学记中的教育提高思想.ppt

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1、学记 中教育思想的解读,学科语文 杜媛 1504510319,学记是礼记中的一篇。作者的确切姓名和创作年代，尚待进一步考证。据传是思孟学派所作。孟子是子思的私淑弟子，两人的主张和学说是一致的。思孟学派便是以他两人的思想体系为代表的学派。儒家在先秦诸子中是最大的学派，创始人是孔子。孔子死后，他的弟子因各人的发展方向不同，就形成了多种儒家学派，思孟学派便是其中之一。,学记总结了儒家私人教学中的经验，同时也记载了西周官学中统治阶级关于学校教育的一些重要措施。它对教育的作用与目的、学校制度、教学原则和教学方法等方面，都作了系统的阐述，是研究中国古代教育的一份十分宝贵的资料。,一、教育的作用与目的 二、

2、教育制度 三、教育和教学原则 四、教学方法 五、论教师,主要内容：,学记的作者，站在封建统治阶级的立场，肯定了教育的作用和可能性，又从统治者巩固其统治的目的出发，把教育作为“化民成俗”的工具。,一、教育的作用与目的,文章说：“君子如欲化民成俗，其必由学乎。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”意思是说，统治者对人民实行统治，务必运用教育这个工具，对统治者进行教化。作者又以玉石为例，认为玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；人不经过教育，就不会懂得封建社会的为人之道，要使人民都能做到“齐家、治国、平天下”，就必须教化人民。这是历代统治者奴化人民的必由之途。这便是学记所阐

3、述的教育的作用与目的。,1.学制 学记中记载了“家有塾，党有庠，术有序，国有学”各类学校。“塾”是规模较小的私塾；古时每500户为党，党内设学，称“庠”，学生一般由私塾升学而来；每12500户为遂（即术），遂中设学，称“序”，学生一般由“庠”升学而来；“国有学”，是指天子所在的首都，或者诸侯国内所设的大学，学生一般由“序”升学而来。,二、教育制度,2.年级 学记中说：“比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成”。“比年入学”，是说学生可以每年入学。“中年考校”，是说每隔一年考查学生的学业成绩。对学生的要求，

4、各年都有重点。,第一年考查学生能否分析经文章句； 第三年考查学生能否专心致力于学业，能否与同学很好相处； 第五年考查学生的知识是否广博，能否尊敬师长； 第七年考查学生研究学问的能力，并能选择良友；到这时，可以说学生已经达到了初步的成就。 学生到了第九年，学业上已能触类旁通，并形成了自己的意志，即已经达到了比较成熟的阶段。上述这些分年的要求，近似于现代的年级要求,3.视学 “中年考校”，是指隔一年由政府官员到校对学生进行考查。考查的要求，视年级的不同，从第一年的“离经辨志”到第九年的“知类通达，强立而不反”。,4.学校规则 共有七条： 第一，开学仪式。学记中说：“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也”。

5、是说大学开学的时候，举行十分隆重的开学典礼，以表示极其重视的意思。,第二，开学后进行目的性教育。学记中说：“宵雅肄三，官其始也”。“宵”读作“小”，宵雅是诗经中的篇名；宵雅中有鹿鸣、四牡、皇皇者华三首诗，都表示群臣宴会作乐，内容都是相互和睦和庆贺的意思。“肄”是学习，即学习宵雅中的三首诗。“官其始”，是指开学初即提出当官的培养目标。,第三，学记中说：“入学鼓匣，孙其业也”。就是上课时学生听鼓声启开书匣，为的是使学生重视学习。 第四，“夏楚二物，收其威也”。“夏楚”都是木材之名，古时常把它做成戒尺，就是教师可以用戒尺责打犯规的学生。 第五，“未卜碲不视学，游其志也”。“碲”是天子诸侯在夏天祭祀的

6、名称。是说政府官员不到夏季以后不去考查学生的成绩，使学生能按照自己的志趣从容学习。,第六，“时观而弗语，存其心也”。是指学生学习时，教师仅观察他们的行为，而不多言，让学生自己用心思考问题。 第七，“幼者听而弗问，学不躐等也”。是指年幼的学生只能听老师讲而不必问，认为这是循序渐进，不可超越等级。,1.启发性原则 这是最重要的一条原则。学记中说：“君子之教，喻也。道而勿牵，强而勿抑，开而勿达。道而勿牵则和，强而勿抑则易，开而勿达。和、易以思，可谓善喻也”。所谓“喻”，就是启发、诱导。,三、教育和教学原则,这段话的意思是说，教师教学生，最重要的是善于启发诱导，引导学生，而不是牵着学生走；鼓励学生而不

7、是压抑学生；启发学生，而不是代替学生作出结论。教师如果能够这样进行教学，就能使学生产生“和、易以思”的效果，即使师生关系融洽，学生学习感到容易，又能进行独立思考，发展思维能力。,2.豫时孙摩原则 学记说：“禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相关而善之谓摩；此四者教之所由兴也”。 意思是说，事情没有发生之前先预防；抓住时机叫做及时；教学内容多少、难易，根据学生的接受能力，叫做顺应；鼓励学生相互切磋商量，叫做观摩；这四点就是教学成功的因素。,3.长善救失原则 学记指出，教师必须了解学生学习中普遍存在的四种弊病，即“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”。“多”是指学习不自量力；“寡

8、”是指学习的方面过窄；“易”是指把学习看得太容易；“止”是指学习畏难不前。,为什么会出现这些问题？ 学记指出，“心之莫同也”，即是说学生的心性不同的缘故。所以学记认为，教师应该“知其心”，了解学生的心理特征和学习态度，然后有针对性地“长善救失”，发挥他们的特长，补救他们的缺点。,4.藏息相辅原则 就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。学记认为“时教必有正业，退息必有居学”，“藏焉、修焉、息焉、游焉”。,意思是说，在规定的时间内应该学习正课，课外休息时也要有相应的作业；上正课时要认真学习，休息时应轻松愉快地娱乐和游息；课内的“正业”与课外的“居学”要密切配合。 其理由是课外可以帮助课内，课外是课内

9、的准备，又是课内的延续，是相辅相成的。这样就能“安其学”、“亲其师”、“乐其友”、“信其道”。,5.教学相长原则 一是从学生讲。 学记认为学习是一种实践活动，学生通过学习的实践活动，才能体会到学习的好处和难处。学生通过学习，开阔了眼界；学生学习兴趣愈高，也就愈谦虚，愈感到自己的不足，因而进步愈快。所以说，“虽有至道，弗学，不知其善也；学然后知不足，知不足然后能自反也”。就是要使学生获得学习的好处，使他们“知不足”而“自反”。,二是从教师讲。 学记指出：“教然后知困。知困，然后能自强也”。教师在教的过程中会遇到困难，会感到知识的不足，需要不断进修，不断学习，必须边教边学，才能胜任教学工作。所以，

10、教的过程也是学的过程。,四、教学方法,1.讲述法 2.问答法 3.练习法,1.讲述法 教师教学离不开讲述、讲解。 一是“约而达”。就是教师的讲述要简明扼要，不噜苏，不含糊。 二是“微而臧”。就是教师讲述要有重点，要精辟，不平均使用力量，也不平铺直叙。 三是“罕辟而喻”。就是举例不多，要精选，有代表性，又能说明问题，恰到好处。举例过多，就会喧宾夺主；但是也不能抽象说教，从概念到概念。,2.问答法 一是如何提问。学记认为提问应该由易到难。从容易的问题入手，易的解决了，难的也就容易解决。 二是如何回答问题。教师回答问题要大小得当。如果学生提出的问题大而深，教师就要深入地进行解答，把道理解释透彻，即“

11、叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”。,3.练习法 学记对练习法没有作正面的阐述，举了“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前”三个例子。然后作出结论：“君子察于此三者，可以有志于学也”。 意思是说，优秀冶匠的儿子，一定先学会用皮子镶嵌成衣；优秀弓匠的儿子，一定先学会用柳条编织成箕；小马学驾车，总是先跟随在车子的后面。,从这三个比方中，人们可以得出这样两层意思： 一是在练习中范例是很重要的，良冶、良弓、大马就是给人以示范； 二是练习应该循序渐进，从易到难，由浅入深，才不至于因畏难而中止。,在教学活动中，教师的作用非常重要。因此，学记特别重视教师，提出了“尊师”、“严师”

12、、“择师”的主张，并从教师的作用、选择教师的条件以及尊师的必要性三个方面，作了阐述。,五、论教师,1.关于教师的作用 学记说：“师也者，所以学为君也”。教师是教育人的，能教导人民以“治国”、“平天下”的道理，使广大民众能遵守教师所宣讲的封建伦理道德，从而维持社会秩序，巩固统治者的政权；教师又是培养国家所需要的人才的。,2.关于择师的条件 学记认为：“能为师然后能为长，能为长然后能为君。师也者所以学为君也”。又说：“是故择师不可不慎也。记曰：三王四代唯其师，其此之谓乎！”,意思是说，能当教师才能当官长，能当官长才能当君王，教师是一种可以从他学习统治权术的人，这些都说明选择教师不可不慎重。古书上说

13、，从前的三王四代最重视教师的选择就是这个道理。既然教师的地位这样重要，作用又这样大，所以选择教师便显得十分重要。,学记认为教师首先要有良好的知识修养，说：“记问之学，不足以为人师”。意思是说，那种对文章不求理解，不求融会贯通，而只会死记硬背的人，是没有资格当老师的。其次，教师还要“能博喻然后能为师”，就是教师能善于启发、诱导学生。,学记说：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。”,3.关于尊师,意思是说，教育工作中，最难得的是尊重教师。因为尊师才能重道，重道才能使人专心求学。 所以君王对在两种情况下是不以对待臣子的态度对待臣子的：一种是当臣子充当祭祀的主人的时候；再一种就是当臣子担任教师的时候。按大学的礼节，教师给君王讲授时是不行君臣之礼的，就是尊师的意思。这些都是说明教师在政治上的崇高地位和特殊待遇。,学记虽然全文仅1200多字，但对我国古代的教育和教学工作，作了比较全面的论述。对2000多年以后的今天，仍具有其重要的价值。 由于历史和阶级的局限，它对教育目的的论述，无疑是属于封建社会的糟粕，但关于教学原则和教学方法的阐述，我们必须本着取其精华，弃其糟粕的精神，加以批判和继承，使这份宝贵的遗产，为我国新时期的教育事业服务。,谢谢大家！,