,共 13 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 文化乙类符号看作文字的学者,当然也不会同意把上述玉器上的符 号看作文字；近年在国内博物馆藏品中也发觉了两件刻有这类符号的玉器；两件 玉器都是大型玉琮,形制相类；首都博物馆保藏的一件,上端两侧 面各刻一个符号；其中一个跟上举玉璧上的几个符【篇二：汉字的起源导学案第一节字之初,本为画 汉字的起源 导学案 学习目标 1、 明白汉字的起源； 2、 把握汉字的造字方法和字体演化；学习

24、重、难点 把握汉字的造字方法和字体演化；学习方法1 及答案】自主学习,小组争论,上台展现,老师点拨；一、学问链接 1、世界上最古老的文字1古埃及圣书字2两河流域的楔形文字3中美洲的玛雅文 4印度的梵文5中国的汉字 2、汉字的起源1结绳记事说 2八卦说努力就有收成,方法加汗水等于胜利！3仓颉造字说4图画说名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 現代学者认为：汉字真正起源于原始图画；一些出土文物上刻画的图形,很可能与文字有渊源；二、自主学习研习课本 37 页纳西族古事记中一幅图画的含义；三、合作探究研习 39 页“ 古文字图

25、表 ” 猜猜都是什么字,所使用的造字法； 2、汉字的样貌 - 1 - 健康、乐观、英勇、坚持、感恩、自信 3、以下全是形声字的一组是 a 手 枪 慢 力 b 拉 琵监 弦 c 饮 蜻 蹒 地 d 鹉 警雾 羞 4、下面是一幅汉字的演化图；请同学们认真观看一下,看看这些不同的字,在演化中有没有什么共同乊处；然后试着总结一下汉字演变的特点；四、课后检测 1、猜猜以下古汉字是什么字？ 2、指出以下字的造字方法；日上月下山本川刃采 步出杨梅想忘愁五、我的收成 :检查一下你的学习目标到达了吗？写出来总结一下：努力就有收成,方法加汗水等于胜利！ - 2 -健康、乐观、英勇、坚持、感恩、自信【篇三：汉字的起

26、源和演化】名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 考古和文献记载说明,至少在四五千年之前,中国的文字 汉字,已经产生并日趋成熟了；关于汉字起源的历史,基于现存的古代文献记载和现已得到确认的考古发觉,至少有四五千年的历史了,而汉字起源的历史就是中国古代文明的开端历史,所以通常我们说中 华民族有 5000 年文明史；中国的文字从显现至今,已经受了早期的图画文字、甲骨文字、古 文、篆书、隶书、楷书、行书、草书,以及印刷术创造后为适应印刷要求而逐步派生出来的各种印刷字体等漫长的进展历程；其中,甲骨文字被人们看作是中国最早的定型

27、文字；字谜皇帝新衣 袭字谜 :石达开 研字谜 :特别大方 回 字谜 :七十 二小时 晶字谜 :床前明月光 旷 字谜 :需要一半 ,留下一半 雷九号 ,猜一字 答案是 : 旭 九辆车 ,猜一个字 答案是 :轨九点 ,猜一字 答案是 :丸二兄弟 ,各独立 ,猜一个字 答案是 :竞 人不在其 位 ,猜一个字 答案是 :立 人都到了 ,猜一个字 答案是 :倒 八十八 ,猜一 个字 答案是 :米刀出鞘 ,猜一字 答案是 :力十二点 ,猜一个字 答案是 :斗十月十日 ,猜一个字 答案是 :萌 十字架下 三个人 ,猜一个字 答案是 :来 十个哥哥 ,猜一个字 答案是 :克 三口重叠 , 莫把品字猜 ,猜一个

28、字 答案是 :目 4 个人搬个木头 ,猜一个字 答案是 :杰 一人 ,猜一个字 答案是 :大 一 人一张口 ,口下长只手 ,猜一字 答案是 :拿 一人在内 ,猜一字 答案是 :肉 一人挑两小人 ,猜一字 答案是 :夹 一口吃掉牛尾巴 ,猜一个字 答案是 : 告 一口咬定 ,猜一字 答案是 : 交一斗米 ,猜一个字 答案是 :料 一加一 ,猜 一字 答案是 : 王 一半儿 ,猜一个字 答案是 :臼 一字十三点 ,难在如何 点 ,猜一个字 答案是 :汁一夜又一夜 ,猜一字 答案是 :多 一个人搬两个土 ,猜一个字 答案是 :佳名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页,共 13 页精选学

29、习资料 - - - - - - - - - 一家有七口 ,种田种一亩 ,自己吃不够 ,仍养一条狗 ,猜一个字 答案是 : 兽谐音特点的歇后语一二三五六没事四一二三四五六七王忘八,最不喜爱人只念到七！一丈 二加八尺仰仗两丈一个墨斗弹出两条线思丝路不 对一斤面粉摊张饼落后烙厚一头栽到炭堆里霉煤到顶一百斤面蒸一个寿桃废费物点心一层布做的夹袄反正都是理里,谁最有权穿这袄？一条腿的裤子成了 群裙一根灯草点灯无二心芯一辈子做寡妇老手守,网上的“ 终身寡妇 ”都有些谁？二十五两半疯封二三四五缺衣一二三四五六七八九缺衣一少食二 两棉花四张弓细谈弹二姑娘梳头不必蓖二胡琴扯扯谈谈弹弹,就象网上的“国共 ” 、“

30、统独 ” 大战十二个时辰占三个字身申子虚戌十八岁的宫娥正享福想夫十文钱掉了一文久闻九文十五的月光大量亮十月里的桑叶谁来睬采你,应付硝烟诱饵的最好 方法八十岁的老太打哈欠一望无涯牙八月的核桃挤 满了人仁八百个铜钱穿一串不成调吊九月初八问重阳不久九刀子切元宵不愿圆三九天穿单衣威畏风三十年的纺织娘老油蚰嘴,评评粘网的老蚰蚰 如何？三个钱买个牛肚子尽吵草,这牛屎铺里肚子不 好的大有人在三个菩萨堂妙妙妙庙庙庙三尺长的梯子搭不上言檐,对很多话题深有此感三毛加一毛时髦四毛三月的杨柳格外青亲对联 .莲连子心中苦 梨离儿腹内酸2.身居宝塔,眼望孔明诸葛亮,怨江围姜维实难旅步吕布 3.鸟处笼中,心思槽巢曹操,恨关

31、羽关羽不得张飞张飞名师归纳总结 - - - - - - -第 12 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 4.两舟竞渡,橹速鲁肃不如帆快攀哙 5.百管争鸣,笛清狄青难比萧和萧何 6.因荷而得藕,因何而得偶周未 光舞武起自汉中古诗 杨柳枝温庭筠有杏不须梅,有幸不须媒井底点灯深烛伊,共郎长行莫围棋；烛嘱,围棋违期玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知；竹枝 刘禹锡 杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声；东边日出西边雨,道是无晴却有晴；晴情笑话家里卫生间的门是塑钢材料做成的；有一天,门有些坏了,卡在那里,于是,我爸就打 给卖门的师傅我爸：“ 师傅呀,我的钢门肛门坏了 ” 师傅： “ 呃 那个,要不我给你打个 120 ？”老李有事找小王,就打 给小王；接通后,老李听见了小王熟识的声音,兴奋地问：“ 你是小王吧？ ”小王愤怒地说： “ 你才是王八呢！ ”名师归纳总结 - - - - - - -第 13 页,共 13 页