2022年汉语言文学本科大学设计方案格式要求 .docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 汉语言文学本科毕业论文格式要求摘要：因封面由省校统一印制, 此范文仅从 目录 开头 . 正文需单独编辑页码. 可依据论文实际要求编辑格式 如页边距 , 行距 , 段间距等 , 力求文章脉络清楚 , 阅读便利 . 关键词：论文 , 范文类别：论文报告来源： 牛档搜寻（ Niudown.COM）本文系牛档搜寻（ Niudown.COM）依据用户的指令自动搜寻的结果,文中内涉及到的资料均来自互联网,用于学习沟通体会,作品其著作权归原作者全部；不代表 牛档搜寻（Niudown.COM）赞成本文的内容或立场, 牛档搜寻（ Niudown.COM）不对其付

2、相应的法律责任！名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 汉语言文学本科毕业论文格式要求一、统一使用 A4 纸打印、装订；毕业论文题目为三号黑体,正文小标题为四号黑体字,正文为五号宋体字；同学应当将毕业论文制作成WORD电子文档（要求供应电子稿）；二、毕业论文形式要完整,应当包括封面、目录、论文摘要（100 300 字）、关键词（3 到 5个）、正文、注释、参考文献等；1、封面：省校统一印制；2、目录：“ 目录” 四号黑体；标注正文小标题的所在页码为五号黑体；3、论文题目：应简短明确、有概括性,不宜太大,字数要适当,一般不宜

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4、与创作2000 年第 4 期；（2） 汪曾祺文集,江苏文艺出版社,1993 年 9 月第 1 版；附：范文一篇1. 因封面由省校统一印制,此范文仅从“ 目录” 开头；2. 正文需单独编辑页码；3. 可依据论文实际要求编辑格式（如页边距、行距、段间距等）,力求文章脉络清楚,阅读便利；目 录名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 论文摘要 关键词 引言 一、从二者的生活经受和时代环境看陶诗和王诗的差异 二、从诗歌描摹的内容、表现手法和形式看陶诗和王诗的差异 三、从诗歌塑造的意境、表现的思想内容看陶诗和王诗的差异 终止语 注释、

5、参考文献 浅论陶潜田园诗和王维山水田园诗的差异论文摘要 王维山水田园诗和陶潜田园诗都在当时的诗坛上居于显著的代表性位置,但由于 二者产生的时代背景不同、作者的人生经受不同、诗歌的表现手法不同,因此二者所表现出的思 想价值和艺术价值以及影响就各有千秋； 关键词 王维陶潜田园诗差异引言田园诗作为一支独立的诗歌流派,引起世人的瞩目,是在晋代才正式显现的；晋代以前,从诗经、楚辞、汉乐府、古诗十九首到建安文学、“ 竹林七贤” ,在诗歌中反映 农业生产、农村生活、田园风光题材的特别鲜见,仅在诗经中的甫田、大田、丰 年、良耜等诗篇中对农事有所表现；这些农事诗反映了大规模的奴隶集体劳动的情形,却 很难看到作者

6、的思想个性,对农村田园风光也着墨不多；究其缘由,是由于许多地主阶级、奴隶名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 主阶级的学问分子鄙视农事、鄙视劳动人民的思想根深蒂固；到了晋代,玄雾充满,玄言文风十 分盛行,陶潜却敢于冲破樊篱,大胆尝试和创新,不仅把诗歌题材扩大到为时人所不齿的农事和 田园,而且思想上实现飞跃突破和解放,在诗歌中颂扬劳动,观赏田园风光,怜悯一般百姓,焕 发出剧烈的光焰,为诗歌进展又开创了一块崭新的天地；“ 从农事诗到田园诗,陶潜正处在一个上承三百、下启三唐的继往开来的重要位置” ；（注1）因此,许多论者认为陶

7、潜是“ 田园诗人的开山鼻祖” ,是“ 平民文学的代表” ；其后,不少诗人纷纷仿效继学陶诗,至诗歌巅峰时 代的唐代,闪耀着熠熠光线的田园诗派,已成为这个时期诗坛不行或缺的重要组成部分,其代表 人物,王维应是突出的一位,“ 他运用诗歌、绘画、音乐等全部的艺术手段来创作山水田园诗,把山水田园诗的创作引向了一个新的境域；” （注2）因此说,陶潜田园诗和王维山水田园诗分别在东晋和盛唐时期的诗坛上树起了一面旗帜；但是,由于二人所处的 社会背景、生活经受、诗歌内容及其表现手法之异,因此其诗歌的艺术价值、思想价值 行粗略的比较；亦有不同的表现；本文着重就此进一、生活经受和时代环境对二者诗歌的影响差异“ 文章合

8、为时而著,歌诗合为事而作” ；任何一位作家或诗人,个人的生活经受和所处的时代环境都深刻地影响着他的作品；陶潜生活在东晋时代,政治腐败,门阀制度进展到了极致,门阀势力占据了高官要职,寒门 庶族的人才遭到了排挤和压抑；当时,司马道子、元显等人专权,王国宝乱政,王恭、殷仲堪起 兵,桓玄夺位,刘裕势力兴起,社会陷入一片纷乱之中；陶潜的曾祖父陶侃虽曾因功取得高官,但本身并非门阀士族；到了陶潜一代,家世已经败落；他自幼生活在农村,家乡浔阳的田园山水 把他养大,到了二十九岁才出仕,几次做官,都不过是祭酒、参军、镇军、县令等卑官微职,使 他无法施展“ 大济苍生” 的壮志；而人在官场,又身不由己,仍要强装欢颜,

9、迎进送出,与那些 庸官俗吏周旋,“ 志意多所耻” ,他对官场感到完全扫兴；在仕途上不得志,深受老庄思想影响 的陶潜继而怀念和憧憬未仕以前的田园生活,“ 静念园林好,人间良可辞” ,遂决心归隐,在田园间生活二十余年,直到终老；正由于他的家世已经衰落,他归隐田园后,接触田父野老,谈论 桑麻种植,仍必需时刻为自己的生活计策,否就就会饥寒交迫,加上他“ 少无适俗韵,性本爱丘 山” ,所以他亲自参与了生产劳动,亲身体验了劳动带来的愉悦和艰辛；诗歌是心灵的反映,田 园美景、诗人喜爱劳动的心迹、诗人的活动、诗人的生活态度也就特别自然地显现在他的田园诗 中；王维的经受与陶潜相比,就大为不同；他二十一岁及进士第

10、,做大乐丞,因伶人舞黄狮遭贬,后 回长安,得到提拔,任右拾遗,累迁监察御史、吏部郎中、给事中等朝廷命官；在“ 安史之乱”名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 中,被安禄山所获逼为伪官；肃宗回京,他又一度被贬,最终仍是升至尚书右丞,直到终生；尽 管他也经受了“ 安史之乱” 那样的社会动荡,在宦海里几度沉浮,但基本上是一生为官；他的家 庭亦与他人不同：据旧唐书中的王维传记载,其母“ 博陵县君崔氏,师事大照禅师三十 余岁,褐衣蔬食,持戒安详,乐住山林,志求安静” ；其“ 兄弟俱奉佛,居常蔬食,不尝荤血,晚年常斋,不衣文彩” ；

11、母亲和兄弟都潜心念佛,这种实实在在的信佛氛围始终相伴着王维成 长,耳濡目染,他的思想上深深地烙上了佛学的印记；开元十七年,未满三十的王维正式在道光 禅师门下“ 十年座下,俯伏受教” （大荐福寺大德道光禅师塔铭）；他“ 退朝以后,焚香独 坐,以禅诵为事” （旧唐书之王维传）；从二者的生活经受可以看出,陶潜无法施展抱负的愤懑不平与王维相比,尤为剧烈,即使归 隐田园,也时刻不忘忧国忧民；王维因佛老思想崇尚“ 色即是空,空即是色” 、“ 非有非无,有 即是无” ,加上坎坷仕途,参破红尘,求心静、求超脱的思想有甚于陶潜；他追求顿悟,憧憬空 灵,从某种程度上说,近于消极颓废；陶潜和王维的一切生活经受在他们

12、的田园诗中折射出来,因此,他们的诗歌思想内容和思想心情也就显现明显的差异；二、从诗歌描摹的内容、表现手法和形式看陶诗和王诗的差异 王维田园诗和陶潜田园诗所反映的内容基本上都是农村田园山水、农村生活,但也略有差 异；在陶潜约三十首田园诗中,多半是作者躬耕生活的所见所闻,田园之美,人民之艰辛,生活 之艰辛,观看特别认真；他从平凡的景物中和日常生活中抓住最具特点的事物予以描画,并且饱 蘸深厚的思想感情,自己的影子始终行走在自己的诗行里；比如脍炙人口的归园田居（其 三）：“ 种豆南山下,草盛豆苗稀；晨兴理荒秽,带月荷锄归；道狭草木长,夕露沾我衣；衣沾不 足惜,但使愿无违；”作者种豆南山下,晨出晚归,夕

13、露沾衣,心愿无违；在这首诗中,每个整句前,几乎都可以 加上一个“ 我” 字,也就是说,读此诗,我们的眼前总是闪动着作者的踪影,作者就是诗中描述 动作的施事者；又如和郭主簿（其一）中诗句：“ 凯风因时来,回飙开我襟” ,“ 舂秫作美 酒,酒熟我自斟；弱子戏我侧,学语未成音” 等；翻开陶潜诗集,这种用“ 吾、余、我” 表达作 者“ 行踪” 的诗句随处可拾,几乎显现在他的每一组诗里,而在他的田园诗里表现得尤为明显；王维的山水田园诗与陶潜田园诗相比,在内容上有明显的大幅度地扩充；他从田园中跳出 来,放眼山水,以画入诗,以诗作画；尽管如此,但是在他的二十余首山水田园诗中,除了在极 少的一二首诗里可以寻到

14、作者的影子外（如酬诸士见过中写道：“ 晨往东皋,草露未稀,暮 看烟火,负担来归 ” ）,在其余的多数诗作中,只能发觉他是一个庄园主式的旁观者,观赏名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 田园环境之美,描写农夫自由恬适平安的生活以及人们繁忙的劳动场景；与陶诗恰恰相反,在他 的山水田园诗里,“ 我、余、吾” 之类的字眼特别罕见,没有自我形象、自我行为、主观意图及 情感表现；比如渭川田家：“ 斜阳照墟落,穷巷牛羊归；野老年牧童,倚杖候荆扉；雉句隹麦苗秀,蚕眠桑叶稀；田夫 荷锄立,相见语依依；即此羡闲逸,怅然歌式微；”最终两句“

15、即此羡闲逸,怅然歌式微” ,使一个旁观的第三者的形象跃然纸上；王维离开官 场,短暂隐居田间,究竟缺乏对劳动生活的切身体验,他的田园诗创作自然在无形中受到限制；因此,岘佣说诗评判：“ 摩诘五言古,雅淡之中,别饶华气,故其人清贵,盖山泽间仪态,非山泽间性情也；”从艺术表现手法和艺术表现形式上来看,陶诗和王诗的差异要比他们在诗歌内容上的差异大 得多；陶潜一生致力于组诗创作,且以五言见长；他的田园诗几乎都以组诗的形式显现；王诗就长 短皆备,均有传世吟唱之作,其后期诗中最为人们称道的是辋川集绝句,如鹿柴、竹 里馆、辛夷坞等,而其长诗山居秋暝、春中田园作、渭川田家等更是久传不 衰；陶潜虽是杰出的田园诗人,

16、但陶诗中真正写景的句子并不多；他坚决反对“ 俪采百字之偶,争价一字之奇” 的美丽雕饰的诗风,尽可能地使用清爽、纯朴的口语以及白描写意的手法,风格 平淡、冲和、自然,景中见情,情中见理,相互交融；作者态度特别鲜明,富于启示性；他的移居（其二）写道：春秋多佳日,登高赋新诗；过门更相呼,有酒斟酌之；农务各自归,闲暇辄相思；相思就披 衣,言笑无厌时；此理将不胜,无为忽去兹；衣食当须记,力耕不吾欺；诗中语言浅显易懂,读来朗朗上口；只要是稍读诗书的人,都能精确懂得,被其中“ 和谐相 处,亲热无间” 的情形所感染；而王维的田园山水诗,就常以工笔画的手法进行摹像,客观地刻画出田园山川之形、之色、之声,目之所及

17、,笔之所至,到处写实；所写之实均覆盖在“ 虚静” 之下,读之悟之,心情静静 地接受感染；其语言比陶诗讲究,朴实之中不乏明艳光明的颜色；他的名作山居秋暝八句诗 中,前四句全是写实景；空山、新雨、凉风、明月、苍松、清泉、石头、竹林、浣女、莲叶、渔 舟,无不详细可触,历历在目；“ 味摩诘之诗,诗中有画；观摩诘之画,画中有诗；” （东坡 志林）可以说,画意与诗情相结合,应当是王维山水田园诗的最大特色；名师归纳总结 另外,王维努力学习陶诗,沈德潜说诗晬语说他得陶诗之清腴风格,我认为表现得最为第 6 页,共 9 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 惹眼的是渭川田家

18、学归园田居,田家前两句化用陶诗有会而作的小序,偶然 作（其二）总的基调是学止酒等,他并非照搬照抄,而是消化吸取,创新求变,把山水物 色引入他的田园诗,使诗歌增加了不少美感；然而,贺贻孙曾说“ 唐人诗近陶者,如储、王、孟、柳、韦诸人, 独一段真率处,终不及陶” ；可见,王诗在“ 真率” 一面与陶诗相比,远 远不及；三、从诗歌塑造的意境、表现的思想内容看陶诗和王诗的差异 陶潜和王维的生活经受对于各自田园诗的影响完全不同；纵观二者的每一首田园诗,其中所 塑造的意境、所表现出的思想内容大不相同,思想价值也相去甚远；先看王维的山水田园诗；他的大多数山水田园诗创作于中年之后,或因张九龄罢相而被贬之 后,或

19、因安禄山逼迫作伪官之后,或隐居辋川之时,他已笃信于禅宗,因此,他的山水田园诗充 满了禅意,甚至可以说,是他对佛教的实践体验；他在饭覆釜山僧中明确地说：“ 一生寂为 乐,此身闲有余” ；可见,他是有意将自己一生的苦恼痛楚排除消灭在佛教这个精神世界和寂静 的山水田园之中；胡应麟说王维的辋川诸作“ 字字入禅” ,读后使人“ 名言两忘,色相俱泯” ；不妨来看他的几首山水田园诗：如木兰柴：“ 秋山敛余照,飞鸟逐前侣；彩翠时分明,夕岚无处所” ； 北垞 cha ：“北垞 湖水北,杂树映朱阑；逶迤南端水,明灭青林端；” 等等,王维在通过观照自 然景物,表现出深邃的“ 色空一如” 的思想；又如辛夷坞：“ 木末

20、芙蓉花,山中发红萼；涧户寂无人,纷纷开且落；” 鹿柴：“ 空山不见人,但闻人语响；返景入深林,复照青苔上；” 终南别业：“ 行到水穷处,坐看 云起时；” 大自然清爽、寂静,已入玄妙境域,作者对自然界的体验已经深化到宗教的层次；王维所描摹的山水田园,应当说,就是一种正确的参禅诵经的环境；在他的山水田园诗中,任用自然的态度不仅表现为一种基本的情调,而且常有明确的自觉追求,如偶然作六首（其 四）即对“ 陶潜任天真” 、“ 酣歌归五柳” 的生活态度颂扬和仰慕；田园乐中更是以“ 桃花 源里人家” 、“ 五柳先生对门” 自况；仕途的坎坷和信佛的执著,王维面对生活好像并不是积极 地应对,而是借“ 穷就独善其

21、身” 的儒家信念消极地回避,这从他的诗中诸多的“ 关门” 的意象 中可以得到佐证；山居即事：“ 孤寂掩柴扉,苍茫对落晖” ；归嵩山作：“ 迢递嵩高 下,归来且闭关” ；归辋川作：“ 东皋春草色,惆怅闭柴扉” 等；他的“ 闭门” 不仅在“ 归 来” 、“ 落晖” 之时,而且也有白天,可见“ 闭门” 意在避世；就是王维自己也在酬张少府中承认：“ 晚年惟好静,万事不关怀” ；他“ 绝尘绝世” 的思想和态度,打算了他的山水田园诗 中的田园,虽然有意显示与官场不同,但只能寄托自己幽独情怀,很难深化地反映社会生活和人名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 9 页精选学习资料 - - - -

22、 - - - - - 民的疾苦；有学者甚至认为“ 他的诗歌是一个亦官亦隐的佛教徒的忏悔和独语” ；注 3 陶潜与王维有许多不同之处：一是他并未一生仕官,二是他崇奉儒学而非佛教,三是他亲自 参与劳动,四是他退隐后积极生活,时刻不忘世事；他的田园诗中到处充满着生活的气息：归 园田居：“ 开荒南亩际,守拙归园田” ；“ 时复墟曲中,披草共来往” ；“ 晨兴理荒秽,带月 荷锄归” ；和郭主簿二首：“ 舂秫作美酒,酒熟吾自斟；弱子戏我侧,学语未成音” ；移 居二首：“ 过门更相呼,有酒斟酌之” 、“ 相思就披衣,言笑无厌时” 等等；有生产劳动,有 家居生活,有邻里交往,安静而安详,和谐而闲适,精确地说,

23、陶潜的田园诗的意境就是劳动和 生活的环境,与官场鲜明对立,比王诗的“ 参禅的环境” 更富有朝气；与王诗相比,陶诗之中同 样写出了自然风物之美：“ 榆柳荫后檐,桃李罗堂前” ；“ 天气日夕佳,飞鸟相与仍” ；“ 云无 心以出岫,鸟倦飞而知返” 无论是桃李榆柳,仍是飞鸟云彩,在陶潜看来,都能带来美的享 受,令人留恋忘返；重要的是,陶诗中充分展现了乡村农夫之间那种有别于官场相互倾轧的真诚 而纯朴的人情之美,而王诗表现得极少；比如陶诗移居（其二）：“ 相见无杂言,但道桑麻 长” ,尽显他们之间的融洽和谐；饮酒（其九）：“ 早晨闻叩门,倒裳往自开；问子为谁 欤？田父有好怀；壶浆远见候,疑我与时乖” ；描

24、述农夫不约而至,与作者同饮的情形；即使在 陶潜穷困潦倒、难以度日的时候,邻居也毫无偏见,立刻予以接济：“ 饥来驱我去,不知竟何 之？引行至斯里,叩门拙言辞；主人解余意,遗赠岂虚来；谈谐终日夕,觞至辄倾杯” ；陶诗对 生活的艰辛刻画得也特别详细：“ 躬亲未曾替,寒馁常糟糠” ；“ 夏日抱长饥,寒夜无被眠” ,这些是俸禄有加、衣食无忧的王维一生无法体验的；由于陶潜决意离开官场,并投入耕作之中,并非王维那样如即如离,所以他能够不以躬耕为 耻,不以仕进为荣,他的田园诗充分反映了他的“ 以农为本” 的思想,大胆否定了以农为耻、不 劳而食的传统观念,对农夫予以颂扬和确定；他在癸卯岁始春怀古田舍中,他说：“

25、 先师有 遗训,忧道不忧贫；瞻望邈难逮,转欲志长勤” ；实际上说明他对“ 忧道不忧贫” 不再信任,而 以“ 长勤” 为志；而桃花源诗并记中所描画的抱负社会也是一个以农为乐的世界！陶潜归隐 却不消沉,他的讴歌田园、颂扬劳动的田园诗的影响是积极而深远的！结 束 语 陶潜和王维的田园诗都具有颇高的审美价值,丰富了当时的诗坛,促进了文学艺术的进展；然而,两者的思想价值不尽相同,这在于陶潜和王维思想上的差异,而他们思想上的差异又源于 他们的生活经受、生活环境和历史背景的差异；相比较而言,陶诗的思想价值要比王诗的思想价 值高得多；名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 9 页精选学习资料

26、- - - - - - - - - 注释：（ 1）钟优民：陶渊明论集第133 页,湖南人民出版社,1981 年版1995 年第2 期（ 2）陈小玲：王维后期山水田园诗诗境说略,黄冈师专学报第 19 页（ 3）萧庆元：论陶渊明的“农本 ”意识及其审美意象特点,江苏社会科学（南京） 1995 年第 3 期第 114117 页参考文献 ：（ 1）李华著,陶渊明新论,北京师范学院出版社1992 年版1999 年（ 2）钟优民著,陶渊明论集,湖南人民出版社1981 年版（ 3）吴云著,陶渊明论稿,陕西人民出版社1981 年版（ 4）陶渊明讨论,纪念陶渊明诞辰1620 周年论文集（九江）,1985 年版（ 5）许总著,文化与心理坐标上的王维诗,东南高校学报（社科版）其次期第 95 99 页（ 6）胡遂著,论王维诗宗教体验与审美体验之融合,湖南师范高校社会科学学报（长沙） 2000 年第 1 期第 107 页 112 页（ 7）尚永亮著,逐臣与唐诗原载古典文学学问（南京）2001 年第 1 期第 56-63 页名师归纳总结 （ 8）游国恩等著,中国文学史,人民文学出版社,1984 年版第 9 页,共 9 页- - - - - - -