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1、-语文：古代文化常识天文历法-第 11 页语文：古代文化常识天文历法 -高中语文语文:古代文化常识天文历法 【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。范进中举:“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。 【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为:东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、

2、参shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的太液池歌:“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃滕王阁序:“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗:“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。 【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙;北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为

3、西官白虎;南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。 【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃滕王阁序:“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白蜀道难:“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。

4、 二十八宿与国分野如下 星宿 角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虚危 室壁 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸 国 郑 宋 燕 越 吴 齐 卫 鲁 魏 赵 秦 周 楚 星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女 虚危 室壁 奎娄胃 昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸 州 兖州 豫州 幽州 江湖 扬州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荆州 永久免费组卷搜题网 永久免费组卷搜题网 【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。 【参商】参

5、指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。 【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。 【流火】流，下行;火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。诗经(七月:“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。 【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)

6、的七颗亮星。七颗星的名称是:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原九歌:“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”古诗十九首:“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。小石潭记中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。 【北极星】星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。 【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按

7、迷信的说法是重大灾难的征兆。如唐雎不辱使命:“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。” 【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如唐雎不辱使命:“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳狱中上梁王书:“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。 永久免费组卷搜题网 永久免费组卷搜题网 【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲诗:“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

8、” 【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为: (1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。 (2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。 (3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。 (4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 (5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 (6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。 (7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。 (8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。 (9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。 【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的

9、车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。促织:“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。 【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼江城子词:“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原九歌中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。 【老人星】为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云:“今宵南极外，甘作老人星。” 【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。古诗十九首:“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”唐代诗人

10、曹唐织女怀牵牛:“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。” 永久免费组卷搜题网 永久免费组卷搜题网 【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操观沧海:“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂春夜别友人:“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼阳关曲:“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观鹊桥仙词:“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。” 【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓范进中举:“这些中老爷的都是天上的文曲星。” 【天罡gang】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六

11、个天罡星、七十二个地煞星。小说水浒受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。 【云气】古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如鸿门宴:“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。” 【农历】我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如游褒禅山记“至和元年七月某日”，石钟山记“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、

12、七月相当于公历的七月、八月。 【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为: 正月 立春、雨水 二月 惊蛰、春分 三月 清明、谷雨 四月 立夏、小满 五月 芒种、夏至 六月 小暑、大暑 七月 立秋、处暑 八月 白露、秋分 九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪 永久免费组卷搜题网 永久免费组卷搜题网 十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒 为了便于记忆，人们编

13、出了歌谣:“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如扬州慢:“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。 【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。孔雀东南飞:“往昔初阳岁，谢家来贵门。” 【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推。欧阳修醉翁亭记:“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。” 【社日】古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。永遇

14、乐:“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。 【初七】农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。孔雀东南飞:“初七及下九，嬉戏莫相忘。” 【下九】农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。 【干支】天干地支的合称。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。如冯婉贞:“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号;庚申，干支纪年。“六十甲子”依次是: 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

15、甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 永久免费组卷搜题网 永久免费组卷搜题网 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 【纪年法】我国古代纪年法主要有四种: (1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如左传。骰之战:“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。廉颇蔺相如列传:“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” (2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改

16、元，并以年号纪年。如岳阳楼记“庆历四年春”、琵琶行“元和十年”、游褒禅山记“至和元年七月某日”、石钟山记“元丰七年”、梅花岭记“顺治二年”、后序“德祐二年”、雁荡山“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。 (3)干支纪年法。如五人墓碑记:“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年;黄花冈七十二烈士事略序:“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年;与妻书“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。 (4)年号干支兼

17、用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如扬州慢“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年;核舟记“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年;祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗?弘历年号，“丁亥”是干支纪年;梅花岭记“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗?福临年号，“乙酉”是干支纪年。 【纪月法】我国古代纪月法主要有三种: (1)序数纪月法。如采草药:“如平地三月花者，深山中则四月花。”指南录后序“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。谭嗣同今年四月，定国是之诏既下”，“八月初一日，上召见袁世凯”，“以八月十三日斩于市

18、”。 (2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫草堂即事诗:“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。庾信哀江南赋:“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。 (3)时节纪月法。如古诗十九首:“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月;陶渊明拟古诗九 永久免费组卷搜题网 永久免费组卷搜题网 首“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。 【纪日法】我国古代纪日法主要有四种: (1)序数纪日法。如梅花岭记:“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”项脊轩志:“三五之夜，明月半墙。三五”指农历十五日。黄花冈七十二烈士事略序:“死事之

19、惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。” (2)干支纪日法。如殽之战:“夏四月辛巳，败秦军于殽。?“四月辛巳”指农历四月十三日;石钟山记“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日;登泰山记“是月丁未”，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如礼记?檀弓“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。 (3)月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如祭妹文“此七月望日事也”;五人墓碑记“在丁卯三月之望”;赤壁赋“壬戌之秋，七月既望”;与妻书“初婚三四个

20、月，适冬之望日前后”。 (4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如登泰山记:“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。” 【纪时法】我国古代纪时法主要有两种: (1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。 (2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。 天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 现化纪时 23-1点

21、 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点 天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如孔雀东南飞:“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄 永久免费组卷搜题网 永久免费组卷搜题网 奄黄昏后，寂寂人定初。”李愬雪夜入蔡州:“夜半雪愈急，恕至城下，鸡鸣，雪止，晡时，门坏。”芙蓉楼送辛渐:“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如失街亭:“魏兵自辰时困至戌时。”景阳冈:“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”祭妹文:“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。”群英会蒋干中计:“从巳时直杀到未时。” 【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如孔雀东南飞:“仰头相向鸣，夜夜达五更。”群英会蒋干中计:“伏枕听时，军中鼓打二更。”李愬雪夜入蔡州:“四鼓，恕至城下，无一人知者。”登泰山记:“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”与妻书:“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。” 夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间 黄昏 一更 一鼓 甲夜 19-21点 人定 二更 二鼓 乙夜 21-23点 夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1点 鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1-3点 平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5点 永久免费组卷搜题网