郭店楚简《太一生水》原文再校订(6页).doc

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1、-郭店楚简太一生水原文再校订-第 5 页郭店楚简太一生水原文再校订 郭店楚简太一生水，是一篇极为珍贵的专著轶文，它以中国古代特有的朴素哲学思维和呈现，阐释了对万物起源的认识和概说。全文共14简，约350字左右，虽缺损20字左右，但用字通俗、文意明了，不存在疏通障碍。1998年整理出版迄今已有16年，对其中的缺损文字乃至第9简的位置，学界仍争论不休，故拨冗整理并试作校正和翻译。为方便研究和阅读，简牍顺次标于正文之中，参考书目注于正文之后。【初隶文】大一生水，水反辅大一，是以成天。天反辅大一，是以成地。天地第1简也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时第2简复相辅也

2、，是以成仓然。仓然复相辅也，是以成湿澡。湿澡复相辅也，成岁第3简而止。古岁者，湿澡之所生也。湿澡者，仓然之所生也。仓然者。四时第4简者，阴阳之所生。阴阳者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地第5简者，大一之所生也。是古大一藏於水，行於时。周而或第6简万勿母；一块一盈，以纪为万勿经。此天之所不能杀，地之所第7简不能厘，阴阳之所不能成。君子智此之胃第8简天道贵溺，雀成者以益生者，伐於强，责於第9简（第9简或置于第12简，13简，14简后）下，土也，而胃之地。上，气也，而胃之天。道亦其字也。青昏其名。以第10简道从事者，必託其名，古事成而身长。圣人之从事也，亦託其第11简名，古功成而身不剔。天

3、地名字并立，古过其方。不思相第12简於西北，其下高以强；地不足於东南，其上第13简者，又馀於下；不足於下者，又馀於上。第14简（说明： 为已经隶定之字，为缺损字，为不能计数之缺损字） 【订正文】太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成凔热。凔热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者，湿燥之所生也。湿燥者，凔热之所生也。凔热者，四时之所生也。四时者，阴阳之所生也。阴阳者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。是故太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物

4、母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。君子知此之谓圣，是明太一也。第8简天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，積于弱，谓上下之道也。第9简下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道也其字也，清昏其名。以第10简道从事者，必托其名，故事成而身长。圣人之从事也，亦托其第11简名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相辅。天不足第12简于西北，其下高以强；地不足于东南，其上低以弱。不足于上 第13简者，有余于下，不足于下者，有余于上。第14简（说明： 为商榷字）【译读文】宇宙混沌之太一，首先孕育出水；水反过来作用于混沌太一，成就出天；天反过来作用于混沌太一，成

5、就出地。天地自身反复交流相互作用，成就出玄神难知和简明易懂的规律；神明规律反复交流相互作用，成就出阴柔和阳刚的物质本性；阴阳本性反复交流相互作用，成就出春夏秋冬的景象更替；四季更替反复交流相互作用，成就出寒凉和温热的感受变化；凉热变化反复交流相互作用，成就出湿润和干燥的物象征候；湿燥征候反复交流相互作用，成就出生命的年岁和寿命的终止。因此可以说，年岁者，是湿燥相互作用所产生的；湿燥者，是凉热相互作用所产生的；凉热者，是四季相互作用所产生的；四季者，是阴阳相互作用所产生的；阴阳者，是神明相互作用所产生的；神明者，是天地相互作用所产生的；天地者，是混沌太一变化作用所产生的。这样说吧，太一之道，本质

6、与和特性似深藏于水，变化与作用则全在于时间。太一通过周而复始的相互作用，使自己成为万物之母；通过缺失盈余的损益调节，使自己成为万物发展变化的纲要。这一点，既不能单单为天所能抹杀，也不能单单为地所能决定，更不能为阴、阳所能成就。君子知道这个道理就叫圣明，也就真正懂得了太一的玄妙之理了。天道的可贵在于珍视柔弱，减损成就者用来补益新生者，征伐于强者，積德于弱者，这才叫天地上下的生成之道。下，是生成万物的土壤，因而称之为大地；上，是变化万象的天之气，因而称之为苍天。道，以它的实质规律内容而言，有清楚或不清楚的名分和内容。用道的实质规律来处置事物者，必然会依托它的名分和内容，也就能做到事成，而且自身也可久长。圣人的做事方法，也就是依托道的名分和内容，因而能做到功成，而且自身不受伤害。天地这个名称是对等并列的，因而超过它的范围，是未能思虑相互作用。例如：天之气不足于西北，它的下面就山土高而强；地之土不足于东南，它的上面就水汽多而盈。不足于上者，下面就有富余；不足于上者，上面就有富余。