古代对于死的不同说法.ppt

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1、古代对于死的不同称呼 有一千种身份，就有一千种称呼,人总是要死的，但死的说法有不同。 在中国古代等级制度很严的社会中，不同的阶层人的死须依据其不同的身份地位严加区别。因此有了“崩”、“薨”、“卒”、“不禄”、“死”来表示“人死”的意思。 根据礼记曲礼下：“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”,天子死曰崩, 诸侯曰薨， 大夫曰卒， 士曰不禄, 庶人曰死。 -曲礼,崩(bng)，专用于指帝王、天子、太后之死。电视剧里常有皇帝驾崩的场面。“崩”本义是山倒塌。汉书五帝纪：“山陵不崩，川谷不塞。”帝王、太后之死，就好象山倒塌了一样。当然了，“拉出去崩了！”不算。,帝王曰崩,诸侯曰薨,薨

2、(hng)，古代称诸侯或有爵位的大官死去(唐以后二品以上官职死亦以此称之)。左传襄公三十一年：“公(鲁襄公)薨之月，子产相郑伯以如晋。”,大夫曰卒,卒(z)，专用于指大夫或相当于大夫及其以上的高级官员的死。“卒”原有“终”、“尽”的意思。史记魏公子列传：“语未及卒，公子立变色。” 引申为指大夫的死，唐代以后则用作“死”的通称。,士曰不禄,不禄(b l), 古代称士死为不禄 “不禄，不终其禄。”,庶人曰死,死，专用于庶人，即无官爵的平民百姓和官府的低级官员、差役的死。“死”的本义就是指人死，由人死引申为动物的死。论语泰伯：“人之将死，其言也善。”如果再细分：礼记檀弓上：“君子曰终，小人曰死。”；

3、“少者曰死，老者曰终。”,殇(shng),古代称未成年人死为殇。年十九至十六为长殇,十五至十二为中殇,十一至八岁为下殇,不满八岁以下为无服之殇。仪礼丧服传.为国战死者：国。魂。殒(yn), 古代泛指死亡。缢(y), 古代称吊死或绞杀。殪(y), 古代称被射死,杀死。殂(c), 泛指死亡。圆寂，专指和尚的死。也叫“坐化”。登仙，专指道士之死。也称“羽化”。牺牲，指英雄壮士之死。也叫“捐躯”。,古人对“死”有许多讳称。礼记曲礼：“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。君王至高无上，享有种种特权，连“死”也有专称，除“崩”外，还有“山陵

4、崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。 殁：表示死亡，多指小孩夭折和病死的。 宾天：委婉语。谓帝王之死，亦泛指尊者之死。 父母死后。孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。 到了现代，“死”的讳称更是五花入门，书面上除沿用不;少古人的称谓外，又有了一些新的词语，如“安息”、“长眠”、“逝世”：

5、“长逝”、“谢世”、“离世”、“亡故”、“永别”等。口头则一般婉称“老了”、“没了”、“坏了”、“过世”等，在特定环境中，也可说“去了”、“走了”等。 “死”还有许多有着特殊意义的讳称，如：为正义事业而死叫“就义”，为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等，死于意外事故叫“遇难”，年幼而亡叫“夭折”。生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“寿终正寝”，被尊敬的人死去叫“与世长辞”、“心脏停止了跳动”、“停止了呼吸”，马列主义者去世叫“去见马克思”。恩格斯在在马克思基前的讲话一文中，讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永远地睡着了”、总之，“死”的讳称相当复杂，时代不同，阶级不同，阶层不同，名目也不尽相同。,