2022年马克思主义基本原理概论考试辨析题 .docx
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1、精品_精品资料_一、辨析题或者简答题1、唯心主义否认思维和存在的同一性.这是错误的观点.思维和存在的同一性问题作为哲学基本问题的其次方面是划分可知论和不行知论的标准,不是划分唯物论和唯心论的标准.坚持思维和存在的同一性,即坚持世界的可知性,是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点.2、世界统一于存在.这一观点是不对的.世界的统一性问题,讲的是世界上的万事万物有没有 统一性,即有没有共同的本质或本原, .马克思主义哲学认为,世界的本原是物质,不仅自然界是物质的人类社会也具有物质性, 世界的真正统一性在于它的物质性.“世界统一于存在”是一个错误的折中主义的命题,之所以是错误的,是 由于“存在”是什么
2、,在这里,是不明确的.假如存在是精神,世界统一于存在是统一于精神,这是唯心主义的命题. .反过来,假如存在是物质,世界统一于存在就是统一于物质,这是唯物主义的命题.3、脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不行想象的,因此,运动就是物质,物质就等同于运动.这一观点是不对的.脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不行想象的,这个论断说明运动是物质的根本属性,物质是运动的承担者, 反映了物质和运动的联系.但把物质和运动等同起来就是不正确的.物质和运动是有区分的.物质是标明客观实在的哲学范畴,而运动就是说明这种客观实在的存在方式的范畴. 物质是运动的承担者, 而运动是物质的根本属性.二者是有区分.4、唯物主
3、义都承认社会存在打算社会意识.这一观点是不对的.唯物主义都承认物质打算意识,物质是世界的本原. 马克思主义以前的旧唯物主义就是 “半截子” 唯物主义.它们在自然观上是唯物主义, 一到社会历史领域, 就陷入了唯心主义, 认为是社会意识打算社会存在.只有辩证唯物主义和历史唯物主义揭示了人类实践的客观实在性,认为物质资料生产方式是人类社会存在和进展的基础,正确指出了社会存在与社会意识,即社会存在打算社会意识.5、“全部社会生活在本质上是实践的” .这一观点是正确的. 从实践动身去懂得社会生活的本质,是马克思主义世界观的重要组成部分.在马克思主义看来,全部社会生活在本质上是实践的:第一,构成社会的人是
4、从事实践活动的人,推动社会运动的力气是千百万人的社会实践活动.其次,社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践. .再次,实践既是人的自觉能动性的表现, 也是人的自觉能动性的根源, 是人的生命表现和本质特性. 因此, “全部社会生活在本质上是实践的” .6、运动和进展是唯物辩证法的总特点.这一观点不精确.联系和进展是唯物辩证法的总特点.事物之间的联系既是客观的,又是普遍的.事物的相互联系包含事物的相 互作用, 而相互作用必定导致事物的运动、变化和进展. 运动只是事物进展的一种表现形式, 并不是全部的运动都是进展, 进展的实质是新事物的产生和旧事物可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_的
5、灭亡.7 冲突规律是唯物辩证法的实质和核心.这一观点是正确的.冲突规律也即对立统一规律,之所以说冲突规律是唯 物辩证法体系的实质和核心, 这是由于: 冲突规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒进展的内在动力, 从根本上答复了事物为什么会进展的问题. 冲突规律是贯穿质量互变规律、 否认之否认规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索,也是懂得这些规律和范畴的“钥匙” .冲突规律供应了人们熟悉世界和改造世界的根本方法 冲突分析法.8. 同一性和斗争性是冲突的两种基本属性,它们都是无条件存在的,确定的.这一观点是不对的.冲突是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴.对立和统一分别表达了冲突的两种基本
6、属性, 冲突的对立属性又称斗争性, 冲突的统一属性又称同一性.在事物的冲突中,冲突的斗争性是无条件的确定的,冲突的同一性是有条 件的相对的. 冲突斗争性的确定性表达了物质运动的确定性,冲突同一性的相对性表达了物质静止的相对性. 无条件的确定的斗争性与有条件的相对的同一性相结合,构成事物的冲突运动,推动事物的进展.9. 否认就是新旧事物之间“一刀两断” .这种观点是不正确的.马克思主义的辩证否认观认为:否认是事物的自我 否认,是事物内部冲突运动的结果. 否认是事物进展的环节, 它是旧事物向新事物的转变,是从旧质到新质的飞跃,只有经过否认,旧事物才能向新事物转变. 否认是新旧事物联系的环节, 新事
7、物孕育产生于旧事物, 新旧事物是通过否认环节联系起来的. 辩证否认的实质就是 “扬弃”,即新事物对旧事物既批判又继承, 既克服其消极因素又保留其积极因素.10 “彼亦一是非,此亦一是非”就是“仁者见仁,智者见智”,二者都是对客观真理的否认 .这一观点是不对的. 上述观点不等同. 所谓客观真理是指人的熟悉中含有不依靠于人的客观内容,是对客观事物及其规律的正确反映.“彼亦一是非,此亦一是非”是庄子的观点,认为在“道”的高度去衡量, 无所谓是非善恶. 是相对主义真理观, 它否仔细理的客观性和检验真理有客观标准.“仁者见仁, 智者见智” 是说对同一事物不同的人有不同的见解. 这是由于人的熟悉主体对客体
8、的能动反映, 是主体和客体相互作用的结果. 人的正确熟悉不仅具有客观性, 而且具有主观性和差异性. 而这些具有差异性的熟悉是否是真理以及在多大程度上是真理, 应有实践来检验. 承认人的熟悉上的主观性和差异性,并不等于否认客观真理.11. 但凡亲眼所见,亲耳所听都是直接体会,是对客观事物本质的、真实反映.这一观点是不对的. 亲眼所见, 亲耳所听是感性熟悉的感觉阶段, 是直接的感性体会.由于熟悉主体和客体的局限性和特殊性, 有些是对客观事实的真实反映,有些就是不符合客观事实的虚假反映或骗局.视觉和听觉是感性熟悉, 它们具有直接性、丰富性,但是它的缺点是直观性和外表性,不能深人、全面的反映事物,有待
9、于在感性体会的基础上,用科学态度加以分析,上升为理性熟悉,才能把握事物的本质.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_该命题夸大感觉在熟悉中的作用, 将感觉与事实相混淆, 在理论上简单导致主观唯心主义.12. 熟悉是一个不断反复和无限进展的过程.此观点正确. 一个正确的思想, 往往需要经受由实践到熟悉、 又由熟悉到实践多次反复才能完成. 这是受熟悉主体的限制和熟悉对象暴露程度的限制. 第一, 从客体上看, 事物是复杂的, 它的本质的暴露是一个过程. 人的熟悉仍要受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约.其次,熟悉主体要受自身的局限性, 受立场、观点、方法、学问水平、体会以至
10、身体素养等等因素的制约,因此,对客观事物特殊是比较复杂的事物的熟悉, 要经过实践和熟悉的多次反复, 不断修正、补充、深化,才能形成正确的思想.由于世界及其联系和进展在空间和时间上是无限的,人的实践的进展是一个过程,人的熟悉也必定是无限进展的过程.实践、熟悉、再实践、再熟悉,循环往复以至无穷,每一循环的内容,都比较的进到了高一级的程度.13 劳动进展史是懂得全部社会进展史的“钥匙”.这种观点是正确的. 劳动在人类社会的产生和形成中起了打算作用.劳动是人类的第一个历史活动. 生产劳动制造了人类社会, 是人类社会存在和进展的物质基础,是人类全部社会关系的物质根源, 它孕育着社会有机体将来进展的一切萌
11、芽.因此,恩格斯说:劳动进展史是懂得全部社会进展史的“钥匙”.14. 社会意识都属于思想上层建筑.这种观点是错误的. 社会意识都是社会存在的反映, 只有反映了社会存在的经济基础的社会意识才属于思想上层建筑. 如反映经济基础的政治法律思想、 道德、哲学、艺术、宗教等属于思想上层建筑,不反映经济基础的自然科学、规律学、语言学等不属于思想上层建筑.15. 错误的思想是客观存在的反映.“错误的思想是客观存在的反映” 是符合唯物主义反映论的正确论断. 唯物主义反映论认为,物质第一性,意识其次性,意识是对客观世界的反映.意识包 括正确的意识或思想,也包括错误的意识或思想,它们都是对客观存在的反映,内容都是
12、来自客观物质世界, 只不过, 正确的意识是对客观存在的正确反映, 错误的意识是对客观存在歪曲的、颠倒的反映.错误的思想是客观存在的反映, 是指: 第一, 错误的思想有其产生的客观原型,如神、鬼等错误观念的客观原型就是人自己,是人这一原型的主观变形.第 二,错误思想不是主观自生的, 而是有其产生的客观物质根源, 在阶级社会有阶级根源.第三, 错误思想也随客观存在的变化而变化. 我们在分析和克服错误思想时,就要分析这种错误思想产生和存在的客观前提和根源.16 经济基础是社会进展的最终打算力气.这种观点是错误的. 经济基础打算上层建筑, 但经济基础并不是社会进展的最终打算力气. 经济基础是在生产力基
13、础上形成和进展的, 是被生产力打算的. 生产力才是社会进展的最终打算力气, 它打算了经济基础并通过经济基础打算着全部社会生活.该命题的错误实质在于把经济基础说成是社会最终打算力气,不明白生产力是社会进展的最终打算力气.17 上层建筑对经济基础的反作用,可能是积极的、进步的,也可能是消极的、衰退的.这种观点是正确的. 辩证唯物主义在确定经济基础打算上层建筑的同时,也可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_承认上层建筑对经济基础具有反作用. 上层建筑的反作用可能是积极的、 进步的, 也可能是消极的、 衰退的, 当它为适合生产力进展要求的经济基础服务时,就成为推动社会进展的进步力气,反之,就
14、会成为阻碍社会进展的消极力气.18 在学问经济时代,价值的增长不是通过劳动,而是通过学问.此观点错误.1 商品生产过程是各种生产要素结合在一起发挥作用的过程,各种生产要素在商品生产中的作用与劳动制造价值的关系是不同的程,各种生产要素在商品生产中的作用与劳动制造价值的关系是不同的.就商品使用价值的生产而言,土的、材料、技术、学问等生产要素是商品使用价值的物质要素, 与劳动者的详细劳动一起, 共同构成了使用价值的源泉. 但就商品价值的制造而言,价值是凝聚在商品中无差异的人类劳动即抽象劳动.抽象劳动是形成价值的唯独源泉,离开了人的劳动,价值增长就不行能实现,劳动是价值的唯独源泉. 这是马克思劳动价值
15、论的基本观点. 2在信息经济社会中,学问转化为生产力,能提高劳动生产率,给人类的生产带来极大的便利. 在这一时代, 学问和技术甚至成为首要的生产力.但价值的增长源泉仍是劳动, 而不是学问. 学问不制造价值, 它本身的价值也必需通过生产者的详细劳动才能转移到新产品中去,成为商品价值的一个构成部分. 3此观点的错误在于,没有认清价值的来源.19 提高劳动生产率可以增加单位时间里的使用价值和价值量. 此观点错误.劳动生产率用单位劳动时间内生产的商品数量或单位商品消耗的劳动时间表示. 商品的价值量由凝聚在商品中的社会必要劳动时间打算.劳动生产率提高可以增加单位时间内生产的商品数量,但不能增加单位时间内
16、生产的价值量. 劳动生产率提高, 意味着生产单位商品所消耗的劳动时间削减,所以单位时间内生产的商品数量增加.价值是凝聚在商品中的一般人类劳动,所以商品价值量的大小就由生产商 品所消耗的一般人类劳动量来打算,而计量劳动量多少的自然尺度是劳动时间, 所以价值量就取决于劳动时间. 生产同一商品的不同生产者, 由于生产的主客观条件的差异, 他们各自的劳动时间即个别劳动时间的长短是不同的.商品的价值量不是由个别劳动时间打算的, 而是由社会必要劳动时间打算的, 所以同一社会必要劳动在同一时间内制造的价值量是不变的,所以劳动生产率的提高, 不能增加单位时间内生产的价值量. 不管劳动生产率发生了什么变化, 单
17、位时间内制造的价值量是不变的.20. 劳动是一切财宝和文化的源泉.此观点错误.财宝的物质内容是使用价值.价值要以使用价值即财宝为物 质承担者, 但生产使用价值即财宝的劳动, 并不必定生产价值. 在一切自然经济中的劳动都生产财宝, 但不形成价值. 但劳动也不是财宝生产的唯独要素. 财宝是全部生产要素共同制造的.在财宝生产中,劳动、资本、土的、技术等都是不 可缺少的, 马克思确定各种生产要素在财宝生产中的同等重要性,他说: 劳动并不是它所生产的使用价值即物质财宝的唯独源泉.正如威廉 配第所说,“劳动是财宝之父,土的是财宝之母. ”财宝是由各种生产要素共同生产的,这就为生产要素的全部者共同参加财宝安
18、排供应了经济依据.文化是以意识形状为主要内容, 包括行为标准、 风俗习惯在内的意识形式, 包括劳动在内的整个社会生活是文化的来源,劳动也只是文化的来源之一.21. 剩余价值的产生,既不在流通领域,又离不开流通领域.此观点正确. 1 剩余价值是在生产过程中产生,它是由雇佣工人制造的被可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_资本家无偿占有的,超过劳动力价值以上的那部分价值.2 剩余价值不能在流通领域中产生, 由于在商品流通过程中, 等价交换只是价值形式的变换, 不等价交换只是对既定的总价值量的重新安排,都不能产生剩余价值.3 剩余价值的产生又离不开流通领域. 只有在流通领域中商品生产者之间
19、才能发生关系,货币才能转化为资本.资本家不把货币投人流通,购买劳动力商品,剩余价值无法产生. 凝聚了劳动者剩余劳动的商品不在市场上销售出去,剩余价值也不行能实现.22 垄断价格是垄断资本家凭借垄断位置制定的,因而否认了价值规律.此观点错误.垄断价格的制定仍旧要受到客观经济条件的制约.垄断价格虽与价值有较大偏离, 但从全社会看垄断部门和非垄断部门的市场价格总量是在社会产品的价值总量基础上进行调剂的. 而且,垄断价格制定仍会受到市场需求、供应和成本三因素的制约.因此,社会产品价值总量仍是垄断价格变动的轴心.23 经济全球化是不行逆转的客观历史进程.此观点正确.经济全球化是世界经济进展到高级阶段显现
20、的一种现象,是 相伴着科技和社会生产到达更高水平,各国经济相互依靠、相互渗透大大加强, 阻碍生产要素在全球自由流通的各种壁垒不断削减,标准生产要素在全球自由流通的国际规章逐步形成而显现的一种客观历史进程.早在150多年前,马克思恩格斯在共产党宣言中就科学预见到了 “的方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的相互往来和各方面的相互依靠所代替”的趋势. 冷战终止后,经济全球化加速进展,成为不行逆转的事实,不以任何人、任何国 家的意志为转移. 任何国家都只有积极参加, 趋利避害, 才能求得自身更好的进展.24 民主社会主义是社会主义的一种特殊模式,中国可以在一部分的区试验.此观点错误.
21、 民主社会主义同科学社会主义是两个不同的思想体系,它们之间的区分主要表现在两个方面: 第一, 在对待马克思主义的态度和观点上,科学社会主义坚决不移的把马克思主义当作指导思想的理论基础,反之,民主社会主义却由信奉马克思主义, 逐步变为把世界观中立、 指导思想多元化奉为自己的思想纲领.其次, 在对待资本主义与社会主义的态度上, 民主社会主义既非纯粹的资产阶级政治思想, 由于它继承了社会主义的一些价值目标. 也不是真正的马克思主义,由于它不坚持辩证唯物论和历史唯物论, 不承认社会主义代替资本主义的历史必定性. 民主社会主义在某些方面如在提倡社会保证、促进社会公正、 促进人与自然和谐进展方面所积存的体
22、会,对建设中国特色社会主义有肯定的借鉴意义,但无论从历史仍是从现实来看, 民主社会主义都不适合中国国情. 它不是社会主义的一种特殊模式,在我国不能搞这种试验.25 社会主义的目标是社会的进展.此观点不全面.社会进展主要指经济、政治、文化的进展,其成果表现为社会物质文明、政治文明、精神文明的进步.社会进展是人类生产力不断提高,人们的社会关系不断进化的过程. 促进社会进展是社会主义的重要任务和目标, 但却不是社会主义的唯独任务和目标. 社会主义的目标是要实现人和社会的共同进展.26 社会主义第一在相对落后的国家取得成功是一种“反常现象”. “社会主义第一在相对落后的国家取得成功是一种反常现象”,.
23、这一观点是错误的.马克思恩格斯创立科学社会主义学说的时候, 是以高度社会化的资本主义大可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_生产作为社会主义革命的物质前提的.但是,革命的实践超越了马克思恩格斯当年的预期,社会主义革命并不是在生产社会化程度最高的资本主义国家第一实现,而是在经济文化相对落后的俄国、 中国以及其他国家相继取得了成功. 这是由于:第一,革命的客观形势和条件打算了经济文化相对落后的国家可以先于发达资本主义国家进人社会主义. 其次,经济文化相对落后的国家可以先于发达资本主义国家进人社会主义, 并不违反生产关系肯定要适合生产力状况的规律. 总之, 经济文化相对落后的国家领先进入社
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