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1、墨子非攻(上),墨子生平简介,墨子现存五十三篇,其中有墨子自作的,有弟子所记的墨子讲学辞和语录,其中也有后期墨家的作品。,儒墨思想比较,孔子对周代早期的传统典制、礼仪、艺术等抱以同情理解的态度,并从伦理上予以解释,论证它们的意义,他对古代文明的态度是理性化并加以合理化,他是位有修养的君子。,墨子与孔子相反,质疑周代传统的合理性和实用性,并力求使之简化,而且照他看来更为适用。墨子对古代文明持批判态度。他是一位充满战斗精神的布道家和游侠。,墨子是孔子之后出现的重要哲学家。其名声和思想影响在当时与孔子不相上下,但墨子对儒家是持批判态度的。,孔子讲仁义,孟子讲仁政,均从道德出发,要求不求回报的付出。,
2、墨子讲兼爱,从利害出发,我不爱人,人亦不爱我。爱是求回报的投资。,儒家不信鬼神。,墨家信鬼神。,儒家与墨家的区别:,爱有差等与爱无差等承认天命与反对命定论赞成合乎“礼”的战争与反对一切战争回避鬼神的存在与张扬鬼神的价值主张厚葬、音乐教化与主张薄葬,反对音乐绝对主义的伦理观与功利主义的伦理观 本质区别是代表的利益即社会基础的不同。墨家代表的是城市小手工业者,小商人,自耕农以及下层官吏的利益。儒家代表的是传统贵族,高级官僚以及文人的利益。,析题,非:,非攻:,反对、责怪,谴责攻打别国的侵略战争,问:为什么是“非攻”而不是“非战”呢? 墨子把战争分为两类: 一类是大国攻小国、强国攻弱国的战争,他叫做
3、“攻”。对此,他坚决反对。 一类是讨伐暴虐害民之君的战争,如汤伐桀、武王伐纣,他叫做“诛”。对此,他非常赞成。,以亏人自利也 :,从而誉之 :,使动用法,使人亏 。,名词用作动词,赞美 。,词类活用,通假字,苟亏人愈多,其不仁兹甚,“兹”通“滋”,更加,重要字词: 【园圃】种树的地方叫园,种菜的地方叫圃。这里园圃是偏义复词,圃字无义。 【非之】非难他。 【上为政者】在上执政的人 【以】因为 【攘人犬豕鸡豚者】偷人家狗猪鸡的人 【不义】不仁义 【是】这 【苟】如果,【兹】通“滋”,更加。 【益厚】更加深重。 【栏厩】栏厩;栏,古时称牛马的圈。厩,马棚。 【不辜】没有罪过。 【当此】对此 【天下】
4、国家 【攻国】攻打(别的)国家。 【弗】不 【从而誉之】跟在后面加以赞扬。,特殊句式,其不义又甚入人园圃窃桃李:省略句,“甚”字后面省略了“于”字。,从而誉之,谓之义: 省略句,“谓之”后面省略了“为”字。,1).今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者,其不义,又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至入人栏厩,取人马牛者,其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多,苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至杀不辜人也,扡其衣裘,取戈剑者,其不义又甚入人栏厩,取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚
5、矣,罪益厚。当此,天下之君子,皆知而非之,谓之不义。今至大为不义,攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎?,非攻(上),【译文】现在有一个人,进人家果园,偷人家桃李,大家听到就谴责他,上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢?因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的,比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢?因为他损人更多。如果损人越多,他越是不仁,罪越重。至于进人家牲口棚,牵走人家马牛的,这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢?因为他损人更多。如果损人越多,他越是不仁,罪越重。至于杀无辜的人,剥下人家的衣服皮袄,拿走戈剑,这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢?
6、因为他损人更严重。如果损人越严重,他就越不仁,罪越大。现今天下君子,都知道这些事,说它们不义。今天最不义的事,是进攻别国,却不知道谴责,反而称赞它,说它是义。这能说知道义与不义的分别吗?,2).杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此天下之君子,皆知而非之,谓之不义。今至大为不义,攻国则弗知非,从而誉之,谓之义。情不知其不义也,故书其言以遗后世;若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉?,杀一个人,说它不义,一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去,杀十个人,十倍不义,必定构成十个死罪了;杀一百个人,一百倍不义,必定构成一
7、百个死罪了。今天最不义的事,是进攻别国,却不知道反对,反而称赞它,说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的,所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的,那还有什么理由记载不义的事传给后世呢?,3).今有人于此,少见黑曰黑,多见黑曰白,则以此人不知白黑之辩矣;少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非,则知非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义;此可谓知义与不义之辩乎?是以知天下之君子也,辩义与不义之乱也。,现在有人在这里,见一点黑说是黑,见一片黑却说是白,那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦,尝多了苦却说是甜,那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天
8、干小的坏事,能够知道而且谴责它;干大的坏事,攻打别国,就不知道谴责,反而称赞它,说它义;这能说知道辨别义与不义吗?由此可知世上的君子,分辨义与不义是多么混乱啊。,第一段从亏人轻重的角度,列举生活现象,逐层推进,论“非攻”,生活现象,(1)窃人桃李,评判,不义,原因,亏人自利,(2)攘人犬豕,亏人愈多,(3)取人马牛,更加不义,更加不义,亏人愈多,(4)杀不辜人,更加不义,亏人愈多,攻国,最不义,亏人最多,轻(程度)重,生活现象,1、杀一人,评判,不义,罪行,一死罪,2、杀十人,十重不义,十死罪,3、杀百人,百重不义,百死罪,攻国,无数重不义,无数死罪,少(数量)多,第二段从杀人多少的角度,列举
9、生活现象,逐层推进,论“非攻”。,第三段则以人的生理感觉事例作类比,论“非攻”。,少见黑曰黑,多见黑曰白 少尝苦曰苦,多尝苦曰甘 小为非,则知而非之; 大为非攻国,则不知非,不知白黑之辩矣,不知甘苦之辩矣,辩义与不义之乱。,解题,非攻,反对攻国,驳论文,论题,攻国是否正义,论点,攻国为大不义,论据,窃桃李不义,攘人鸡犬不义,取人马牛不义,杀不辜人不义,类比论证,由小到大,层层深入,君子不明,人人都知,事实论证,逻辑清晰,小结 非攻,就是谴责攻伐掠夺的不义之战,也就是反对侵略战争,这是墨子思想的一个重要内容。但非攻不是一般的非战,对于防守诛讨的正义之战作者是赞成的。从文中我们可以看出作者的写作意
10、图。那就是反对攻伐掠夺的不义之战,并深入指出如果对攻伐掠夺的不义之战进行赞誉,那就是不知义与不义之别。,写作特点,朴实无华,不加藻饰,随手取譬,所举事例至为浅近。 由小到大、由轻到重、由少到多、由浅到深,步步深入,环环紧扣,对照鲜明,显示出所向披靡的逻辑力量。,浅入深出,善于辩论,入人园圃,窃桃李,攘人犬豕鸡豚,入人栏厩,取人马牛,杀不辜,拖其衣裘,取戈剑,大为攻国,非之,罚之,罪益厚,罪益厚,罪益厚,从而誉之,此可谓知义与不义之别乎?,正确态度:,说理方法:,运用类比,由小到大, 层层推进,坚决反对,22,本周作文,阅读下则短文,写一篇不少于800字的文章(文体、主旨、标题自定)。 墨子耕柱
11、:子墨子谓骆滑嫠曰:“吾闻子好勇。”骆滑嫠曰:“然。我闻其乡有勇士焉,吾必从而杀之。”子墨子曰:“天下莫不欲兴其所好,废其所恶。今子闻其乡有勇士焉,必从而杀之,是非好勇也,是恶勇也。”,译文:墨子对骆滑嫠说:“我听说你热爱勇敢?”骆滑嫠说:“是啊。我只要听说某个地方有个勇敢的人,一定要去把他杀了。”墨子说:“世上的人都是扶持自己热爱的东西,消灭自己憎恨的东西。现在你自称热爱勇敢,却一听说有个勇敢的人就要去把他杀了,这说明你并不热爱勇敢,而是憎恨勇敢。”(闻勇武而相杀 ,非好勇),提示:墨子根据“勇”的定义,认为骆滑嫠不属好勇之类,而应属恶勇之类。如墨子说:“义,利也”。兴天下之利是义的本质规定。攻伐别国,杀人掠城是兴天下之害,所以是不义之举。 有人以禹征三苗,汤伐桀,武王伐纣而成圣王为例,说明攻伐别国应属义类。墨子论征了禹征、汤伐、武王伐皆是兴天下之利,除天下之害,符合义的本质规定,所以应属义举,不与攻伐别国的侵略战争同类。 由此,墨子批评他们说:“子未察吾言之类。” 故墨子说:“勇,志之所以敢也。”那末,好勇就应该“兴其所勇”,而不是“毁其所勇”。,
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